10.07.2009

Мир джняни. Чем отличается мир джняни и мир сансары. Комментарий к тексту «Трипура Рахасья»

Текст «Трипура рахасья», глава 19. О различных категориях джняни.

«Услышав поведанное Шри Даттатреей, Парашурама попросил его подробнее рассказать о поведении и деятельности джняни: «Господь, пожалуйста, расскажи мне, как разумность различных людей отличается согласно стадиям джняны (мудрости).

Разве ни вся мудрость только одного вида, будучи просто раскрытием и откровением высшей Сущности? Мокша (освобождение) – это просто раскрытие высшей Сущности, и это единственное, к чему следует стремиться. Как она может зависеть от стадий развития, соответствующих умственным предрасположенностям? Разве методы также отличаются подобным образом?».

Снова спрошенный об этом Шри Датта – океан сострадания – начал отвечать на его вопросы: «Сейчас я сообщу тебе тайну всего этого. Нет никакого различия в методах, равно как и в джняне фактически нет отличий.

Плоды отличаются согласно ступеням достижения совершенства. Совершенство накапливается в течение нескольких рождений, и по его завершении джняна легко раскрывает себя. Степень прилагаемых усилий соответствует стадии несовершенства, принесенной из прошлых рождений. Однако джняна извечна и в действительности не требует никаких усилий».

Джняна как реализованное воззрение адвайты изначально совершенна (еще говорят «естественно совершенна»), поэтому такую джняну именуют сахаджья. Сахаджья означает «вместе рожденные», то есть джняна рождается вместе с нами, когда мы рождаемся, но сама она по своей сути нерожденная. Одновременно при рождении вместе с нами рождается наше несовершенство – карма. Мера ранее накопленных васан и самскар определяет глубину этого несовершенства.

В процессе садханы мы устраняем несовершенство и пытаемся раскрыть это изначально присущее нам совершенство. Это подобно искусному скульптору, который убирает все лишнее из глыбы камня, и тогда остается только скульптура. От того, насколько тщательно мы уберем все лишнее, зависит проявление естественного совершенства нашего «Я».

Процесс освобождения не есть приобретение каких-либо качеств, развитие мастерства в области каких-то методов. Этот процесс – переход из одного мира в другой. Если все разделить на черное и белое, то существует мир сансары (мир обывателя), а также есть мир освобожденного видения, в котором происходит божественная игра (лила). Наша задача – в процессе освобождения перейти из одного мира в другой.

Мир обывателя линеен и материален. Мысль в нем не играет роли, а мир джняни – того, кто играет, – иллюзорен, нелинеен. Мысль в нем материальна. Этот мир является проекцией сознания. Важно понять, что наша задача – просто перейти в процессе практики из одного видения в другое, то есть перейти из физического видения реальности в магический мир, где действуют совсем другие законы. В мире обывателя действуют законы физики Ньютона. В мире освобождения действуют как минимум законы квантовой физики, законы парадокса.

В обывательском сансарном мире время течет из прошлого в будущее, оно дискретно, а в мире джняни время течет в любую сторону, у него вообще нет конкретного вектора направления, оно не дискретно, а однородно, является единой субстанцией вне разделения на прошлое, настоящее и будущее. Многие люди не понимают этого и думают, что освобождение и просветление – это нечто из сансарного, обывательского мира, но просто улучшенное. Это совсем не так. Это радикальный переход. Это чудо, которое не оставит камня на камне от наших старых представлений. Вопрос в том, что мы должны делать этот переход аккуратно, постепенно, понемногу изменяя наше видение, чтобы мы могли одновременно ориентироваться в двух мирах.

В обывательском мире действует представление «я есть тело». Этот мир основан на этом представлении. Часто люди приходят в Дхарму с обывательскими представлениями и начинают судить о Дхарме, начинают привносить обывательское видение в элементы Дхармы, дают обывательские оценки, оценивают практику, ритуалы, учение, потому что другого видения нет. Это очень мешает.

Важно понять, что это бесполезно, то есть твои старые оценки здесь не работают. Это как пытаться, используя классическую алгебру и геометрию, судить о геометрии Лобачевского, которая построена не на плоскости, или как, используя физику Ньютона, судить о вопросах квантовой физики, которая основана на совсем других законах.

Очень важно уметь видеть свой обывательский стиль мышления и поймать себя на этой мысли: «А какими глазами я смотрю? Это же глаза обывателя. Следовательно, это неправильно». Это правильно, но только в мире обывателя. Например, в мире обывателя правильно гордиться собой, иметь цепляния за свое эго, привязываться, защищаться, когда тебе угрожают, проявлять какие-то эмоции, стремиться реализовать социальные ценности, но в духовном мире это совсем неправильно, потому что там действуют другие законы.

Мир джняни, сиддха основан не на «я есть тело», а на понимании «Я есть Абсолют». Понимание «я есть тело» – это деха-бхранти, то есть ошибка, основанная на телесном отождествлении, а в мире сиддхов действует другая точка зрения, например «Ахам Брахмасми», и этот мир неоднозначен – анеканта. В мире людей можно четко сказать, что это так, а это так, это черное, а это белое, то есть все понятно. В курсе логики вы изучали четыре закона формальной логики, в относительном она тоже важна, но когда мы ведем речь о трансцендентном мире, то никакие законы формальной логики там не применимы, не работают. Можно сказать, что там работает парасаттарка-логика. Мир неведения, мир сансары до удивления логичен и упорядочен. Эта упорядоченность на самом деле кажущаяся, иллюзорная, потому что этой логики хватает только для того, чтобы описывать очень примитивные вещи, примитивные процессы, чтобы проникнуть в тонкую трансцендентную сторону мира, ее никогда не хватает. Магический мир джняни – это мир парадокса, неоднозначности, квантовой запутанности, нелокальных корреляций, неоднозначных связей, и это надо учитывать, когда мы оцениваем реалии духовной жизни.

Большая ошибка многих людей – пытаться обывательскими глазами смотреть на духовные реалии, но это происходит сплошь и рядом. Мир обывательского мышления основан на том, что мы видим. Например, мы видим деревья, растения, минералы, людей, животных и насекомых, то есть только определенные классы существ, а других не видим.

Магический мир связан с духами, богами, различными магическими существами. Учитывать тонкую реальность – это вполне нормально даже для самого захудалого деревенского колдуна, который вообще не знает об адвайте. Он знает, что есть духи, тонкие тела, тонкие сущности, различные упыри, вурдалаки, лярвы, домовые, банники, гномы, эльфы и прочее. Он учитывает их, и это нормально, здесь нет ничего необычного.

Это так же, как есть русские, узбеки, негры, китайцы и так далее. Это другая часть мира, и он это просто учитывает. Он видит, что есть разные силы, и их надо принимать во внимание. Такова логика этого магического мира, а сиддх идет еще дальше. Он видит богов и общается с ними. Например, он ждет знака богов в сновидениях, но обыватель всего этого не видит и начинает думать: «Почему так?». Он не может понять, в чем дело.

Все попытки оценивать того, кто живет в мире джняни, бесполезны. Обыватель в принципе не может этого понять, потому что оперирует узким набором данных, фактов. Например, если я вижу богов, получаю от них какие-то наставления, советуюсь с ними, вижу знаки в сновидениях или интуитивно улавливаю их, а ты вообще никогда не видел богов, то мои действия тебе не будут понятны. Ты будешь их истолковывать исходя из своего обывательского видения. Это происходит сплошь и рядом, потому что миры разные.

Если ты хочешь понять джняни, ты должен перейти в его видение, в его мир, понять законы, по которым он живет, по которым существует его мир, и пока ты эти законы не поймешь, то, что бы ты ни делал, ты джняни не поймешь. Для того, чтобы понять Даттатрею и Васиштху, надо понять, каково их сознание, в каких мирах они живут, по каким законам эти миры живут. Бесполезно обывательскому мышлению читать про адвайту, если не будет желания понять законы этого мира.

Часто люди этого не понимают, и когда человек с обывательским сознанием, то есть сансарин (карми), пытается практиковать великое воззрение, то он или делает какие-то ошибки, или не достигает нужного результата и задается вопросом: «А почему учение не работает?». Оно и не должно работать, если ты пытаешься войти в законы другого мира, оставаясь сам при этом принадлежащим обывательскому миру. Более того, оно может даже принести вред, потому что происходит смешение. Это как если ты входишь в информационный мир интернет-технологий, но действуешь в нем так же, как в материальном мире.

Обывательский мир основан на представлениях тела и ума, а духовный мир, в котором играет джняни, основан на переживании тонких тел, то есть для вас реальны не только понятийный ум и физическое тело, но также реальны и другие ваши тела: энергетическое, астральное, ментальное, каузальное. Все эти тела для вас становятся реальны. Если у вас развито различение и тонкое восприятие, вы можете их воспринимать. Например, если вы обладаете пониманием астрального тела, вы можете задать вопрос и получать на него ответ, просто слушая какие-либо знаки, – это говорит о том, что вы умеете подключать свое астральное тело.

Мир обывателя как таковой лишен смысла. Он строится, например, на каких-то мирских отношениях, на желании чувственных удовольствий, на определенных ценностях: служить семье, нации, родине, двигать прогресс, но по большому счету он лишен глубинного трансцендентального смысла. Возможно, быть обывателем – это для кого-то и неплохо; у нас нет цели его ругать, но мы просто говорим, что это разные миры. Мир джняни – того, кто играет в мандале пробуждения, – имеет трансцендентальный смысл. Он всегда пронизан сакральным смыслом. Это связь с всевышним Источником. Именно это – есть этот сакральный смысл или нет – и отличает эти миры.

Одна христианская монахиня покинула тело и говорила, что ей показали ады, а потом показали красивые Небеса, но они были без Бога. Что это значит? Это были сансарные миры. Например, какой-то мир предков или Сварга-локи, но там не было духа, не было присутствия недвойственности, то есть миры прекрасны, но Бога нет, глубокой осознанности нет.

Это и есть пример мира, где нет трансцендентального смысла. Это все равно, что вы приезжаете в очень дорогой пятизвездочный отель, где вам подают лимузин к входу, подносят дорогие сигары и зажигалку, угощают красной икрой и лучшим коньяком, где на каждом шагу вас спрашивают: «Чего изволите?», но во всем этом вы не находите никакой радости, это полностью бессмысленно, потому что высших ценностей в этом нет.

Мир обывателя сансары использует ум и логику как главный инструмент. Мир джняни опирается на интуицию, на саттарка-логику и парасаттарка-логику. Он задействует мистический, интуитивный опыт. Логика и понятийный ум хороши в житейских делах, во всем, что касается обывательского мира. Дело в том, что мы не видим кого-то абстрактного, когда говорим «обыватели». Мы и сами частично тоже живем в обывательском мире и решаем различные бытовые, обывательские проблемы. Понятийный ум хорош при решении таких проблем, но ошибочно будет путать и применять понятийный, обыденный ум при решении духовных проблем. Их надо разделять.

Допустим, если вам надо доехать куда-то на автомобиле, то вам не надо читать мантры; вам надо просто вставить ключ в замок зажигания и поехать, но многие в этом тоже путаются, действуют, наоборот. Они настолько магические и трансцендентные личности, что даже в самых банальных вопросах, которые можно решить обычными способами, не прилагая особых усилий, пытаются действовать магически, духовными методами, но это тоже неправильно.

Например, одна матаджи сказала:

– Если бы я умела летать, я бы села в падмасану, левитировала и так долетела бы на семинар.

Я ей сказал так:

– Вы же сюда долетели материальным самолетом, который действует по материальным законам. В этом мире такие законы действуют.

Здесь действуют законы этого обывательского мира. Это не значит, что мы не можем использовать здесь духовные законы, просто мы должны знать, что одно подчинено другому, понимать, когда и что надо использовать. Если вам надо нарубить дрова, вам не надо призывать богов, колоть дрова мантрами или сжигать их взглядом, вам надо взять топор и просто рубить дрова – никакой магии, надо просто быть в осознавании. Если вам надо войти в воззрение, если вы практикуете садхану, идете к освобождению, то это совсем другое. Вам надо понять, что в путь освобождения нельзя привносить законы обывательского мира. Их надо разделять, и кармическое видение мира людей надо подчинить, оно должно быть вторичным.

Сансарный мир ограничен так называемой культурой, моралью, этикой. Все это на самом деле сложилось исходя из разных форм обусловленности и закона кармы. Мир джняни не ограничен ничем, кроме осознавания и запредельной космической этики, которая проистекает из осознавания и энергии.

Сансарный обывательский мир – это мир многообразия, в нем есть сильное разделение. Мир джняни – это мир единства, когда реален Брахман, а все остальное представляет собой его различные формы. Пребывать в состоянии джняны означает постоянно прозревать к этому единству. Мир обывателя сансары неуправляем, он отчужден от сознания, поэтому в нем нет возможности управлять реальностью, она неуправляема. Магический мир джняни управляем настолько, насколько развита иччха-шакти джняни, его осознавание. Чем выше уровень осознавания джняни, тем более управляем мир. Если ваше присутствие развито, и вы способны генерировать иччха-спанду, сватантрия-спанду, крийя-спанду, то вы можете очень сильно влиять на этот мир силой своего сознания.

Например, в Индии есть годовалый мальчик, который к празднику материализует золотые статуэтки разных божеств из своего детского трансцендентного состояния. Очевидно, что это высокая душа, которая изначально пребывает в таком переживании. Мир сансары основан на желаниях эго и чувствах. Мир джняни основан на знании законов вселенной, на намерении, воле и осознавании. Мир обывательской сансары основан на обычных законах физики, например на принципе постепенного творения вселенной.

Магический мир джняни основан на мгновенном творении вселенной или даже на теории не-творения. Чем выше ваш уровень, тем глубже вы можете понять теорию мгновенного творения или теорию не-творения, например «Мандукья карики» или философию Васиштхи. Разница между постепенным творением, мгновенным творением и не-творением – это именно разница между этими мирами: обывательским миром и миром джняни.

Постепенное творение вселенной – это, скажем так, теория для детей. Она гласит, что есть линейное развитие, что время течет из прошлого в будущее, что был большой взрыв, что все происходит циклично и так далее. Это для тех, кто слишком прямо и логически мыслит, а теория мгновенного творения говорит совсем иначе; она для более мудрых людей.

В обывательском сансарном мире воля не играет никакой роли, то есть воле не придается такого уж большого значения. Ее хотят развивать и применять, но все равно это получается не очень удачно, а в духовном мире джняни воля решает все. Иччха-шакти является очень важной, потому что с ее помощью джняни освобождается и даже может творить целую вселенную, подобно самому Брахме. Вся Дхарма основана на развитии осознавания и воли. Когда мы развиваем осознавание, это дарует нам силу знания (джняна-шакти), и тогда мы можем генерировать джняна-спанду, то есть тонкую энергию знания.Когда мы овладеваем джняна-шакти, мы можем овладеть сватантрия-шакти – энергией свободы, то есть сила знания дает нам свободу. Если мы что-либо знаем, мы обладаем свободой выбора, например.

Свобода в свою очередь дарует нам возможность проявлять волю (иччха-шакти). Обладая свободой воли, мы делаем выбор, проявляя волю. Если мы можем проявить свою волю, то это дарует нам энергию власти над чем-либо (айшварья-шакти). Айшварья-шакти означает, что если мы прилагаем волю, то это дает нам власть над ситуацией, над своим телом, над праной, над чем угодно.

Применяя айшварья-шакти, мы можем добиваться каких-либо действий, проявлять крийя-шакти, то есть энергия власти совершает какие-либо действия по изменению. Если это действие доведено до совершенства, то оно проявляется как сила (сиддхи), например, преобразовывать реальность, воплощать намерения, менять этот мир. Таким образом, сахаджа (трансцендентальное сознание) становится сначала знанием, затем свободой, затем волей. Воля становится властью. Власть становится действием. Действие становится силой. Джняна – сватантрия – иччха – айшварья – крийя – сиддхи.

В обывательском сансарном мире действует закон кармы. Он действует как линейная причинно-следственная связь: совершаете действие – возникает отпечаток, в соответствии с которым развивается ваше будущее. Мир джняни говорит, что карма нереальна, что нет линейной связи между причиной и следствием, что действует закон кольцевой причинности, беспричинности или непричинности.

Обывательское мышление очень хорошо может вписать и закон кармы, но в мире джняни закон кармы отменяется настолько, насколько мы постигаем этот мир. В мире джняни память может иметь бесконечное число вариантов. Это мультиреальность, где есть бесконечное число миров, вариативных вселенных. В сансарном мире память безальтернативна, существует монореальность, только свое измерение.

Мир джняни – это мир чуда, парадокса, выхода за пределы обыденного сознания. Мир сансары – это мир только одного измерения. Например, если вы скажете, что посещаете по ночам другие измерения, вам скажут: «Да-да… Ты что употребляешь?», поэтому сиддхи всегда держат при себе переживания мистического опыта. Такие вещи в принципе не принято говорить членам обывательского сансарного мира, потому что вы нарушите всю их логику существования. Они могут даже сильно рассердиться на вас. То, что для вас является реальностью, для них совсем не реальность. Когда вы говорите такие вещи, вы им как враг, потому что быстро разрушаете их смыслы и ценности, поэтому сиддхи – это не такие уж «душа нараспашку» открытые люди.

Они открыты в душе, но не снаружи. Они знают, как правильно вести себя в обывательских ситуациях, в обычных делах и в обычных мирах. Они не спешат рассказывать вам какие-то трансцендентальные вещи. Для них нет понятия правдивый, искренний человек – ничего подобного. Это все обывательские, сансарные понятия.

Для них есть своя этика искренности и правдивости, это преданность Дхарме, преданность самае, мандале, сангхе, каким-то своим драгоценностям, но если они будут действовать так в миру, то они просто не выживут, поэтому традиционно есть сокрытие учения, сокрытие мистических опытов. Это нормальная часть духовной этики. Кто этого не знает, кто демонстративно описывает свои опыты среди непонимающих людей, тот поступает неправильно.

В сансарном обывательском мире есть только одно тело. В мире джняни есть мультителесность. В сансарном мире время и пространство независимы от сознания. В мире джняни время и пространство порождаются и управляются сознанием.

Другими словами, как только мы переходим из обывательского мира в мир джняни, мы всегда сталкиваемся с парадоксами, и чем сильнее ваш переход, тем более парадоксальным будет ваше переживание. Часто существа или люди из обывательского мира не понимают тех, кто находится в магическом мире джняни. В принципе не понимают, потому что у них другая система координат, другие ценности и совсем другое восприятие мира. Надо понимать, что освобождение – это именно выход из сансарного обывательского мира и приучение себя к воззрению, переход в такой трансцендентальный мир. Жизнь в сансарном мире – это причинно-следственная деятельность, но для джняни жизнь – это игра, это притягивание вариантов, привлечение вероятностей. То, что человек с обывательским мышлением рассматривает как упорядоченную деятельность, джняни видит совершенно иначе. Например, джняни может совершить какой-то непонятный поступок, но этим он притянет какой-либо вариант развития событий, потому что каждое его действие является ритуалом.

Мир обывателя однозначен, мир джняни – вероятностен, неоднозначен, стохастичен. Чем больше мы уходим от однозначности и переходим к миру вероятности, тем больше и глубже мы утвердились в воззрении, тем ближе мы к освобождению.

Наоборот, чем ближе мы к однозначности, тем в более обывательском состоянии ума мы находимся. В обывательском мире между сознанием и событиями нет связи, кроме физической связи, а в мире джняни есть бесконечное число вариантов связей по принципу «все во всем». Например, джняни рассматривает мир как проявление своего сознания.

Однажды маленькая девочка упала с восемнадцатого или двенадцатого этажа на человека и осталась жива. Ровно через год эта девочка снова упала, причем она упала на человека, которого звали точно так же, как и первого человека, и она снова осталась жива. Это пример парадоксов, которые происходят в физическом мире, но сущность этих парадоксов находится в магическом, астральном мире. Очевидно, такая ситуация была создана в тонком мире, а затем она просто разворачивалась в физическом мире.

В обывательском мире смерть – это закон этого мира. В духовном мире джняни бессмертие – это естественный закон. В обывательском мире смерть, монореальность, логика, монотелесность, объективный линейный ход истории – все это законы. Именно их изучают в мирских научных заведениях. В магическом мире джняни бессмертие, мультиреальность, мультителесность, персональная история, парасаттарка-логика, управление волей реальностью. Это тоже законы, но это другие законы, которые действуют в тонкой духовной реальности. В обывательском мире важна деятельность, обусловленная внешними факторами, причинно-следственными связями, объективным ходом истории, а в духовном мире важен принцип игры. Джняни никогда не действуют обусловлено, все его проявления – это форма немотивированной игры (лилы), не кармической деятельности, и наша задача – постепенно переходить из мира обусловленной деятельности в мир игры.

Мир игры – это на порядок более сложная деятельность, то есть это магическая, вероятностная, стохастичная деятельность, которая учитывает причинно-следственные связи более тонкого порядка, исходящие не из физической реальности, а из тонкого осознавания.

В обывательском мире сансары история объективна, то есть история есть, а вы ее соучастник или какой-то объект истории. История как линейный ход времени, причин, следствий, событийных рядов просто идет, как большая река, а вы в ней подобны щепке. Это называют объективным ходом истории. В магическом мире джняни вообще нет объективной истории как таковой. История закончилась, схлопнулась в момент просветления джняни. Линейный ход времени был до просветления, а потом щелк – истории больше нет, прошлого и будущего нет, время остановилось.

Потом у джняни спрашивают: «А вы когда родились?», и что он должен ответить? Может, он должен ответить: «Ты что вообще спрашиваешь? Тут такие вещи происходят, а ты спрашиваешь, когда я родился!?». Теперь уже нет никакой разницы, когда вы родились, кем вы были. Это все уже исчезло.

Это подобно тому, как вам снилось, что вы были кем-то, а затем вы проснулись и вас спрашивают: «А кем вы были в сновидении?». Уже все это неважно. Для джняни прошлое, настоящее, будущее исчезло, этого больше нет. Джняни может сказать вам что угодно, например: «Я родился три тысячи лет назад. Не веришь? Твое дело. Я же не прошу тебя верить». Он несет послание гораздо большего порядка, гораздо более высокого уровня. Его бесполезно спрашивать об этих вещах.

Как-то журналист спросил одного свами:

– Вы когда родились?

Он ответил:

– Сынок, тогда Земли еще не было.

Другой учитель тибетской ануттара-тантры, сколько бы его ни спрашивали, всегда отвечал, что ему семьдесят лет. Какой-то старик сказал, что, когда он был маленьким мальчиком, этот учитель был уже таким старым и тоже говорил, что ему семьдесят лет, то есть джняни с большим юмором относятся к таким вопросам.

Бесполезно прямо отвечать на подобные вопросы. Для них объективный ход истории закончился, а начался персональный ход психоистории.

Психоистория означает, что больше нет никакой истории, никакого линейного хода времени, никаких причин и следствий, событийных рядов, а есть управляемая сознанием реальность, причинно-следственные связи и событийные ряды, которые моделируются сознанием.

Это персональная история, психоистория – это ты сам, она из тебя исходит. Решил, что октябрьская революция была в третьем веке до нашей эры, – так оно и будет. Решил, что великая отечественная была в восемнадцатом веке, – так оно и есть. Это парадоксально, тем не менее это так.

Другой вопрос, что силы индивидуального сознания не сразу способны менять устоявшиеся причинно-следственные связи, но рано или поздно это становится реальным.

Если хороший джняни решит, что великая отечественная война была в тысяча восемьсот двенадцатом году, то прошлое тоже изменится, причем найдутся артефакты, подтверждающие это, будут выпущены монографии ученых, которые обоснуют это. Хороший джняни может очень сильно вмешаться в прошлое силой парасаттарка-логики и поменять все это, и сейчас такое происходит. Например, нашли отпечаток современного ботинка в слое базальта, которому по данным радиоуглеродного анализа пять миллионов лет. Ученые в шоке. Как такое может быть, или в гробнице фараона, которая не вскрывалась пять тысяч лет, нашли часы, которые выпускались в двадцатом столетии. Как это возможно? Радиоуглеродный анализ подтверждает много других временных парадоксов. Вмешательство в линейный ход времени чьего-то сознания – вот что это такое.

Обывательский мир использует только поверхностное сознание, а мир джняни задействует в основном подсознание и сверхсознание, то есть он действует в астральном и каузальном мире. Если для обывательского мира реален только этот физический мир, то для духовного мира всегда реален астральный мир, каузальный мир, а также то, что за пределами этого.

Освобождение – это когда мы понимаем разницу между двумя мирами. Мы не путаем законы этих миров. Постепенно мы переносим вес своего осознавания и свою энергию в этот трансцендентальный мир джняни. Постигая его законы, мы учимся в нем существовать.

Духовная практика заключается в том, чтобы развивать в себе такое осознавание, способное полноценно жить в этом магическом мире джняни. Когда мы выполняем садхану, строим духовные отношения, мы должны ловить себя на обывательском мышлении.

Когда проявляется такое обывательское мышление, мы должны сказать, что это мышление не подходит для духовной жизни. В духовном мире действуют другие законы, и их надо изучать.

Текст:

«Поскольку она уже присутствует и не нуждается ни в каком достижении, то джняна – чистый разум – это то же самое, что и Сознание, которое является всегда самосияющим. Какого рода усилие сможет помочь раскрытию извечно самосияющего Сознания? Когда оно покрыто толстым слоем бесконечных васан, предрасположенностей и устремлений, его нелегко постигнуть. Наслоение должно быть вначале размочено струей пара обуздания ума, затем тщательно счищено острой стамеской исследования. После этого нужно поворачивать закрытый крепеж с находящимся внутри кристаллом кварца, а именно умом, очищенным вышеупомянутым способом на шлифовальном колесе бдительного осознавания, и наконец, открыть крышку крепежа рычагом проницательности».