Васудева-упанишада

OМ. Великий мудрец Нарада склонился перед Почитаемым Бхагаваном Васудевой и спросил: O Господь, поведай мне правила нанесения вайшнавской тилаки. Сообщи мне вещества, мантры, места, и другие вещи для совершения этого.

Васудева сказал:

Для моего удовольствия, преданные, возглавляемые Брахмой, наносят Вишну-чандану, которая прибывает в духовном мире Вайкунтхи. Поскольку каждый день гопи наносят на Мое тело эту чандану (глину) и затем снова смывают это, это также известно, как гопи-чандана. Этот священная желтая чандана, которая находиться в пределах моей чакры, и которая присутствует в чакра -тиртха, приносит освобождение (тем, кто наносят ее).

Восхваление и поклонение:

Поклонение гопи! Разрушьте мои грехи! O чандана проявленная от Божественного тела Вишну и отмеченная Его чакрой, я предлагаю свое почтение. Даруй мне освобождение, поскольку я наношу Тебя.

Следует прийти к берегам Ганги, взять воду, принести это к Моему Храму, и использовать ее для приготовления гопи-чанданы. Тогда, произнеся мантру, которая начинаются «дева аванту нах» (Пусть Боги защитят нас), или Вишну-Гаятри, или мои имена, начинающиеся с «Кешава», нужно нанести тилаку из гопи-чанданы.

Брахмачари или ванапрастха должен, при пении Вишну-гайатри или святых имен, начинающихся с «Кришна», нанести эту тилаку на лбу, груди, шее, и плечах.

5 (а). Три раза он должен петь эту мантру: O Бог, кто держит раковину, диск, и палицу в Своих руках, O непогрешимый Бог, проживающий в Двараке, O лотосоглазый Бог Говинда, защити Меня, предавшегося и принявшего прибежище у Тебя.

5 (б). После размышления таким образом, грихастха должен, во время пения Вишну-гаятри или святых имен, начинающихся с «Кешава», Нанести этот тилак безымянным пальцем к двенадцати частям тела, начиная с его лба.

Брахмачари или грихастха должен, при пении Вишну-гаятри или святые имена, начинающиеся с «Кришна», нанести тилаку на лбу, груди, шее и плечах.

Санньяси, произнося священный слог Ом, должен нанести эту тилаку указательным пальцем на голову, лоб и грудь.

Как имеются три Божества (Брахма, Вишну и Шива), три вйахрити (Бхур, Бхувах и Свах), три размера в ведических гимнах, три священных огня, три времени, три состояния сознания, три атмана, и три буквы (а, у, и м) в священном слоге Ом, так и вайшнава-тилака имеет три части, которые соответствуют символам в священном слоге Ом.

Человек, который произносит священный слог Ом, идет вверх (урдхва). Именно поэтому вайшнава-тилака называется «урдхва-пундра».

Парамахамса должен произносить священный слог «Ом» во время нанесения тилака на лоб.

Когда он видит Высший Атман в своем сердце, освещенном светом Истины, йог достигает освобождения и встречи со Мной.

Или йог может предать сердце Богу в знаке тилаки на его груди или Богу в лотосе его сердца.

В сердце – пламя, струящееся вверх, подобно вспышке молнии в темном облаке, или подобно стройному рисовому побегу. В том пламени пребывает Параматма.

В цветке лотоса сердце должно искать Высшего Бога, кто присутствует как знак тилаки и постепенно поглощаться размышлением обо Мне, Господе Хари, который присутствует в форме Высшего Атмана.

Тот становится освобожденным, кто с однонаправленной концентрацией размышляет обо Мне, Хари, вечном Высшем Атмане, пребывающим в лотосе сердца. Это истина, без сомнения!

Участвуя в поклонении Мне, каждый способен понять Мою высшую форму, которая является непреходящей, вечной, само проявленной, наполненной знанием и блаженством, вне влияния двойственности.

Я - Господь Вишну, единый Высший Атман, который пребывает в сердцах многочисленных существ, движущихся и неподвижных.

Как масло в семенах сезама, как пребывание огня в древесине, как масло, пребывающее в молоке, и как аромат в цветах, так Я, Высший Атман, пребываю в сердцах всех живущих существ.

Украсивший тело гопи-чанданой и размышляющий о Высшем Господе, Хари, великолепием подобному ослепительному солнцу в брахма-рандхре, сердце, и между бровей, достигает Бога в Его высшей обители.

Его посох поднят, его семя, направленно вверх (урдхва-ретас), его вайшнава тилака вертикальна, и его практика йоги возвышенна. Отрекшийся, с помощью этих четырех, идет к самой высшей обители.

Почитающий меня с нераздельной преданностью достигает высшего совершенства, носящий вайшнава тилаку, с однонаправленным сознанием, всегда занятый служении Мне.

Из всех брахманов и последователей Вед лучший тот, кто носит вайшнава-тилаку из гопичанданы, смешанной с водой.

Если гопи-чандана – недоступна, можно использовать землю у корней растения Туласи. Чтобы достигнуть высшей Цели, которая не может быть оценена неверующими людьми, человек желающий освобождения должен носить вайшнава-тилаку каждый день.

Для вайшнава-тилаки можно использовать священный пепел Атиратри- агнихотры с произнесением священного слога Ом, Вишну-гаятри, или мантры, начинающейся со слов «Вишнус трини пада».

Таким образом нужно наносить вайшнава тилаку с гопи-чанданой.

Человек, кто изучает эту Упанишаду, становится очищенным от всех грехов. Греховные мысли не возникают в его уме. Он достигает результатов омовения на всех священных реках и озерах. Он достигает результаты выполнения всех жертвоприношений. Он почитаем всеми богами. Он достигает непоколебимой преданности мне, Нараяне, мужу Богини процветания. Когда его духовное знание станет совершенным, он достигает освобождения и лицезреет Господа Вишну. Он не возвращается в мир рождения и смерти.

Таким образом говорил Бхагаван Васудева.

28 Того, кто изучает эту упанишаду конечно, достигает этого.

Ом. Это - истина.

Такова упанишада.

Перевод с английского Веталы под редакцией Ерченкова О.Н.