История традиции Тамильских Сиддхов

Традиция сиддхов

Традиция учения сиддхов Лайя-йоги — это традиция, объединяю-
щая две главные линии передачи — северных гималайских и южных
сиддхов.

Северная гималайская традиция связана с Шивой, Даттатреей,
Васиштхой, Санаткумаром, Вьясой, Шукой, Гаудападой, Шанкарача-
рьей и святыми ордена Даттатрейи.

Южная — с богом Айяппой, сиддхом Сатьямуни, сиддхом Пам-
батти, парам-гуру авадхутой Шива Прабхакара Сиддха Йоги Свами
Брахманандой (Ачинтья бабой).

Что это означает?
Сиддхи — это совершенные, просветленные существа, осознавшие
в себе силы Абсолюта, такие, как чит-шакти, ананда-шакти,
джняна-шакти, иччха-шакти, сватантрия, айшварья и крийя-шакти.

Эти силы, действуя через них, проявляют божественную волю.
Проявляя через себя божественную волю, сиддхи сами становятся
богами.

Например, сиддх Боганатар в своей работе «Джняна-саграм–557»
писал, что он вначале был Нанди (быком ваханой — носителем
Шивы), затем стал Вишну, потом проявился как Субраманья — Му-
руган, затем как Индра, затем как Кришна, и после этого он стал
Брахмой и сотворил свою вселенную. Он также проявлял себя как
Ганеша, Рама и Шакти.

Трудно понять смысл его слов, если вы сами — не сиддх. Сид-
дхи осознают Божественную мудрость и волю гораздо лучше лю-
дей и обычных садху, поскольку пребывают в вечном мистическом
сознании, открытом измерении пространства пустоты вне субъекта
и объекта, не связанном понятиями, называемом ими «йога-
нирвана», «джняна-нирвана», «пал» или «веттавели», что переводит-
ся как «кристально чистое небо».

Джняни осознают Абсолют, Дхарму так же глубоко, как и сид-
дхи, но их силы уступают сиддхам из-за того, что их джняна-шакти,
чит-шакти, иччха-шакти еще не раскрылась достаточно, чтобы взять
под контроль пракрити, природу.

Каждый из сиддхов — служитель вселенских принципов Дхармы
и проводник божественной воли — так, как он ее понимает. Неко-
торые из них были когда-то людьми и достигли совершенства. Дру-
гие — никогда людьми не были.

Многие из сиддхов испокон веков жили в Чатурагири (штат Та-
милнаду, современный район Тирунелли). В частности Боганатар
пишет, что там и на холмах южной Индии живут Горакханатх (Го-
ракхар), Чатьямуни, Сундаранандар, Тирумулар, его гуру Каланджи,
Агастья и еще более четырех тысяч сиддхов.

Там живет также наш парам-парам гуру бессмертный сиддх Пам-
батти, учитель авадхуты Брахмананды.

В этих местах есть много пещер, целебных источников, произрас-
тает множество деревьев и алхимических растений, обладающих
мистическими свойствами, например, оживляющая трава санджи-
ви.

Но если вы захотите отправиться в эти края, вы вряд ли их сможе-
те найти. Вы просто не увидите то, что вам нельзя видеть, ибо сид-
дхи живут своей невидимой для людей, тайной жизнью.

Путь сиддхов отличается от обычного религиозного пути на-
божных верующих людей, немного выполняющих садхану. Все сид-
дхи глубоко овладели Брахма-видьей (истинным знанием Абсолюта),
они — дживанмукты, освобожденные души, полностью отреченные
от сансары и кармы. Одновременно они живут в тотальной глубине
всеприятия всех энергий вселенной, играя с ними и извлекая из них
силу (шакти).

Чтобы обычному человеку стать сиддхом нужно или стать мона-
хом, или как карма-санньясину пройти суровую аскезу (тапасью),
или отречься от мира и жить как отшельник.

Сиддхи живут своей особой жизнью в своих чистых измерени-
ях — сиддха-локах, но некоторые из них живут и среди людей, скры-
вая себя с определенной миссией.

Почему скрывая?
Потому что их собственная энергия так чиста и сильна, что может

изменить привычное течение и баланс жизни людей и всей челове-
ческой цивилизации, а это — не в правилах сиддхов.

Тайна, хранение тайн своей жизни и секретов учений — часть
жизни сиддхов.

Это иная, альтернативная цивилизация боголюдей. Они не вме-
шиваются прямо в жизнь людей, но косвенно гармонично стремятся
влиять на общество через садху, учителей, святых, преданных Дхар-
ме людей.

Сиддхи — это наше эволюционное будущее как духовных людей.
Они бессмертны, так как владеют кайя-кальпа, кайя- сиддхи и пара-
кая-правешана, они не ограничены телом, местом проживания, рам-
ками традиции, рамками культуры, языка, религии.

Для человека иметь возможность идти по пути сиддхов — вели-
кое благословение и удача, которую, однако, не следует слишком
афишировать и обсуждать с посторонними людьми, слабо верящи-
ми в Дхарму.

Свами Вишнудевананда Гири

Предисловие

«То, к чему мы испытываем уважение,
То благославляет нас»

Свами Вишнудевананда Гири

В традиции индуизма, или, как его еще называют, Санатана Дхарма,
существует пять обязанностей каждого садху (панча-нитья-карма).
Одной из них является тиртха-ятра — совершение паломничества.
Существуют три типа паломничества: в природные места силы, в ме-
ста, где практиковали святые и в места, где живут божественные
существа (в основном это храмы, в которых постоянно проводятся
ритуалы). Посещение этих мест благоприятно сказывается на духов-
ной практике садху, во много раз усиливая её. Такими для нашей
Парампары являются места, расположенные в Индии, в штатах Та-
мил Наду и Керала. Все они связаны с именами Сиддха Памбатти
и Свами Брахмананды.

Одним из участников таких поездок в 2017–2018 годах мне по-
счастливилось стать. Они были приурочены к празднованию Дня
явления Свами Брахмананды в Омалуре.

Во время паломничества мы становимся подобными губке, если
ее поместить в воду. Физические проявления таких сакральные
имен в нашей традиции как Свами Брахмананда, сиддх Памбатти,
Свами Сиддхараджан, Палани Свами, Аруначала Свамигала окру-
жают нас (места самадхи, мандиры, люди, общавшиеся и жившие
рядом с ними). Соответственно и мы наполняемся этой атмосферой
и энергиями. Меняются привычные тоннели реальности. Мистерия
начинает разворачиваться на наших глазах. И мы сами уже стано-
вимся частью происходящего, в меньшей или большей степени. Это
уже зависит от нас самих, наших карм, открытости, готовности к но-
вому и переменам.

После знакомства и общения с такими преданными Свами Брах-
мананды, как Карпура Сундара Пандиан, Виджайя Ма, астролог
Джейчендра Радж, начинаешь глубже понимать, что такое предан-
ность и чистое видение. Так Виджайя Ма все события, происходящие
в её жизни, воспринимает как знаки и указания сиддхов. Карпура
Сундара Пандиан всегда подчеркивает, что это не просто так вы при-
ехали, а на то воля Свами Брахмананды, без нее вы не смогли бы по-
пасть на Холм Тигра.

Во время паломничества происходят новые знакомства, узнаются
неизвестные ранее факты из жизни святых. Одним из мест в Индии,
где наиболее проявлены традиции сиддхов, является штат Тамил
Наду. Во всем мире они известны как «Тамильские сиддхи». В боль-
шинстве своем, свои знания они передавали в виде стихов, так назы-
ваемых песен. Здесь хочется поделиться одним интересным фактом,
проливающим свет на некоторые аспекты понимания этих традиций.

В сентябре 2018 года в Москву пригласили двух браминов из г. Чи-
дамбарама (штат Тамил Наду). Там находится знаменитый Храм
Шивы Натараджа, в котором они служат. В числе прочих мероприя-
тий прошла и встреча с учеными-языковедами в рамках Тамильского
семинара в Институте классического Востока и античности. Основ-
ной целью было совместное прочтение в оригинале «Тирувасахам»
Маниккавасахара. Данное произведение относится к поэзии наяна-
ров, которая достигла зрелости именно в этом Священном речении
(IX в.). Оно представляет собой «симфонию» из 51 час ти и 3327 строк.
Знаменитая «Шива-пурана» входит в первую часть этих стихов. Ка-
кого же было удивление ученых, когда брамины обратили внимание
на то, что смысл данного произведения постигается не точным линг-
вистическим переводом, не чтением стихов, а пением их. Особым
пением и настройкой (преданностью) на образы, описывающиеся
в них.

Эти брамины, лишний раз нам напоминают, что без любви в серд-
це к объекту (Богу), без преданности к сиддхам, Шишья-парампаре
нельзя понять в полной мере тайную передачу песен тамильских
сиддхов. Они имеют множество вуалей, которые несомненно откро-
ются искателям Истины по мере укрепления Веры и преданности.

Удивительным открытием оказалось и то, что наследие тамиль-
ских сиддхов очень мало изучено и только сейчас становится до-
ступным. Карпура Сундара Пандиан основал Институт изучения
наследия сиддхов. Многие тексты до сих пор находятся на пальмо-
вых листьях. Сохранению наследия сиддхов и посвящена деятель-
ность Карпура Сундара Пандиана. При посещении «Золотого Храма»
в Шри Пураме нам так же был наглядно продемонстрирован процесс
переноса таких текстов на электронные носители. Видимо тогда
и зародилась санкальпа о переводе неизвестных текстов ситтаров
(так звучит слово «сиддх» по-тамильски) нашему русскоязычному
читателю.