Ошибки на пути

Ты встал на путь вечности,
а это значит,
Что у тебя больше
нет пути.
Идя по пути, помни:
у вечности нет
жестких правил,
Но за каждую ошибку
придется платить
по меркам вечности.
Шепот ветра свободы
кружит головы многим,
но летают единицы.
Воткнув в волосы
цветок вечности,
Не опьянись
его благоуханием.

Свами Вишнудевананда Гири, «Иероглифы на стене»

Ошибки на пути учения подразделяются на, собственно, ошибки (бхранти) и на иллюзии и обольщения (ложные знания). Ошибки (бхранти) в свою очередь делятся на ошибки в отношении основы, пути и плода.

Ошибка в отношении основы

Это ошибка в отношении основы – не понимать философски сущность Брахмана, его качеств сат-чит-ананды, где сат есть пустотная сущность Абсолюта, чит – есть его способность проявлять свою природу как эманации сознания, а ананда – есть его энергия (шакти).

Ошибки в отношении пути

Главная ошибка в отношении пути – это не понимать сути воззрения (джняны), медитации или созерцания (дхьяны) и поведения (крийи), не видеть между ними разницы или путать их.

Ошибки в отношении воззрения

~ путать в общем основу, путь и плод,

~ не понимать дух недвойственного воззрения за пределами ума и понятий,

~ крайние взгляды, т.е. нигилизм (негативное отрицание всего под предлогом пустоты) и этернализм (слепая вера в реальность мира и «я»),

~ не иметь понимания сахаджьи – естественного Ума,

~ путать воззрение с поведением, относительное с абсолютным,

~ путать метод с мудростью,

~ путать усилие и безусильность, деяние и недеяние,

~ ложно изучать и толковать тексты (т.е. изучать тексты на уровне ума).

Ошибки в отношении медитации (осознавания)

~ не знать суть трех главных правил (шравана, манана, нидидхьясана),

~ не понимать принцип естественного состояния – сахаджьи, обнаженного осознавания вне ума и понятий (аманаска), т.е. не знать, в какое состояние направлять ум,

~ терять единую самайю созерцания, допускать отвлечения и не бороться с ними,

~ допускать шесть главных ошибок в отношении созерцания, таких как:

~ терять действие в воззрении,

~ терять действие в осознавании,

~ терять осознавание в действии,

~ терять осознавание в воззрении,

~ терять воззрение в действии,

~ терять воззрение в осознавании,

~ медитируя, не устранять расплывание, вялость и возбужденность в медитации,

~ не уметь применять искусные средства, углубляющие созерцание, такие как санкальпы и крийи,

~ «замораживать чувства», т.е., созерцая, не уметь объединяться в интеграции с переживаниями,

~ созерцая, стремиться пребывать исключительно в безмыслии,

~ стремиться к непроявленной пустоте,

~ основывать созерцание на мыслях,

~ не понимать стадии развития созерцания в учении о шестнадцати стадиях нарастания луны внутреннего осознавания,

~ медитируя, увлекаться дхьянами в ущерб созерцанию,

~ созерцать, не проверяя себя по текстам и наставления коренного Гуру.

Ошибки в отношении поведения

Главные ошибки здесь таковы:

~ не знать, как реально применять учение на практике,

~ путать разные стадии поведения, например, находясь на стадии «голубки» или «оленя», пытаться действовать как «лев» или «собака-свинья»,

~ не соблюдать этику в отношении Прибежища (Трех сокровищ – коренного Гуру, драгоценного учения и драгоценной сангхи),

~ нарушать обеты самайи, а нарушив, не очищать их раскаянием,

~ нарушать взятые обеты Винаи (для монахов) и малые тантрийские обеты – ответвления, связанные с конкретными обязательствами перед божествами, и не очищать их,

~ разглашать тайные методы практики непосвященным, не имеющим самайной связи, что вызывает недовольство учителей (видьядхаров) и охранителей учения (дхармапалов),

~ разглашать свои опыты раньше времени или без благословения, что ведет к их утрате,

~ ошибки в отношении кармически значимых объектов, т.е. ишта-деваты, прибежища, отца и матери.

Ошибки в отношении Прибежища

Ошибки Прибежища совершаются в отношении Гуру, Дхармы и сангхи.

Общая ошибка в отношении Прибежища

Общая ошибка – это непочитание Прибежища как божественной драгоценности, исполняющей желания и дарующей все достижения.

Ошибки в отношениях с Гуру для ученика

~ слабая вера, сомнения и колебания и непрояснение их,

~ нечистое видение, мирское или оценочное восприятие Гуру,

~ невыполнение данных обязательств, обетов, клятв,

~ невыполнение наставлений по методам практики,

~ нарушение правил общепринятой этики при общении,

~ непосредственное следование сразу нескольким учителям на стадии «оленя» и выше,

~ совершать оскорбления (апарадха) в отношении священных объектов (что ведет к накоплению греховных кармических реакций (папа), ухудшающих жизненную силу и вызывающих препятствия от демонов).

Ошибки в отношении освобождающей Дхармы

~ неверие в освобождающую и спасительную силу Дхармы, сомнения в ней, ее источниках,

~ непочитание Дхармы как волшебной драгоценности, приравнивание ее к обычным светским или колдовским учениям,

~ слабое знание Дхармы и нежелание ее серьезно изучать, когда уже стал ее последователем, невладение ее базовой философией, методологией, непонимание главных терминов, основы, пути, плода, медитации, воззрения, поведения, разделов, методов и принципов,

~ неприменение Дхармы в повседневной жизни,

~ превратное толкование взглядов, методов учения, расходящееся с мнением ачарьев – источников-основателей, видьядхаров – держателей и хранителей учения, уполномоченных учителей и учеников, монахов,

~ несоблюдение чистоты линии передачи, самай учения,

~ раскрытие тайных методов без благословения и понимания, кому, когда и как следует их раскрывать, а кому и когда это запрещено,

~ эгоистичная практика Дхармы ради выгоды, славы и богатства,

~ несоблюдение взятых обязательств, обетов, клятв или неправильное самовольное снятие их без благословений или ритуалов,

~ смешивание с другим учениями,

~ выбор неправильной стратегии в практике.

Ошибки в отношении драгоценной святой сангхи

~ непочитание святой сангхи как волшебной драгоценности, исполняющей желания и дарующей освобождение,

~ отсутствие веры в сангху как в божественную мандалу, часть Прибежища,

~ нечистое, мирское, обыденное видение сангхи и ее членов,

~ внесение своим поведением, словами раздора, раскола в сангху, приводящее к разрушению веры других и утрате самайи,

~ неуважение этики, принципов и законов, по которым живет сангха, когда уже стал ее членом,

~ жизнь в сангхе без веры и самайи, жизнь в сангхе ради эгоистичной выгоды, с мирской мотивацией, мирскими планами, вне пути освобождения (например, жить в сангхе ради крова, пропитания, развлечения, не стремясь познать святое учение, следовать Дхарме, искать путь к пробуждению и помощи другим),

~ использование святой сангхи и ее возможностей ради реализации своих личных, эгоистичных планов и целей, далеких от пути освобождения и изучения учения,

~ обсуждение внутренних дел сангхи с теми, кто не делит самайю, не уважает ее святых, ее Дхарму и саму сангху,

~ допущение в мандалу сангхи недостойных, неверящих, неискренних, неспособных блюсти этику и самайю,

~ принесение вреда сангхе своими необдуманными действиями или словами,

~ пренебрежение интересами сангхи ради личной выгоды,

~ критика других садху – членов сангхи, вместо исправления и усмирения своего ума.

Ошибки в отношении отца и матери

Означают совершать оскорбления в отношении них, вызывать дисгармонию, говорить с ними агрессивно или злобно.

Оскорбления (апарадхи) в отношении поведения

Оскорбления (апарадхи) включают в себя:

~ пренебрежение Прибежищем – Тремя сокровищами (Гуру, Дхарма, сангха),

~ нарушение самайных обетов,

~ оскорбление святых, садху, монахов и учеников-мирян,

~ внесение раздоров в сангху,

~ оскорбление божеств и духов.

Всеми силами, идя по пути, йогин должен избегать совершения оскорблений святых и тех, кто его выше по духовному уровню, священных объектов, других садху, поскольку это отвращает и делает недейственными благословения богов и сиддхов, отбирает все ранее накопленные заслуги, закрывает путь, ведет к болезням, сокращает жизненную силу, делает йога уязвимым к воздействию мар и злых планет и, в конечном счете, ведет к дурным перерождениям, превращению в бхута (духа-привидение) или брахма-ракшаса (в духа падшего йога).

Все эти ошибки в поведении совершаются неопытными людьми-садху и создают множество неблагоприятных кармических результатов, созревающих уже в этой жизни. Насколько возможно, следует избегать их.

Ошибка в отношении плода

Ошибкой в отношении плода будет не иметь понятия о конечной точке своего пути, не знать, что конечной стадией на пути являются:

~ два вида лайи (растворения): растворение ума, кармы тонкого тела и эго (антахкарана-лайя-чинтана) и растворение пяти элементов тела (панчабхута-лайя-чинтана),

~ обретение четырех видов освобождения (салокья, сарупья, самипья и саюджья),

~ осознание и очищение трех измерений: материального (вишва), астрального (тайджаса) и каузального (праджня),

~ обретение трех просветленных тел: тела пустотной мудрости (джняна-деха), божественного иллюзорного тела (пранава-деха) и совершенного проявленного тела (сиддха-деха),

~ обретение трех полных свобод: тела, речи (праны) и ума – состояния, когда эти три измерения проявляются без ограничений,

~ достижение седьмой земли мудрости (джняна-бхуми) – состояния трансцендентальности (турьяга),

~ достижение шестнадцатой стадии (кала) нарастания луны внутреннего осознавания – состояния божественного игрока, Брахмы-творца, создающего новую вселенную, обладающего пятью главными силами:

~ божественной мудрости (джняна-шакти),

~ божественной свободы (сватантрия-шакти),

~ божественной воли (иччха-шакти),

~ божественной власти (айшварья-шакти),

~ божественного действия (крийя-шакти) пяти видов, т.е. способности:

~ творить (сришти),

~ поддерживать (стхити),

~ разрушать (самхара),

~ сокрывать божественность (тиродхана),

~ проявлять ее (Ануграха).

Ошибки в отношении праны

Главные общие ошибки в отношении праны:

~ неумение очищать и контролировать каналы, чакры и пять главных ветров,

~ неумение поддерживать в гармонии три сущности (оджас, теджас и прану),

~ неумение заземлять свою энергию и устранять дисбаланс элементов, возникающий вследствие этого,

~ неправильное использование жизненной силы (энергии) соблюдающими целибат (брахмачарью), ведущее к застою праны (для монахов),

~ неправильное использование энергии в супружеских отношениях (для женатых мирян), ведущее к потере энергии и жизненных субстанций, включает:

~ неумение соблюдать самайю в отношениях,

~ неумение сублимировать энергию, работая с ветрами и каналами, единством блаженства и пустоты, и сохранять ее, избегая потерь,

~ неумение поддерживать самйогу, созерцание, подобное пространству, и чистое видение (дивья-бхаву),

~ неумение распознавать пустотную суть желания (кама-таттва) и освобождать его силой присутствующей осознанности по возникновении,

~ неумение накапливать и сохранять жизненную силу,

~ неумение извлекать жизненную силу из окружающей природы (звезд, стихий).

Неправильная работа с клешами

Неправильная работа с клешами включает в себя:

~ неумение освобождать нечистые эмоции, мысли и переживания в пустотном осознавании сахаджьи,

~ потакание клешам, вместо их очищения,

~ подавление клеш, вместо самоосвобождения через понимание их пустотности,

~ неправильная сублимация клеш, когда самйога (равновесие ума и праны) не достигается, и прана не наполняет центральный канал,

~ неправильная опора на клеши, попытка делать клеши мудростью, когда нет на это благословения деват и умения.

Иллюзии

Иллюзии – это впадение в заблуждение, неверное понимание в процессе конкретной практики из-за недостатка опыта.

Иллюзии включают в себя:

~ обольщение блаженством (ананда), ясностью (вивека) и пустотностью (шунья),

~ неправильное определение своего духовного уровня, статуса. Это происходит в ситуациях, когда йогин с качествами связанного (пашу) думает, что он духовный герой (вира) или божественный (дивья), и пытается делать методы, которые делают они; когда тот, кто созерцает, находясь на стадии передачи или зачатие, думает, что он достиг стадии рождения; подобные иллюзии трудно устранить без проверки и личных устных наставлений коренного Гуру.

~ обольщение сиддхами (сверхсилами) и привязанность к ним,

~ неверное толкование мистических опытов, когда не распознается пустотная основа пяти оболочек (кош),

~ переоценка своих способностей к самоосвобождающей игре (лиле) с различными трудными энергиями, когда человек берется выполнять суровую аскезу, усмирять демонов или опираться на клеши, считая свои способности великими, а это не так,

~ попадание в «ущелье двойственных мыслей», придавание мыслям и понятиям большого значения.