Йога Марга
Символ веры
Верю в Парабрахман, один без другого, недвойственную Реальность, в ТО, что не рождено, не имеет имени, формы, качеств и атрибутов, в вечное, бесконечное, вездесущее, всенаполняющее, чистое Сознание, пребывающее во всех существах как Сат-чит-ананда.
Верю в то, что Абсолют обладает способностью к непрерывным творческим манифестациям и проявляется как три космические силы Вселенной – творение (сришти-шакти), поддержание (стхити-шакти и разрушение (самхара-шакти), а также как силы мудрости (джняна-шакти), воли (иччха-шакти) и действия (крийя-шакти), персонифицированные как Брахма, Вишну, Шива (Тримурти) и их супруги.
Верю в тройной канон (прастхана-трайя) священных текстов ведантической традиции, а также в недвойственные тантры, упанишады и устные наставления (упадеши) святых линии передачи.
Верю в божественное происхождение, мудрость и благословения семи мудрецов ведической традиции, к которым относятся риши Васиштха, Вишвамитра, Кашьяпа, Бхарадваджа, Гаутама, Джамадагни и Атри.
Верю в божественных существ, святых мудрецов, сиддхов ближней и дальних линий передачи Учения и в их освобождающую силу благословения, даруемую через Прибежище, самайю и Гуру-йогу.
Верю в Бхагавана Авадхуту Даттатрейю и его инкарнации как в особое, уникальное, универсальное воплощение Абсолюта, соединившее в себе черты трех главных божественных сил Вселенной, как в центральное божество (ишта-девата) традиции.
Верю в десять главных принципов (ачар) учения Лайя-йоги.
Эти ачары таковы:
- недвойственное воззрение единого «вкуса» (адвайта-самарасьячара),
- естественное состояние (сахаджачара),
- обет преданности и чистоты (самайячара),
- совершенный метод (упайячара),
- почитание святых объектов (садачара): святого Учения (Сатья-веда), духовного Учителя (Садгуру) и святых (арья-сангха),
- сострадание и самоотдача (бхритьячара),
- внутренняя аскеза (тапачара),
- спонтанное проявление совершенства без ограничений (сиддха-свеччхачара),
- божественная гордость и чистое видение (дивьячара),
- открытие просветляющему потоку нисходящей силы раскрытия божественного (даршаначара)
Верю как в форму Абсолюта и источник всех явлений во Вселенной в саморожденную естественную мудрость, естественное состояние (Сахаджью), природу Ума, подобную бесконечному пространству вне фиксаций и ограничений, переживаемую в созерцании как чистое обнаженное осознавание вне понятий, концепций и оценочных суждений, непостижимую логикой и рассудочным умом.
Верю в основу, путь и плод учения, где основа есть саморожденная мудрость (Сахаджья-праджняна), неотличная от Парабрахмана, путь – есть путь созерцания обнаженным осознаванием естественного состояния, полученного при передаче, методом трех главных принципов (шравана, манана и нидидхьясана), а плод – три просветленных тела:
- тело мудрости, подобное пространству чистого сознания (Джняна-деха),
- иллюзорное тело, подобное божеству (Пранава-деха),
- совершенное тело проявления (Сиддха-деха)
Верю в принципы и заповеди йоги, тантрийские обеты (самайи) и единую самайю созерцания, которые необходимо применять и тщательно соблюдать в соответствии со своим статусом, местом, временем и указаниями коренного Гуру.
Верю в философию риши Васиштхи, в то, что мир становится таким, каким он создается в мыслях, что он есть проявление видения, что Вселенная иллюзорна, подобна отражению в зеркале, пуста по своей природе, и все в ней является проявлением фундаментального Ума, бесконечного Сознания, в то, что усмиряя и очищая ум, можно устранить все страдания и творить подобно самому Творцу Вселенной Брахме.
Верю в закон кармы, реинкарнацию, драгоценность человеческого рождения, в то, что обусловленное состояние сансары ведет лишь к неисчислимым страданиям, а истинная цель жизни каждого существа – стремиться к Освобождению.
Верю в силу сострадания, ненасилия (ахимса) и любви ко всем живым существам, в том числе и к низшим.
Верю в чистое видение, в то, что все явления во Вселенной чисты, спонтанно совершенны в своей основе и есть не что иное, как игра энергий божеств в мандале Абсолюта (Парабрахмана).
Принятие Символа Веры означает приблизится или войти в традицию. Существует два типа принятия:
1. Символ Веры Санатана Дхармы – начальный Символ Веры. Принимается принцип «Панча Шраддха». Это означает, что человек вошел в культуру и принципы Санатана Дхармы, разделяет духовные, этические постулаты Санатана Дхармы и принимаем эти пять принципов как свое собственное мировоззрение, свою систему ценностей. Этот тип Символа Веры подходит для практикующих разных традиций, которые еще не готовы принять, единственно, нашу традицию, но с уважением и почтением относятся к Гуру, Учению и духовной общине, хотят посещать мероприятия и имеют намерение приезжать в ашрамы. Представители данной категории духовных искателей имеют статус «гостя».
2. Символ Веры Прибежища и Символ Веры в линии Передачи – это основной Символ Веры. Духовный искатель руководствуется принципами, изложенными в тексте «Символа Веры», принимает Прибежище и мантру Прибежища. Это уже вхождение в линию Передачи, означающее, что человек входит в традицию нашего Учения и намеревается практиковать именно у Гуру и именно то Учение, которое передает Гуру. Этот тип Символа веры подходит для искателей, стремящихся идти по Пути Учения Гуру. Эти искатели намереваются следовать правилам, установленным в сангхе, и наставлениям Гуру. Они имеют статус «ученика», статус обучающегося в ВОСД (Всемирной Общине Санатана Дхармы). То есть ими принимается ученичество. После принятия Символа Веры Прибежища возможно получить инициации в духовные статусы общины - грихастха дикша, карма-санньяса дикша и т.д.
На основании этих типов принятия Символа Веры осуществляется допуск людей к информационным и обучающим ресурсам, определяются условия посещения мероприятий и проживания в ашрамах ВОСД. Оба Символа Веры принимаются заочно, затем очно их возможно принять повторно на выездных семинарах и мероприятиях в присутствии монаха, миссионера. А по приезду в ашрамы принимается только Символ Веры Прибежища.
Как можно самостоятельно принять Символ веры
Для того, чтобы принять Символ веры, вам необходимо:
- Заполнить анкету
- Создать домашний алтарь.
- Ответить на вопросы теста и дождаться обратной связи на Вашу электронную почту.
- Распечатать текст «Панча-шраддха» и текст Символ веры, представленный выше.
- Предварительно одев чистые светлые одежды сесть у алтаря, на который благоприятно предложить фрукты и цветы.
- Сложив руки в намасте мудру, настроится на благословение святых и божеств, пропеть 3 раза мантру «Ом». Выполнить простирание (поклон) сидя.
- Прочесть вслух тексты
- Выполнить Панча-ратна-шаранагати пранам мудру с пятью мантрами.
ОМ ШИВАМ ШАРАНАМ ПРАПАДЙАМ
(ладони сложены в намаскар над сахасрарой)
Ом прибегаю к Шиве (Всевышнему Богу) за защитой!
ОМ ДХАРМАМ ШАРАНАМ ПРАПАДЙАМ
(ладони перед аджной)
Ом прибегаю к Дхарме (истинному учению) за защитой!
ОМ САНГХАМ ШАРАНАМ ПРАПАДЙАМ
(ладони на уровне анахаты)
Ом прибегаю к Сангхе (общине преданных) за защитой!
ОМ ШАКТИМ ШАРАНАМ ПРАПАДЙАМ
(ладони напротив муладхары, пальцами вниз)
Ом прибегаю к Шакти за защитой!
ОМ САДГУРУМ ШАРАНАМ ПРАПАДЙАМ
(медитация на Шиву или своего Гуру)
Ом прибегаю к вечному (истинному) Учителю за защитой!
- Выполнить простирание (поклон) сидя.
- Сложив руки в намасте мудру, пропеть 3 раза мантру «Ом». Выполнить простирание (поклон) сидя.
- Сфотографировать после ритуала свой алтарь и отправить на почту [email protected]
