Главная Паломничества Магазин
Поддержать

14.12.2004

Наставления Рамалинги, глава четвертая «Внутреннее пространство».

Текст:

«Свет Высшей Милости являет собой исконное пространство мудрости, редко достигаемое через изучение священных писаний или эрудированность.

Свет Высшей Милости являет собой неуничтожимое пространство мудрости, вознаграждающее любовью и бессмертием».

Понять наставления Рамалинги возможно тогда, когда мы укоренились в созерцательном присутствии, поскольку Рамалинга парит очень высоко. Без понимания созерцательного присутствия его слова будут лишь замысловатой поэзией.

Когда наше присутствие или наше обнаженное осознавание открыто и стабилизировано, наступает такой момент, когда наше малое «я» начинает прозревать свою глубинную природу. А прозревая глубинную природу, оно начинает к ней все больше поворачиваться. Если раньше ум был зафиксирован на внешних объектах, то потом благодаря технике созерцания он начал поворачиваться вовнутрь и фиксироваться на каких-то внутренних ощущениях ясности, самоосвобождая объекты и мысли. Когда ум добился какого-то внутреннего ясного пространства, он начинает прозревать еще глубже и внутренним пространством ясности обнаруживается трансцендентальное пространство. И тогда йогин приходит к пониманию самотрансценденции. Он видит, что здесь заканчивается его практика, обусловленная личным усилием, эго, волей, потому что здесь она уже не работает. Здесь нужно выходить на иную плоскость бытияна сверхличностную, потому что йогин соприкасается с чем-то, что неизмеримо превосходит его. И песни Рамалинги это постоянно соприкосновение с этим пространством.

Текст:

«Свет Высшей Милости являет собой вечное пространство мудрости, излучающее изысканную красоту на протяжении бесконечной череды эпох.

Свет Высшей Милости являет собой пространство мудрости, дарующее чистейшую гармонию без следа страданий и несовершенства».

Когда йогин соприкасается с этим светом? Когда благодаря недвойственному созерцанию для него все вещи становятся равностными, то есть когда он открывает сома-раса (единый «вкус»): добро становится равным со злом, правильное с неправильным, чистое с нечистым, медитация с постмедитативным состоянием, ум в самадхи выравнивается с повседневным умом, внутреннее с внешним, прошлое и будущее – с настоящим.

Почему естественное состояние часто сравнивают с огнем или всепожирающим пламенем, которое сжигает клеши и эго? Бог огня, Агни, в древности считался тем, кто всегда говорил правду и соблюдал свои принципы.

Однажды Бхригу Муни похитил жену одного из асуров. Такая у него была лила. Этот асур решил найти жену, поэтому обратился к Агни, богу огня, который считался всеведущим. Агни сказал, где находится его жена, и асур забрал назад свою супругу. Когда Бхригу Муни узнал, кто его выдал, он проклял Агни. Но Агни пришел к нему и сказал, что не сделал ничего предосудительного; поскольку его обязанность выполнять свои принципы, он просто сказал правду и помог тем самым в благом деле. Агни сумел убедить Бхригу Муни в своей невиновности, поэтому тот смягчил проклятье. Изначально проклятье звучало так: отныне Агни будет есть и чистую, и нечистую пищу, то есть абсолютно любую. Но после объяснений Агни Бхриги Муни добавил к проклятью благословение, которое звучало так: несмотря на то, что Агни будет есть любую пищу, сам он всегда будет оставаться чистым.

Огонь является символом единого «вкуса», чистоты, которая никогда и ничем не запятнывается. Когда в огонь кладут священные подношения или просто дрова, он пожирает все с одинаковым настроем.

Таким же образом, когда йогин касается этого всевышнего пространства, все явления предстают чистыми и недвойственными, поскольку всевышнее пространство не запятнывается.

Текст:

«Свет Высшей Милости являет собой драгоценное пространство мудрости, постоянно изливающее потоки милости на преданных ему».

Это драгоценное пространство изливает непрерывно свою силу на тех, кто ему открыт. А кто ему открыт? Тот, кто непрерывно на него настроен, кто сумел опустошить себя. Если же вы в течение дня думаете о совершенно тривиальных вещах, то этот свет, конечно, изливается все равно, но на вас он не попадает. Если вы думаете о другом, встав с утра, то вы как бы промахиваетесь мимо этого света. Если же ваши мысли самоосвобождены и вы непрерывно медитируете в состоянии самоотдачи, этот свет всегда вас касается.

Чем дальше вы занимаетесь практикой, тем меньше у вас должно быть проблем и тем больше ваш ум должен быть настроен на этот Свет Высшей Милости.

Ум практикующего не простой, поскольку все мысли мгновенно растворяются, а главный фокус направлен на самотрансценденцию. У него нет сложной интерпретационной мыслительной деятельности. Конечно, при желании он сможет продемонстрировать очень сложную мыслительную деятельность, но сам он пребывает не в мыслительной деятельности, а в более глубоком уровне осознавания. Вся мыслительная деятельность самоосвобождается, поэтому и говорят, что ум йогина простой.

Ум практика, который не выпутался из мыслительной деятельности, очень сложный. Он оценивает других, у него есть очень большой интерес к концепциям, которые он в больших количествах поглощает, но не может самоосвободить, у него есть собственные оценки и предпочтения, у него ментальная картина мира, есть желания и прочее. Его ум постоянно погружен в интерпретации, которые приковывают к себе сознание.

По мере углубления практики ум освобождается от любых интерпретаций, считая их сном и миражами, не придавая им такого значения, которое им придают люди. Можно так сказать: в сновидении люди, пейзажи и ландшафты, слова, речь, музыка и даже мысли многообразно проявляются, однако все они сделаны из одного материала – сновидения, и после пробуждения не представляются реальными даже в малейшей степени. И когда йогин направляет ум на Всевышний Источник, все внешние явления, собственные мысли и слова, слова и мысли других людей представляются ему такими же, как в сновидении, то есть несущественными. За всем этим он прозревает исконное Пространство, великую Основу, более могущественную силу. И тогда йогин может постоянно открываться потоку милости, если он предан этому драгоценному пространству мудрости.

Чтобы открыться этому пространству, надо непрерывно опустошать себя до тех пор, пока эго не потеряет власть и не перестанет обусловлено реагировать, пока не растворятся самые тонкие интерпретации и оценки.

Текст:

«Свет Высшей Милости являет собой торжествующий храм мудрости, вознаграждающий преданных милостью и силой».

Все явления, которые вы видите, есть торжество этого света, его манифестация и игра.

Единый «вкус» – это состояние, когда за всеми явлениями видится торжество Абсолюта. Тот, кто понял этот принцип, является непобедимым йогином, поскольку может делать путем любую практику и ситуацию.

Йогин, который раскрывает тожество Абсолюта в страданиях, в клешах, в негативных ситуациях таким же равностным образом как и в позитивных ситуациях, реализовал самый глубокий уровень недвойственности. Кто раскрывает торжество Абсолюта и в возможности проявить себя творчески, и в полной невозможности проявить себя творчески, тот является йогином, по-настоящему реализовавшим единый «вкус». Кто реализовал тождество, когда проявляются достижения, знаки реализации, способности и когда они вообще не проявляются, а есть лишь только препятствия, тот является йогином, по-настоящему постигшим высокий «вкус» недвойственности. Это самое глубокое чистое видение, которое обретает йогин. Кто реализовал тождество текстов Дхармы, священных писаний и недхармичных слов, недхармичных действий, тот является йогином, по-настоящему постигшим единый «вкус» недвойственности. Тогда, как говорит Рамалинга, такой торжествующий храм мудрости вознаграждает преданных милостью и силой.

Один христианин ждал, чтобы в деревне начался голод, потому что хотел пострадать за Христа. Наконец, через несколько лет голод в деревне действительно начался. Все жители были очень подавлены, а этот святой ходил как юродивый и постоянно радовался, воздавая хвалу Богу. Люди спрашивали его: «Чему же ты радуешься?» Он говорил: «Это же так здорово! У нас есть возможность пострадать за Христа». То есть для него это было способом обнажить и проявить свою любовь к Абсолюту в таких экстремальных условиях. Такое его состояние явно указывает на то, что он реализовал единый «вкус» всех явлений.

То, что ввергает обычного человека в страдания, вызывает углубление присутствия и блаженства в йогине высшей квалификации. Только неофита с неочищенным умом, сильными клешами и привязанностями, который совсем еще не понимает, что к чему, надо подбадривать в трудные минуты, класть руку ему на плечо и говорить: «Все будет нормально». Но мало-мальски толковому йогину даже не надо ничего говорить. В момент трудностей он безошибочно распознает их как проявление яростных игр Абсолюта и извлекает из этих проявлений очень большую пользу для себя. У него внутри даже сердце поет: «Вот это да! Вот это ваджрный шактипат! Вот это гневный даршан! Где еще такое получишь? И не надо даже в места силы ехать. Не надо идти на смашан (кладбище)». Именно так истинный йогин воспринимает любые ситуации: когда ему становится трудно; когда он сталкивается с препятствиями или какими-то ограничениями, не позволяющими добиться желаемого; когда его надежда и страх разрушаются, а его цели просто рассыпаются и самоосвобождаются; когда он, долго практикуя и работая над собой, не получает знаков реализации и каких-то видимых результатов; когда его эго уже почти на грани отчаяния, но он просто наблюдает за всем этим и понимает, что отчаяние – это тоже двойственный фактор эгоизма, поэтому даже из этого можно извлечь полноценную энергию и углубить свое недвойственное состояние. И когда йогин переходит эту черту, наступает такой момент, когда он видит, что во вселенной нет вообще ничего, что могло бы его поколебать или смутить. Он утверждается в таком огромном пространстве радости и свободы, которое не зависит ни от каких условий, и что он реализовал единый «вкус», подобно Агни, когда все, что ни появляется, является дровами в костре его осознавания.

Именно на этом этапе открывается Свет Высшей Милости, о котором говорил Рамалинга.


«
 
14.12.2004
– 00:00:00
Загрузка...
 
  1. 14.12.2004
 
– 00:00:00
  1. 14.12.2004
СловарьА
Термины загружаются...
Свернуть