Йога Марга
Книги
В разделе содержатся книги, написанные Свами Вишнудевананда Гири. В книгах раскрываются темы, касающиеся различных аспектов философии и практики Санатана Дхармы, йоги и тантры.
«Идти по духовному Пути к Просветлению и Освобождению – означает выходить из класса обычных людей и переходить в мир меньшинства, в мир других, непостижимых существ – в мир садху, а затем в мир еще более непостижимых существ – в мир джняни (Просветленных) и мир сиддхов (совершенных)».
Упадеша, написанная Гуру 26 февраля 2024 года в ашраме Шива Према Сагар
В Лайя-йоге смешивание двух пространств достигается особыми тончайшими техниками, такими, как шамбхави-мудра, в сочетании с методами Нада-йоги и Джьоти-йоги. Воистину, эти практики являются тайной тайн, приводящими йогина к высшей ступени реализации в течение одной жизни.
Пять элементов – это пять фундаментальных энергий, проявляющихся в бытии. Согласно учению тантры, материя Вселенной состоит из комбинаций пяти элементов. Пять элементов находятся как вовне, образуя внешнюю Вселенную, так и внутри, образуя тело. Учение Лайя-йоги заключается в растворении пяти элементов, составляющих физическое тело, до уровня звука и света.
Наставления начинающему садху, ищущему сиддхи, джняну и мокшу
«Для нас понятие «единый вкус» – это центральное понятие, к которому мы идем во время духовной практики. Чем глубже ваша практика, тем больше должно развиваться ваше понимание «единого вкуса» (самараса¬видья). «Единый вкус» означает восприятие всего равностным, одинаковым. Равностным, одинаковым не в смысле безразличным, а в смысле одинаково священным, одинаково возвышенным, абсолютным».
Наставления для вступающих на Путь пурна-санньяси (отреченного от мира садху)
По материалам лекций Гуру Свами Вишнудевананда Гири, комментарии на текст Парвати Кумара «Сатурн, путь к систематическому росту»
Сахаджа-крийи
Свами Вишнудевананда Гири
Доступ: Символ веры Прибежища, 3 курс
Сборник записей сатсангов, данных в 2010 году на Кумбхамеле в г. Харидвар, Индия
Кто такой "Арий", его культура, мышление, действия, этика и психология, а также смыслы и цели. "Доброе сердце, чистый взгляд, ясный ум, сильный дух, несгибаемая воля – таковы черты ария.
Эта книга отнесится к категории текстов, которые были записаны как откровение, полученное в глубоком самадхи. Это одна из редких “жемчужин”, полученная мастером Свами Вишнудевананда Гири от своего учителя махасиддха Свами Брахмананда Махараджа.
Данный текст представляет собой диалог мастера и ученика, в котором последовательно даются ответы на вопросы относительно разных уровней йогического пути.
Уникальной особенностью книги является то, что описываются не только глубокие и авторитетные пути йоги, но и малоизвестные, которые считаются тайными и по сей день, и передаются лишь от мастера к ученику.
Текст последовательно раскрывает нюансы практики по линиям:
- Раджа йога: методы концентрации и медитации;
- Скандха йога: тайные методы растворения поверхностного сознания;
- Джняна йога: йога прямого постижения природы реальности.
Сколько бы раз вы не перечитали эту книгу, она будет открывать вам все новые и новые грани относительно важных йогических истин. Этот текст будет вашей настольной книгой на протяжении всего вашего йогического пути, поскольку его глубина раскрывается в той степени, в которой готов искатель.
Данный текст представляет собой диалог мастера и ученика, в котором последовательно даются ответы на вопросы относительно разных уровней йогического пути.
Уникальной особенностью книги является то, что описываются не только глубокие и авторитетные пути йоги, но и малоизвестные, которые считаются тайными и по сей день, и передаются лишь от мастера к ученику.
Текст последовательно раскрывает нюансы практики по линиям:
- Раджа йога: методы концентрации и медитации;
- Скандха йога: тайные методы растворения поверхностного сознания;
- Джняна йога: йога прямого постижения природы реальности.
Сколько бы раз вы не перечитали эту книгу, она будет открывать вам все новые и новые грани относительно важных йогических истин. Этот текст будет вашей настольной книгой на протяжении всего вашего йогического пути, поскольку его глубина раскрывается в той степени, в которой готов искатель.
«Имейте сильную решимость и железную волю. Отбросьте всякую мысль о возвращении домой, когда уже принят обет нивритти-марги. Имейте храбрость, твердость ума и определенную цель в жизни. К чему колебания? Разве не решились вы отвергнуть всякое обладание, включая тело и жизнь. Ведь только тогда вы можете прийти ко мне, только тогда вы можете прибегнуть к нивритти-марге и принять саньясу».
Книга рассказывает о трех янтрах лайя-йоги: праджня-янтре, джьоти-янтре и нада-янтре.
Праджня-янтра (вселенная мудрости), связана с наставлениями по открытию природы Ума, прямому введению и созерцанию, включает также медитацию, концентрацию и самооcвобождение.
Джьоти-янтра (вселенная света) является сугубо тайным учением о недвойственном свете, с помощью которого удачливый йогин за одну жизнь полностью освобождается от всех ограничений своей кармы, достигая высшей ступени духовной реализации – сварупа-самадхи.
Нада-янтра (вселенная звука) – путь осознавания внутреннего звука. Медитируя на внутренний звук и внешние звуки пяти элементов, йогин обнаруживает подлинный источник любого звука – изначальное пространство недвойственного осознавания.
Праджня-янтра (вселенная мудрости), связана с наставлениями по открытию природы Ума, прямому введению и созерцанию, включает также медитацию, концентрацию и самооcвобождение.
Джьоти-янтра (вселенная света) является сугубо тайным учением о недвойственном свете, с помощью которого удачливый йогин за одну жизнь полностью освобождается от всех ограничений своей кармы, достигая высшей ступени духовной реализации – сварупа-самадхи.
Нада-янтра (вселенная звука) – путь осознавания внутреннего звука. Медитируя на внутренний звук и внешние звуки пяти элементов, йогин обнаруживает подлинный источник любого звука – изначальное пространство недвойственного осознавания.
В практике тантры и, в частности, в лайя-йоге придается огромное значение внутренней работе с каналами, ветрами и энергетическими субстанциями (нади, прана, бинду). Мастерство в управлении энергией является ключом, раскрывающим недоступные обычным методам сутры глубинные слои сознания, обнажая светоносную природу Ума вне двойственности.
Принципы работы с внутренней энергией излагаются в особом разделе лайя-йоги – шакти-янтре (вселенной энергии), в которой кундалини-йога и шат-чакра-йога являются составными ее частями, описывающими высшие уровни практики, связанные с управлением и контролем элементов внутри тела.
В этой книге даны бесценные наставления и рекомендации по практике управления энергией, а также многочисленные методы, благодаря которым святые древности достигали заветного плода учения лайя-йоги – сияющего божественного тела света (дева-деха).
Принципы работы с внутренней энергией излагаются в особом разделе лайя-йоги – шакти-янтре (вселенной энергии), в которой кундалини-йога и шат-чакра-йога являются составными ее частями, описывающими высшие уровни практики, связанные с управлением и контролем элементов внутри тела.
В этой книге даны бесценные наставления и рекомендации по практике управления энергией, а также многочисленные методы, благодаря которым святые древности достигали заветного плода учения лайя-йоги – сияющего божественного тела света (дева-деха).
Прямые наставления пути Ануттара-тантра. "Пока высшая реальность изначального «Я» не познана, всегда есть неведение, страдание, рождение и смерть из-за ошибочного принятия себя за тело и ум. Изначальное «Я» – это Ум, непостижимый, нерожденный, чистый и бесконечный. Это сознание само по себе в его исконной простоте. Этот изначальный Ум (Праджняна) есть единый источник и корень Бытия, единственный Бхагаван и высшая Истина. Все исходит из него и нет ничего вне его."
«Зачем душе нужна правильная мотивация? Потому что она не приучена любить Бога. Сначала ее приходится заставлять. Она приучена любить карму, сансару, эго. Такова жизнь, таковы обстоятельства. Допустим, божества (деваты) приучены любить Бога, Сиддхи приучены любить Бога, животные – нет. Существа прета-локи, нарака-локи (ада) - не приучены. Они приучены любить клеши (омраченные состояния). Люди приучены любить эго. Боги страсти приучены любить влияние, сиддхи – удовольствие, роскошь, могущество. Конечно, они тоже много знают о Боге, но все-таки имеют тенденции отклоняться от Него. Асуры приучены любить самовыражение, волю, силу, мощь, индивидуализм, свое эго, сильное нечеловеческое эго, самодостаточное, одинокое, но извращенное, вырожденный интеллект (дурбуддхи)».
В Лайя-йоге традиционными понятиями, указывающими на истинное и ложное видение Абсолюта, Всевышней Реальности являются «Брахман» и «майя», «сансара» и «нирвана». Им соответствуют два основных способа осознавать, воспринимать реальность – знание и неведение («видья» и «авидья»). Знание и неведение есть два способа воспринимать реальность – созерцать Всевышний Дух и отвлекаться от него...
Книга представляет собой сборник наставлений о принципах аскетизма, написанный современным мастером практической адвайты сиддхов Свами Вишнудевананда Гири, который за свою многолетнюю практику йоги прошел также и аскезу трехлетнего ритрита.
Трактат по запредельной интуитивной логике мистического постижения (парасаттарка-логика)
Свами Вишнудевананда Гири
Данный текст, подобный сокровищу-посланию Великого духа недвойственности, был передан пустотной основой – телом мудрости Бхагавана Даттатрейи и записан как мистическое откровение, спонтанно возникшее безо всякой причины в пространстве чистого ума, благодаря однонаправленному пребыванию в естественном самадхи.
Трая-санкальпа гухья упадеша
Свами Вишнудевананда Гири
Доступ: Символ веры Прибежища
Трая-санкальпа Гухья Упадеша - свод наставлений ведущих к прямому безупречному постижению Пути созерцания и наделяющих пониманием сущностного смысла мокша Дхармы через тройственное намерение (трая санкальпа). Написано в соответствии с адвайта и шайва-тантра-шастрами во благо самайных учеников и всех искренних садху и искателей освобождения на пути адвайта веданты, шиваизма и ануттара тантры-пути сахаджьи.
