Йога Марга
12.06.2011
Ведическая культура.
Вичара, вивека, вайрагья
Всякий раз, когда мы приезжаем в Индию, мы всегда восхищаемся духовной культурой, культурой садху, культурой уважения к Дхарме и садху. Сейчас в России мы пытаемся распространять ведическую культуру. Россия очень заинтересована в духовной культуре, ведической духовной культуре. Возможно, через какие-то сотни лет будут говорить об истории, как ведическая культура пришла в Россию.
В чем же сущность ведической культуры? Она заключается в том, чтобы познать истину «Ахам Брахмасми». Махавакья «Праджняна Брахман» говорит о том, что наше чистое сознание есть Бог. Как это можно познать? Для этого требуются три вещи. Первое – вивека, различение тонкого сознания и тела, тонкого сознания и праны. Второе – вичара, способность заниматься самоисследованием, когда мы глубоко внутри задаём себе вопрос «Кто я?», ищем это «я». Третье – вайрагья, отрешение, отречение от органов чувств, от эго, от ума. Когда мы способны не идти за эго, не идти за умом, а оставаться в роли наблюдателя – это самая лучшая вайрагья, антар-тапасья.
Итак, вивека, вичара, вайрагья, что же ещё, четвертое, которое очень важное и должно объединить всё это? Что должно всё это питать? Что должно направлять всё это? Это должно направляться верой (шраддхой). Вера – это самоотдача до самозабвения, постоянной связи с Богом, когда мы можем сказать: «Я не свой, я Божий, я принадлежу Богу, не себе», – и развить такую веру возможно через Гуру-йогу. Когда ученик объединяет сознание с Мастером, своим Гуру, он объединяет своё сознание с Богом, если воспринимает Мастера, как воплощение, проявление божественного. Мои благословления всем, чтобы все почитали своих Гуру, преданные своему Гуру, даже через это реализовывались. Вивека, вайрагья, вичара, шраддха – это четыре фундамента, четыре основы.
Санньяси уходят от мира, отъединяя себя от мира, но тому, кто не является санньяси, монахом, более подходит внутренняя вайрагья (антар-вайрагья). Чем бы мы не занимались, живя в миру, мы можем быть внутри всегда санньяси, независимо от нашего статуса. Если мы удерживаем осознавание внутри, отъединённое от внешних органов чувств и исследуем ахам-вритти («я-мысль»), то мы всегда находимся рядом с Гуру, со своим Гуру, мы всегда пробуждаем в себе внутреннего Бхагавана, внутреннего Шиву, внутреннего Даттатрею.
Истинная тапасья – это пребывание рядом с внутренним Бхагаваном. Эту тапасью может делать каждый, живя в миру, занимаясь обычными делами. Это незаметная тапасья, её не видно снаружи. Её может делать домохозяйка на кухне, водитель за рулём, каждый рабочий. Санньяси – это всё внутри, это не видно. Всем мои благословления, чтобы такая жизнь в медитации была вашей жизнью. Это не медитация на эго, на личное «я», на ум, это медитация на внутреннего Бхагавана, внутреннего Гуру, внутреннего Даттатрею. Я благодарю за приём, за то, что так принимаете уважительно, за ту заботу, с которой вы это делаете.
