21.11.2014

Влияние соотношения гун на локу рождения, эволюция души в восхождении в высшие миры. Распознавание антаранга-шакти в мире вероятностных вселенных. Комментарий к тексту «Йога Васиштха»

 Глава 6, «Об освобождении». История об Индре:

«Для каждого индивидуального сознания, которое состоит из объединенных праны, разума и понятия, его понятие о мире, созданные им же, является реальным, потому что индивидуальное сознание твердо верит в материальность этого создания».

Живые существа – это души. Все мы души, дживы. Есть Шива – абсолютная Реальность и есть джива – это двойственность на нашем уровне, в относительном измерении, во времени, месте и обстоятельствах. Конечно, эта двойственность существует и глупо было бы ее отрицать. Мы дживы. Есть Шива – Абсолют, или Даттатрея, или Брахман. Шиваиты называют – Шива, адвайтисты – Брахман, буддисты – нирвана, просто недифференцированное что-то, даосы – Дао, еще называют сугатагарбха – сущность всех пробужденных сугат, а еще – саморожденная мудрость или запредельная мудрость, праджня-парамита.

Джива – это татастха-шакти, пограничная энергия. Абсолют – это атма-шакти, или антаранга-шакти, самая внутренняя энергия. Внешний мир, вселенная – это бахиранга-шакти, самая внешняя энергия, неживая. Джива, душа, состоит из праны и ума. Ум и прана, соединяясь вместе, содержат частицу божественного духа, Атмана. Это и есть джива. Джива – это Атман плюс ум и прана. Когда Атман входит в ум и прану, то ум, прана имеют разные конфигурации: либо тамас преобладает, либо раджас, либо саттва.

В зависимости от этого Атман получает тело в определенной локе и становится либо божеством, либо питрисом, либо асуром, либо человеком, либо нагом, девом, претом, либо гандхарвом. Именно сочетания, пропорции тамаса, раджаса и саттвы все определяют. Расу человека определяет сочетание света, активности и мрака, саттвы, раджаса и тамаса. У кого много света, мудрости, благости, тот становится девом. У кого раджаса больше, становится либо асуром, либо человеком. У кого много тамаса, становится либо животным, либо нагом. Это описано в «Ману-самхите», объяснение Брахмы.

Картина мира формируется в зависимости от того, какая энергия преобладает. Если преобладает омраченность, мрак, то и картина мира мрачная: все негодяи, все враги и так далее. Деструктивное сознание – это сильный мрак. Если раджас преобладает, то картина мира рассматривается через призму эго: что мне выгодно, а что нет. Дружба, любовь, любые действия видятся через призму выгоды, моего личного успеха, моего личного приобретения, моих услаждений чувств. Если преобладает саттва, то картина мира, кармическое видение тоже другие. Через саттву видна божественность. Тогда все вокруг тоже божественное в той или иной степени, тогда все вокруг прекрасно, все подобно игре. В состоянии саттвы легко воспринимаются божественные истины.

Все это – разные картины мира. И воспитывая в себе качества саттвы, мы меняем собственную картину мира. Например, если вы можете вспомнить, в детстве или в юности у вас была картина мира одна, а когда вы вступили на путь Дхармы, эта картина мира сильно поменялась, это как другой мир. Есть мир, где есть семья, работа, политика, информация, новости, деньги, карьера – это один мир, а есть другой мир, где есть садху, Гуру, Шива, Даттатрея, самайя, медитация, святые, «Бхагавата-пурана», храмы. И это совсем разные миры. Этот мир был всегда, но вас в нем не было, пока ваше сознание не стало обладать качествами саттвы и направленностью. Но затем сознание пришло, и вы увидели, открыли этот мир, он так же существует, как и другие.

Таким же образом, есть миры богов, которые становятся частью вашей жизни, есть другие локи. И эти миры открываются, когда саттва увеличивается, когда пропорция саттвичных частиц сознания увеличивается, наша джива обретает другой статус. Душа, джива, путешествует по лестнице иерархии, накапливая в себе либо частицы саттвы, либо частицы раджаса, либо частицы тамаса. Каких частиц больше накопит, в тот мир она попадает. Кроме накопления таких частиц также очень важно намерение (санкальпа), прошлые связи, то есть даже накопив достаточно частиц тамаса, но имея санкальпу и заслуги, можно переродиться в мире садху, но будешь тамасным садху.

Бывает, садху живет среди святых, но у него много частиц тамаса. Но намерение все равно привело его в мир садху, в мир святых, в худшем случае собакой при храме, при садху в ашраме. Даже если очень много частиц тамаса, но все равно рядом с Дхармой. А там прасадом накормят, мантру услышишь, благословления получишь. Очень много конфигураций.

Если много раджаса, тоже можешь быть в Дхарме. Будешь добродетельным мирянином, домохозяином, служить, строить храмы, жертвовать, отдавать плоды своего раджаса на благо Дхармы. Таким же образом бесчисленные конфигурации саттвичных, раджасичных, тамасичных частиц, сочетаясь с намерением души, заслугами и прошлыми связями, образуют бесчисленные коридоры вероятностей для перерождения.

Путь эволюции садху

Когда мы следуем Дхарме, то мы стремимся понемногу накапливать частицы саттвы. Это как внутреннее богатство. Можно создавать правильные намерения, правильные связи ежедневным поклонением, духом самайи, Прибежищем, воспитывать осознанность. Благодаря этому мы двигаемся по пути эволюции садху, по древу эволюции, от садху – к джняни, от джняни – к святым сиддхам, от сиддхов – к богам, от богов – к великим богам и от великих богов – в мир Брахмы-творца и в мир Абсолюта.

Хорошо, если вы можете сразу сделать прыжок, не задерживаясь ни на одной из остановок, как ракета, мимо всех богов, мимо всех сиддхов, сразу в Абсолют, как Шукадева. Но обычно духовное восхождение души происходит постепенно, шаг за шагом. Одна матаджи, прочитав учение адвайты, сказала: «Ну, я же сразу Брахманом стану, и все. Зачем мне остальное». Я сказал: «Вашими устами да мед пить». Существуют тонкие состояния ума. И ум, и праны все равно будут проходить эти остановки. Чтобы пройти сразу, подобно ракете, надо растворить очень много тонких состояний ума.

Когда мы думаем об эволюции нашей души, то мы говорим, что планируем жить долго в физическом теле, сто двадцать лет, может быть, или сто шестьдесят, чтобы как можно больше очистить свою душу, развить и достичь как можно более глубокого уровня самадхи и просветления. А затем мы пойдем в чистые страны, в мир чистых стран Даттатреи, святых, в мир идеальных условий, где таттвы идеальные, идеальные возможности для садханы, и будем там дальше практиковать, продолжить практику. Пойдем в чистую страну, используя учение иллюзорного тела, в иллюзорном божественном теле, которое мы уже сформируем до этого времени.

Если жить сто двадцать лет или сто шестьдесят, то на практику приходится очень много времени. Сто лет практики! За сто лет практики можно получить плоды. Считается, что, практикуя пятьсот божественных лет, в чистых странах можно достичь наивысшего полного пробуждения. Чистые страны божественных существ уровня Дивья-локи – это Сварга-лока, уровень, в котором обитают Индра и другие боги. Там можно развить все различные силы, все мудрости, которые в человеческом теле не успели развить; получить все опыты, завершить до полноты великой святости. Затем силой самадхи осуществить переход в Махар-локу, в Шветадвипу, в святое место Нараяны, одной из экспансий (воплощений) Вишну, в котором медитируют очень святые души.

Медитируя там непрерывно, в самадхи освободить ум от самых последних двойственных представлений, достичь величайшей святости, чтобы оказаться в компании с великими риши, с великими сиддхами, которые непрерывно делают тапас в светящихся телах. После этого у нас впереди остается несколько миллиардов лет до разрушения вселенной. То есть, мы можем жить столько, сколько живет вселенная, много миллиардов лет вместе с обитателями Махар-локи до тех пор, пока мы существуем во вселенной Брахмы, жить в очень святой обители святых душ Махар-локи.

Пребывая в Махар-локе, можно также посылать своей силой намерения иллюзорные тела в мир людей, осуществлять данные когда-то свои клятвы, помогать людям, путешествовать в иллюзорных телах по всей вселенной, но базовое сознание пребывает в Махар-локе. Наконец, когда наступает черед растворения вселенной, малая пралайя, то все существа, живущие в Махар-локе, идут в более высокие локи: в Тапа-локу, в Сатья-локу, в Джана-локу, и переживают ночь Брахмы там.

Как только Брахма пробуждается, начинается новая эпоха творения, новая манвантара, и можно снова переносить сознание в Махар-локу. До тех пор, пока Брахма живет, мы существуем в пределах этой вселенной. Срок жизни в теле Брахмы очень большой, и Брахма живет много-много миллиардов лет. Когда заканчиваются сто лет Брахмы, то наступает махапралайя и все миры уничтожаются. Если во время малой пралайи в ночь Брахмы уничтожаются все миры вплоть до Джана-локи, то во время великой махапралайи уничтожаются вообще все миры вплоть до Тапа-локи, остается только Сатья-лока.

Когда Брахма входит в непроявленное сознание, то все йоги, достигшие освобождения, вместе с Брахмой тоже достигают растворения, полного освобождения. И тогда мы полностью выходим за пределы творения Брахмы. К этому времени мы реализовываем стадию шестнадцати кала – становление Брахмой, новым творцом, таким же, как наш творец. Тогда выходя из полностью непроявленного состояния, уже не завися от творения Брахмы, от какой-либо вселенной, мы выходим, чтобы проявить свои джняна-, иччха-, крийя-шакти и сотворить свою собственную вселенную. Вот так обычно практикуют великие йоги. Это очень большой эволюционный путь души, который проходят многие святые души. Необязательно, что именно так, но примерно похоже.

Наша жизнь на земле – этом маленькая часть этого пути, за который мы проходим определенный отрезок. Но в этой жизни решается очень многое, потому что, принимая правильные решения, воспитывая правильно ум, мы можем двигаться по этому пути. Но если неправильные решения или ум не туда направлен, этот путь может не состояться. Поэтому вся жизнь садху – это воспитание, открытие этого эволюционного древа, открытие этого духовного пути.

Обнаружение антаранга-шакти как внутреннего центра

Текст:

«Когда объекты на берегу быстротекущей реки отражаются в воде, они кажутся движущимися, хотя на самом деле неподвижные, точно так же можно сказать, что миры в индивидуальных сознаниях тоже движутся или, наоборот, неподвижные. В высшем бесконечном Сознании вообще нет никакого движения, как, когда горшок переставляется с места на место, пространство внутри него не передвигается, таким образом этот мир только кажется существующим из-за невежественной веры в его существование. На самом деле существует только Брахман, он не был создан и не будет разрушен».

Внутри нас есть неподвижная часть и есть подвижная. Подвижная часть – это внешний мир, бахиранга-шакти, неподвижная часть – это антаранга-шакти или атма-шакти. Наша задача – обнаружить эту неподвижную часть и сделать ее своим родным домом. Эта неподвижная часть есть сам Брахман. Она существует ежемгновенно и ежесекундно, но не распознается живыми существами из-за того, что они не исследуют ее должным образом; из-за того, что они невнимательны к ней, они ее игнорируют; из-за того, что им не удается обратить ум на нее, пробиться в эту неподвижную часть, потому что ум обращен наружу. Но если мы обернем этот ум и исследуем ее, то эта неподвижная часть будет обнаружена и со временем она станет нашим родным домом. Мы обретем в ней силу, мудрость, и все, что она вообще нам может дать.

Внешняя подвижная часть – это мир внешний, тело, индрии, праны. Она тоже имеет право на существование, и замораживать ее, делать ее совсем неподвижной, пытаться, чтобы она подражала внутренней неподвижной части, – это неправильно, потому что Пракрити и Пуруша – это две разные категории, они живут по разным законам. Если мы захотим обездвижить энергию, то это ей не понравится. Если мы захотим обездвижить ум, то ум тоже взбунтуется, потому что энергия и ум привыкли действовать, двигаться, поэтому пресекать их или пресекать восприятие индрий тоже было бы неправильно. Поэтому мы позволяем им двигаться в соответствии с их природой, не пресекая, а правильно, мягко направляя и воспитывая их. Тем не менее наша душа должна быть отдана тому, что не движется, тому, кто не делает, высшему игроку. Высший игрок – это сам Бог, Абсолют, Брахман, Бхагаван. Тогда живое существо живет так, что этот высший игрок играет посредством его ума и тела.

Когда мы обнаруживаем неподвижную часть, то все наши проблемы как личности к этому времени уже должны уйти. Должны уйти наши привязанности, наши амбиции, наш эгоизм, наше омрачение, обиды. И вообще с этого плана душа должна подняться. Это возможно, если у души есть преданность Богу, преданность Божественному, безусловная преданность, плюс к этому внимательная осознанность (вичара).

Квантово-вероятностная природа Вселенной

Текст:

«Васиштха продолжил:

Даже если считать, что этот мир возник в космическом пространстве, он не ощущается таковым теми, кто обитает в нем. Пассажиры в лодке движутся вместе с ней, но сидящий в лодке не видит движения соседа. Как умелый художник создает иллюзию пространства в своих картинах или скульптурах, так даже внутри атома ум развлекается понятиями неизмеримых пространств. Ощущение ошибается в отношении величины объектов, также нереально ощущение этого мира и того, что известно, как другие миры, потому что и один, и другой мир фальшивы».

Миры во вселенной не являются линейно, геометрически, пропорционально упорядоченными. Это сложный, сверхсамоорганизованный хаос, гораздо более сложный, поэтому во вселенной нет линейности. Линейность присутствовала в физических представлениях мирских ученых вплоть до XIX века. Физика Ньютона – вот что такое линейность. Когда Эйнштейн с его теорией относительности заявил, что время может течь по-разному в разных системах, и это все зависит от скорости, то все линейные представления о вселенной рухнули, появилась вторая физика – теория относительности.

Наконец, третий раз окончательно они рухнули, когда появилась квантовая физика, которая ввела понятие наблюдателя, то есть поставила наблюдение в зависимость от сознания, которое его наблюдает, определила, что в соответствии с уравнением Шредингера сознание испускает определенную волну и вытаскивает любые наблюдаемые предметы из пространства небытия, что каждый предмет до того, как его пронаблюдали, находится в непроявленном состоянии, он находится в размазанном, квантово-вероятностном состоянии, как бы везде и как бы нигде одновременно, он подобен голограмме.

Только сознание, как бы испуская определенную когнитивную волну, активирует этот предмет и проявляет его. И такая волна на санскрите называется вишаякара-вритти. Ученые ничего нового не сказали, в очередной раз они открыли то, о чем говорит веданта, философия адвайты. В процессе наблюдения квантово-вероятностный размазанный предмет, который существует в любой точке вселенной, активируется и фокусируется в точке пространства. Наблюдение делает его конкретным. Это так, как если бы книга, пока мы не смотрим на нее, сразу расплывается. Она одновременно существует и на Марсе, и на Луне, и в Америке, и за миллиарды парсеков, световых лет отсюда. То есть, эта книга – это принцип, это энергия, которая размазана в пространстве везде.

Но как только приходим мы, приходит наше сознание, наше сознание в соответствии с нашим кармическим видением эту книгу органами чувств фокусирует и проявляет из небытия. Сложные отношения с этой энергией наших самскар, наших индрий, делают книгу видимой в данной точке времени и пространства. Так живые существа воспринимают мир. Поэтому вселенная нелинейна и хаотична, потому что сознание людей сложно-запутанное и сложно-хаотичное. Оно не действует по шаблонам, поэтому миры проявляются везде и всегда, где и когда есть люди с их сознаниями, с их кармами, которые способны наблюдать что-либо.

В любой точке пространства Вселенной может проявиться тот или иной мир. Миры можно уподобить не сложно структурированной схеме, а файлам, которые разбросаны повсюду в любом атоме. Если вы нажмете на файл, он может развернуть целую виртуальную вселенную. Там будут свои существа, персонажи, своя физика мира, свой ход времени и прочее, и можно там бродить до бесконечности. В каждом атоме может быть записан целый файл вселенной. Если сознание пронаблюдает его, то этот файл развернется и нет каких-то линейных геометрических связей между этими атомами и файлами.

Текст:

«Из всего этого возникают неверные понятия, такие как «это желательно» и «это нежелательно». Сознательное существо ощущает существование своих собственных конечностей в себе с помощью своего собственного внутреннего интеллекта. Таким же образом индивидуальное сознание в случае космического существа воспринимает существование мира разнообразия в самом себе. Бесконечное Сознание не было рождено и разделено, подобно пространству, и все эти миры являются словно бы его конечностями».

Но на самом деле все эти миры и все вселенные иллюзорны, потому что они создаются сознанием наблюдателей. Именно сознание наблюдателей активируют эти миры, а все миры по сути – это единая недифференцированная масса божественного Сознания.