Йога Марга
28.02.2010
Естественное состояние. Антахкарана-лайя-чинтана
Просто начинайте быть в присутствии. Присутствие мастера снаружи и присутствие мастера внутри – это одно и то же. Когда ваш ум не удовлетворяется, поиска нет, вы находитесь вне времени, тогда начинается нормальная медитация.
Когда ум жаждет, когда ум любопытен, когда ум в поиске, когда ум не удовлетворен, это еще не медитация, не присутствие. Вы всегда не в центре себя, вы снаружи пытаетесь что-то получить.
Когда вы так посидели и ваш ум заскучал, то вам нечего уже делать, кроме как обратиться к этому центру, и тогда вы интуитивно начинаете чувствовать его, поэтому многие учителя специально ничего не объясняют ученикам годами.
Ученики просто сидят, сидят, сидят, и в конце концов они начинают понимать, что этот центр есть внутри тебя, просто надо научиться слушать его.
Скука ума – это хорошее состояние. В это время у вас есть возможность повернуться вовнутрь и наконец-то испытать некую глубину сознания, раньше недоступную вам.
Перед этим ум обязательно должен заскучать, чтобы ему некуда было деваться, чтобы он мог вернуться в свой центр. Если ум не скучает, если он услажден, любопытен, динамичен, то у вас нет ни малейшей возможности войти в этот центр. Только заскучав, ум придет к своему источнику, поэтому, когда вы попадаете в такие паузы, когда вы просто сидите и вам ничего не объясняют, пользуйтесь этим моментом. В это время вы можете хорошо созерцать.
Антахкарана-лайя-чинтана
Когда вы слышите звуки, это благоприятный способ понять принцип лайи. Надо обратить внимание на органы чувств (индрии) и понять: звуки находятся не вовне, а в органах чувств (глазах, ушах и так далее), и тогда наступает пратьяхара. Как черепаха втягивает свои конечности, так же внешний мир начинает входить в ум. Надо понять, что образы в вашем зрении, звуки в вашем слухе не вовне. Это просто ваши ощущения.
Мир – это комплекс ваших ощущений, но мы обманываемся, думая, что все это снаружи, что это внешнее. Антахкарана-лайя-чинтана – это возврат в ум, и сначала мы пытаемся почувствовать, что все это внутри, а не снаружи. Когда вы слышите звуки, то это проявляются ваши тонкие самскары, а в индриях это очищается.
Индрии надо растворить в уме (манасе). Растворить индрии в манасе – это значит найти источник чувств. Если все есть в моем слухе, зрении или осязании, то в чем слух, в чем зрение, в чем осязание? Где глаз глаза, где ухо уха, где источник осязания? Это ум (манас). Тогда вы еще больше растворяетесь и стараетесь войти в сознание.
Манас – это тонкое тело, маномайя-коша. Все звуки внешнего мира, все образы находятся в вашем тонком теле, поэтому вы их можете воспринимать, но тонкое тело существует не само по себе, а как производная от более высоких тел. Для того, чтобы войти в свою высшую сущность, надо растворить тонкое тело, поэтому говорят, что манас надо погрузить в буддхи. Буддхи – это тонкое наблюдающее пространство в нас. В этой крийе вы еще больше расслабляетесь. Вы ничего не визуализируете, не представляете. Просто открываете более глубокий слой наблюдающего сознания, чтобы звуки, образы, запахи тоже растворились. Когда такое происходит, это антахкарана-лайя-чинтана – растворение внутреннего инструмента эго. Только после этого у вас зародится пространство.
Расслабление тела, три неподвижности и процесс антахкарана-лайя-чинтаны с постепенным расслаблением – все это вы должны выполнить правильно. Когда мы говорим, что надо быть в настоящем, отпустить ум, отпустить эго, то это касается именно процесса растворения ума (манаса), растворения эго (ахамкары). Прежде чем вы это сделаете, вы должны хорошо понять, что внешний мир – это индрии, что индрии надо погрузить в манас, а манас надо погрузить в буддхи, и тогда это сработает. Не удастся сразу взять и что-то в себе отпустить.
После этого в вас может зародиться тонкое наблюдающее, свидетельствующее сознание, пространство. Крийя начинается с этого момента, а до этого была еще только подготовка к крийе. Дальше надо просто оставаться в этом пространстве, слушать его и еще глубже входить в него. Растворение – это не исчезновение, это разотождествление. Это подобно тому, как человек ехал в автомобиле и думал, что он и есть автомобиль, но затем понял, что он не автомобиль, а человек. Однако автомобиль при этом не исчез, он остался, но произошло полное разотождествление с ним.
