28.10.2014

Разница между зеркалом и отражениями. Сознание порождает создание вселенной. Комментарии к тексту «Йога Васиштха»

Глава 6 «Об освобождении», история Бхушунды:

«Этот мир похож на империю, нарисованную на холсте. Как кусок холста становится красивым от наложенных на него красок, так и мир окрашивается тем, что ощущают органы чувств».

Есть холст, а есть краски. Есть зеркало, а есть отражение. Есть экран, а есть кинофильм, проецируемый на экран. Джняни, мудрец – это тот, кто очень хорошо понимает разницу между холстом и красками, зеркалом и отражениями, экраном и проекцией фильма. Он никогда не запутывается в этом. Если он запутывается, то это не джняни. То есть запутывающийся джняни – это все равно, что горячий снег или сладкая соль. Такого не бывает. Джняни – это тот, кто никогда не запутывается, потому что, выполняя вичару (атма-вичару, брахма-вичару), он обрел атма-вивеку, то есть способность отличать Атман от того, что им не является. Когда он обрел атма-вивеку, к нему естественно пришла атма-вайрагья – способность быть отрешенным от всего, кроме Атмана.

Зеркало – это чистое недвойственное сознание, это сам Бог и Сознание, которое сопровождает познание Бога. Отражение – это время, пространство, материальные объекты, гуны, таттвы и пять элементов. И сначала мы не можем это различать, потому что это очень сложно. Но мы можем зарождать преданность. Преданность движет нас к этому. Зарождая преданность к Атману, преданность к Богу, постепенно мы очищаем свои разум и чувства и можем выполнять практику. Постепенно чувства очищаются, приходит вивека. Внешние объекты, гуны, таттвы, тело, время и пространство, причинно-следственные связи – все это отражения в зеркале.

Как мы должны относиться к отражениям в зеркале? Во-первых, мы должны понять их пустотность, их пустотную природу. Неважно, поймем ли мы это через опыт медитации или через логический анализ. В конце концов, бхава от логического анализа, от медитации, от слушания наставлений гуру или чтения священных текстов одна и та же. Это понимание. Если вы поняли, то вы поняли. Если вы не поняли, то вы любым методом не поняли. Это, как если бы вы поели в Пури, или поели здесь, или поели в машине, пока едете. Неважно, поели вы из красивой посуды или даже из кастрюли, хотя так не надо есть, но если вы поели, то пища каким-то путем все равно оказалась в желудке. Вы все равно поели. Таким же образом вы должны понять пустотность внешних объектов.

Вслед за распознаванием пустотности приходит понимание нереальности мира. Например, есть упражнения, где мы тренируемся смотреть на объект, потом медитируем на его составные части: молекулы, атомы, нейтроны, протоны, электроны, позитроны и другие частицы. А затем мы приходим к самым мелким частицам, мы приходим к убеждению, что любой объект состоит из энергии, и что эта энергия пустотна. Даже в твердых телах частицы не соприкасаются друг с другом. То есть в колокольчике атомы не сцеплены между собой, они находятся на довольно большом расстоянии. Атомы даже не соприкасаются. И когда я ставлю один предмет на другой, то поля вокруг атомов испытывают взаимное давление и отталкивание, происходит как бы соприкосновение. Но изначально атомы и электроны – это сгустки, пучки светоносной энергии. Плотная светоносная энергия имеет такой вид. На наши органы чувств она производит такой эффект. И мы должны глубоко убедиться в пустотности всех явлений.

Убежденность в пустотности всех явлений приводит к пониманию иллюзорности. Понимание иллюзорности меняет наше отношение к миру, мы перестаем тяготеть к нему, мы воспринимаем его как условно допустимую энергию, не более. Мы больше не воспринимаем его всерьез, нам понятна его природа, но как энергию мы, безусловно, уважаем его. То есть мы уважаем мир как шакти, но не как Пурушу. Как Пуруша он пустотен, но как шакти он имеет свою силу. Мы не можем его как шакти отвергать. Даже если вы знаете, что автомобиль по своей природе пустотен, иллюзорен, но, когда он едет, надо уходить с дороги.

Мир и кармическое видение

Текст:

«Внешний вид зависит от того, кто смотрит, от чувства эго, которое само не существует. Поэтому оно не отличается от высшего Сознания, как текучесть воды не отличается от воды».

Мир зависит от того, какими глазами мы на него смотрим. Не существует одинакового видения мира на всех. Кармическое видение у разных классов существ разное. Даже в мире людей существует много несогласия по оценке того или иного вопроса. Из-за этого бывают конфликты, столкновения и даже войны, потому что люди видят мир, исходя из разных точек зрения.

Например, если в какое-то здание заходит архитектор, он оценивает, в каком стиле это здание построено. Это может быть барокко, может быть ренессанс, может быть античность, а может быть хай-тэк или авангард. Он сразу смотрит, расположены ли окна и двери по ваасту, по сторонам света. Таков взгляд архитектора. Если заходит кшатрий, служитель сил безопасности, то он всегда проверяет помещение на безопасность, смотрит, где удобные входы и выходы на экстренный случай, где можно сделать засаду, где нужно сигнализацию установить. У него совсем другая точка зрения на это здание. Если заходит дизайнер, то он будет смотреть на внутреннее убранство и дизайн. А если заходит бизнесмен, то его это все вообще не интересует. Его интересует, как лучше расположить офисы, склады и как все это использовать для получения прибыли. Если заходит маг, колдун, экстрасенс, то он не смотрит на дизайн, не оценивает здание с точки зрения безопасности. Он смотрит «хорошие» и «плохие» места, где какая энергетика в комнате, где сгустки нижнего астрала пульсируют, где порталы и дыры в нижние миры, а где порталы в верхние миры, где энергия нисходящая, а где восходящая, нет ли некротических связей в какой-либо комнате, как провести чистку всего помещения от мыслей. Таков взгляд экстрасенса, он имеет совсем другую картину мира. Это разные точки зрения на одно и то же здание.

Разные самскары, разное кармическое видение позволяют видеть мир по-разному. Поэтому Вселенная зависит от того, кто смотрит на нее. Каждое живое существо смотрит через призму своего ума. Но когда ум побеждается, и мы утверждаемся в зеркале, Вселенная видится той, какой она на самом деле и является: с одной стороны – нереальной, а с другой стороны – игрой энергий Абсолюта, самим Абсолютом, божественной силой, божественной энергией.

Тонкие потоки Вселенной

Текст:

«Свет сознания – истинная Сущность. Когда в нем возникает понятие «я», происходит создание этой вселенной. Кроме этого понятия нет ни создания, ни создателя. Хотя движение есть изначальная природа воды, его движения не существует, с точки зрения самой движущейся воды. Также Сознание обширно и неподвижно как пространство, поэтому не воспринимает пространство в себе. Когда одна и та же вода видна в разных местах и в разное время, создается видимость движения. Так и понимание, которое возникает в Сознании в связи с понятиями времени и пространства, создает видимость созданного мира».

Например, есть река Ганга. Для людей – это обычная река, для паломников – это река, омываясь в которой можно смыть грехи и получить благословение. Но Ганга только в физическом мире видится как река. Она течет прямо из причинного мира, потому что считается, что большим пальцем ноги Вишну в форме Вамадевы пробил дыру во Вселенной, то есть создал пространственно-временную воронку, через которую Ганга устремилась вниз. Ганга также есть и в небесных мирах. Но в мирах богов Ганга представляет собой чистый поток божественной энергии, и боги перемещаются по всей Вселенной, медитируя и объединяясь с этими потоками. А в мире людей это просто река. Мы не видим тонкую небесную Гангу, потому что наши индрии еще недостаточно развиты, чтобы видеть небесную Гангу, богов, которые по ней перемещаются. Но святые люди увидели это и знают этот секрет. Поэтому Ганга дает благословения. Этот небесный поток, низвергающийся в виде Ануграхи через причинный мир, через течение астрального мира входит в конкретное место, в конкретную реку, поэтому она благословляет. Этот поток принял на себя Шива, чтобы ослабить его силу, потому что, как считается, поток был очень сильным для земного мира. Поэтому всегда изображают, что Ганга течет через голову Шивы, через его макушку. Конечно, Шива не носит на себе этот поток буквально. Это прана, которую он объединил со своим сознанием, чтобы сгармонизировать для земного мира этот поток силы, это течение. Когда-то это произошло благодаря тапасу Бхагиратхи, благодаря всем божественным, мистическим событиям, силе Шивы. Риши, святые, мудрецы это увидели, запомнили и передают до сих пор.

Текст:

«Хотя на самом деле, так как время и пространство не реальны, такое создание невозможно, и сравнение Сознания с водой весьма неадекватно. Знай, что все, что ты испытываешь через ум, чувство эго, разум и т. д., есть не что иное, как непонимание».

Время и пространство исходят из сознания. Там, где есть сознание, может быть сотворено пространство любой мерности, время с любой конфигурацией, измерениями и интервалами. Все зависит от того, кто их будет творить. Считается, что божество Махакала – одно из самых великих божеств. Тот, кто его почитает, может устранить большие препятствия. Махакала – это Шива, это одна из форм Даттатреи, потому что время – это особая сила, которая связана с потоком, с тонким движением. Это сила Абсолюта. Живые существа погружены в это тонкое движение, но они даже не осознают его, как рыбы не осознают воду, в которой живут. Очень трудно понять, что такое время. У живых существ не хватает силы ума, чтобы понять его. Это тонкая санкальпа, намерение Брахмы, которая движет всех живых существ, все таттвы и гуны во Вселенной к своей цели, согласно ритмам и циклам Брахмы: Сатья-юга, Двапара-юга, Трета-юга, Кали-юга, кальпы, день Брахмы, ночь Брахмы, до тех пор, пока вся Вселенная не придет к великому растворению. Такова сила Махакалы, сила Шивы. Но она исходит из недвойственного сознания Абсолюта.