11.02.2010

Качества практикующего. Чистое видение. Самадхи света

Чистое мышление – это проявление ваших духовных вибраций (саттвы), поэтому важно приучать себя думать правильно, то есть чисто. Если не можете медитировать, то всегда думайте правильно. Это будет та же самая медитация. Затем от правильного мышления надо переходить к возвышенному, божественному мышлению, которое очень утонченное, на бхаве. Чем больше вы так думаете и насыщаетесь благоговением, тем больше вас благословляют деваты.

Постоянно находитесь в этом состоянии. Если вы думаете возвышенно, правильно, благоговейно, то вы на небесах уже при жизни: тело в этом мире, а душа в том, но часто бывает так, что у нас нет в душе рая.

Это происходит потому, что мы еще не научились мыслить правильно. Надо тренировать свой ум сначала просто мыслить правильно, то есть не критиковать, не допускать нечистоты и неосознанности. Правильно мыслить – это просто быть хорошим человеком, благоговейным, и тогда рай пробуждается в душе. Отсюда и созерцание возникает.

Бывает, что нелегко так мыслить, поэтому вам надо научиться прощать и просить прощение. Даже если вас кто-то сильно разозлил, вам надо попросить прощение. Потом вам надо поблагодарить его за то, что часть ваших карма-пхал (результатов предыдущих действий) он взял на себя, то есть освободил вас, помог вам стать более свободными, а потом надо выражать чувство любви. Когда оно нарастает, надо благословлять человека из этого состояния и желать ему самого лучшего. Так строится работа с умом, так происходит усмирение ума: прощаем, просим прощения, благодарим, зарождаем четыре бесконечных, а затем даем благословение. Если вы будете поступать так постоянно, все неправильные способы мышления, которые у вас были, будут исчезать, а правильные будут проявляться, ваше мышление будет выравниваться. Тогда вы будете мыслить очень возвышенно, ваша саттва сама будет притягивать благословение, удачу, сиддхи, ваша медитация и созерцание будут лучше.

Большая сила пробуждается в вас, когда вокруг плохие условия, где плохо мыслят, проявляются тяжелые кармы, грахи, путы, но вы все равно им противостоите и правильно мыслите. Это духовная борьба. Самая большая духовная сила проявляется, когда вы в такой борьбе можете одолеть какие-то энергии, нечистоту, когда вы можете удержать чистые, благоговейные мысли даже в самых сложных условиях.

Это значит, что вы становитесь садхаком – практиком, устойчивым в мудрости. Тогда это истинное естественное состояние (сахаджа), это единый «вкус». Для того, чтобы правильно научиться мыслить, надо обладать вивекой, то есть некая тонкая часть сознания всегда очень внимательна, и такое мышление просто нужно сделать очень счастливым, пустым, расслабленным.

Самадхи света

Вы снова расслабляетесь и поддерживаете осознанность. Уходите от плана мыслей как можно быстрее. Оставляйте все образы. Нечего их рассматривать, потому что это просто трата времени. Не беседуйте с духами, не любопытствуйте, а сразу идите в пространство света.

Этот свет очень возвышенный, в нем нет ничего нечистого, мирского, обыденного. Это очень сильная чистота, очень сильное благоговение, очень сильная божественность. Возвышенное настроение любви и преданности позволяет войти в этот свет, и если вы чувствуете, что не можете в него войти, то постарайтесь зародить такую преданность, самоотдачу, благоговение.

Это вам поможет. Думайте, что свет – это и есть сущность гуру, и это ваш собственный внутренний гуру, это Бхагаван, это истинное лицо Даттатреи. Формы – это его игра. Формы могут быть разными: две руки, три руки, шесть рук, одна голова, две головы, три головы, одно тело, тысяча тел, но сущность Даттатреи – это свет.

Зарождая такую преданность и самоотдачу свету, надо отпустить себя, и тогда он сам вас втянет, вы уже тут ничего не можете делать: ваше усилие заканчивается, ваши мысли заканчиваются, ваше желание к освобождению заканчивается. Все это уже не нужно. Этот свет будет просто затягивать вас. Вы уже ничего не можете, вам просто надо не цепляться ни за что. Он уже все берет в свои руки.

Это как говорят: «Если ты долго смотришь на Бога, то Бог начинает смотреть на тебя». Когда Бог начинает смотреть на тебя, то дальше уже Его работа, а не ваша, и вы увидите, как можно естественно медитировать, естественно входить в самадхи, когда за вас практикует Бог. Вы свою работу сделали, дошли до этого уровня, а потом убрали себя, отпустили, позволили все делать Богу. Для этого должна быть большая бдительность, большая самоотдача, большая вера, и тогда внезапно все мирское уходит, все отождествления уходят. Не вы сами, а Бог вводит вас в самадхи. Вы просто позволяете это.

Если у вас много желаний и привязанностей, вы можете подумать: «О, как же так? Что же будет с моими желаниями?», и как бы сознательно противиться этому свету, но не противьтесь. Поднесите ему все свои желания и привязанности, скажите: «Не моя воля, а Твоя. Не я, но Ты». Если вы сможете это сделать, то свет подхватит вас и начнет очищать.

В этом свете будут раскрываться различные виды пространств. Всего существует пять видов пространств: гуна-рахита-акаша, таттва-акаша, маха-акаша, сурья-акаша, но вам не надо про все это думать – это философия. Просто переживайте этот свет. Это само придет, и если вы отпускаете себя, то увидите ветры в сушумне. Дыхание почти остановилось, сердце не бьется, но вам не надо этого бояться.

Это не нарушение чего-либо. Это просто ветры вошли в центральный канал, и телу не нужно столько кровообращения. Это все происходит очень естественно. Тело не чувствуется. Тогда над головой активируется сахасрара-чакра, нирвана-чакра, гуру-чакра. Здесь присутствует очень тонкая вибрация. Йог, который может чувствовать эту прану, может долго быть в самадхи, и все это за счет отдачи свету происходит само.

Если вы правильно медитируете, ваша муладхара активна, нижняя часть активна. Вы не отрываетесь от муладхары. Ваша сахасрара-чакра и нирвана-чакра тоже активны, и тогда над головой вы можете чувствовать очень тонкую вибрацию, и так вы можете медитировать всю ночь. Когда вы устали, то вышли из медитации, немного открыли глаза, подвигались, а затем сели и снова позволили этому свету подхватить вас.

Когда вы выходите из медитации, вы сохраняете память об этом свете. Открыв глаза и находясь в движении, вы стараетесь вспоминать об этом свете, расслабляться, утверждаться в недеянии, отдаваться ему. Это путь к сахаджа-самадхи – созерцанию в движении, и понемногу вся ваша жизнь станет непрерывным пребыванием в этом свете.

По крайней мере, эту ночь вы попробуйте так непрерывно медитировать сколько сможете. Когда уснете, то пробуйте быть в этом состоянии света, то есть тело спит, ум спит, а глубокое сознание не прерывается, даже когда вы спите, и чувствует этот свет. Завтра великое благословение. Нас ждет омовение в великой Ганге. Если вы сумеете это сделать в возвышенном состоянии, то это будет очень хорошая самскара – инициация, которая будет вдохновлять вас всю жизнь. Поэтому подготовьтесь к этому событию. Мои благословения.