Йога Марга
14.02.2010
Различающая мудрость, иллюзорное тело
Если на расстоянии пять пальцев над макушкой визуализировать иллюзорное тело ишта-деваты, то будут различные опыты, но пока вы не освоили предыдущие чакры, этого делать не рекомендуется. Наконец, есть еще более высокое состояние. Оно называется турьятита. Турьятита означает «превосходящая четверку».
Состояние турьятита – это абсолютная идентификация, «Ахам Брахмасми». Это сверхтонкая вибрация, которая тоже находится над макушкой головы, но она еще тоньше. Состояние турьятита связано с вьяна-вайю, которая разлита по всему телу, и чтобы устранить последние иллюзии, йогин выходит из состояния турьи и входит в состояние турьятита. Он освобождается от прана-вайю, апана-вайю, самана-вайю, удана-вайю и переходит на самый тонкий уровень – вьяна-вайю. Это и есть достижение самадхи высшего класса.
Иллюзорное тело, которое создается практикой нидра-янтры, когда мы медитируем на Даттатрею, представляем себя в облике ишта-деваты, создается именно из вьяна-вайю. Не из праны, не из апаны, не из саманы и даже не из уданы, то есть оно должно обладать очень тонкой вибрацией, и тогда это будет истинное иллюзорное бессмертное тело.
Если мы, занимаясь визуализацией, создаем его, задействуя самана-вайю, прана-вайю или апана-вайю, то это не будет настоящее иллюзорное тело, это будет так называемое нечистое иллюзорное тело, подобное телу колдуна, мага или шамана. Колдуны и маги тоже могут действовать в тонких телах, совершать магические операции, усмирять духов, но они не обладают чистым божественным иллюзорным телом. Там много нечистых пран, клеш, васан, поэтому это нельзя назвать бессмертным, освобожденным, божественным телом, подобным телу Даттатреи. Освобожденное тело Даттатреи – это то тело, которое состоит только из вьяна-вайю. Оно светоносно, несет в себе свет.
Например, один человек спрашивал:
– А можно концентрироваться на образе своего тела, когда выполняешь садхану иллюзорного тела?
Я ему сказал:
– На начальных этапах для тренировки вы можете это делать, но ваше тело создано из грубых пран, поэтому вы не сможете, сосредотачиваясь на нем, создать чистое иллюзорное тело, поэтому мы и используем визуализацию тела шита-деваты, Даттатреи.
Итак, чтобы достичь понимания, нужна вивека – распознавание пяти качеств дживы и пяти ее состояний. Нужно научиться отличать друг от друга джаграт (бодрственное состояние), свапну (сон со сновидениями), сушупти (сон без сновидений) и турью. Еще нужно отличать турьятиту.
Кто-то может сказать: «Я могу познать только бодрственное состояние и сон со сновидениями, сушупти мне не доступна, а турья – тем более, не говоря уже про турьятиту». Почему это происходит? Слабая вивека, ум еще слишком грубый, привязан к каким-то материальным объектам и грубым пранам, и с чего тогда можно начать? Можно начать с того, что мы учимся отличать праны в своем теле, то есть мы учимся различать прану, апану, саману и удану.
Нам нужно породить тонкость восприятия праны, которая двигается по каналам (нади). Когда мы можем различать праны в своем теле, мы можем понять, что такое вьяна-вайю – самая тонкая прана. Благодаря этому можно породить различение – вивеку. Другой способ развить различающую мудрость – много выполнять аналитических медитаций на тему «Пять качеств дживы». Тем, кто хотят породить истинную мудрость, я рекомендую пройти минимум трехдневный ритрит на тему «Пять качеств дживы», выполняя аналитические медитации на каждое состояние: джаграт, свапна, сушупти, турья и турьятита. Чем больше вы будете размышлять, тем больше у вас будет понимание того, как работают и взаимосвязаны эти состояния сознания.
