29.06.2009

Закон кармы. Комментарий к тексту «Повесть о Чойджит-дакине»

Драгоценное человеческое рождение. Кармические отпечатки

«Повесть о Чойджид-дакине». Это оставшаяся часть, которую я собирался прокомментировать. Это история о судьбах живых существ при перерождении.

Текст:

«Допросили также толстую, некрасивую монахиню, и та рассказала:

«Я засевала свое поле и носила свою одежду. Когда еды и одежды у меня стало в достатке, решила, что не буду стремиться к святости. Это ложь, когда говорят, что раздача милостыни в дальнейшем принесет пользу.

Ложь, когда говорят, что богачи в прошлых перерождениях, помимо того, что старательно трудились, засевая свои поля, еще и веровали. Решив, что никому не следует давать подаяние, я и не раздавала его.

Не оказывала почтения и не делала жертвоприношений учителям и тем, кто читал мантру. Не выслушала учение. Я жила на своей земле и ела свою пищу. Никогда не испытывала угрызений совести при мысли, что я неблагочестива. Не знаю даже, следовала ли я учению в своих прошлых перерождениях, и теперь у меня нет долгов, чтобы обещать их отдать учению от одной только мысли, что не испытывала прежде угрызения совести. Нет за мной ни одного греха, о котором я могла бы рассказать. Не знала я, что придет время столь точно подсчитывать свои грехи и добродетели. Если бы знала, то прославилась бы добрыми деяниями. Все я делала неправильно! Теперь же, если меня вернут в мир живых, буду с усердием и прилежанием вершить добро».

Когда она это рассказала, посмотрели в зеркало и книгу и сообщили:

«Собираясь постричь волосы и надеть желтую дэль, не очень-то ты была благочестива. Поскольку ты не выслушала религиозного учения, то не знала, что после смерти станет для тебя полезным, а что – вредным. Пользуясь своей пищей и имуществом, ты кичилась перед другими, отворачивалась от тех, кто следовал учению. Находясь постоянно среди мирян, ты удовлетворяла с ними свою похоть. Ты получала то, что было сварено для духовенства, но сама не поднесла ни чашки чая, ни хотя бы немного муки.

В то время как другие выслушивали проповеди у прибывших священнослужителей десяти сторон света, оказывали им почести и подносили им пищу и подарки, ты, женщина, ругала и их позорила, говоря: «Они жертвуют не потому, что благочестивы, а для того, чтобы найти поддержку и расположение учителей». Узнав даже о малых чужих прегрешениях, ты искажала и преувеличивала их, обманывала других людей, насмехалась и срамила их. Если видела двух влюбленных, то делала все возможное, чтобы посеять между ними раздоры и разлучить их. Ты клеветала и доводила до отчаяния души всех влюбленных.

Разжигая пламя ярости и гнева, и побуждая других к злобе, ты накопила невыносимые, как бурлящий кипяток, грехи, а еще в то время, когда милостынедатели Насундзула Эхе и Буяну Джаргалан принимали улану белик горело (обет и руководство), совершая при этом жертвоприношение учителю, ты обругала всех троих, милостынедателей и учителя, и тем смутила душу учителя. Из-за этого некоторые люди перестали почитать учителя и заложили основу своих страданий и дурной участи. Смущение души учителя – грех больший, нежели убийство тысячи живых существ.

Этот учитель – йогачар, постигший истинную сущность души. Этот учитель может помочь всем, кто был с ним духовно связан. Ты же, красномордая толстуха, взгляни на свои поступки. Кто бы ни приходил к тебе за подаянием, ты не только ничего не давала, но еще и обзывала их, говоря: «Вы похожи на чертей». Взгляни, сколько раз ты называла людей собаками, мужчин – яками, а женщин – коровами, и, хотя впоследствии ты и совершила немного добрых дел, от этого теперь не будет ни пользы, ни вреда».

Когда сообщили все это, Намон Хан произнес: «Да, из тех, кто подобно тебе обрел человеческое тело в мире людей, некоторые приходят, созерцав Будду, некоторые, обретя блаженство людей, некоторые же, натворив ради пищи и одежды такое, что никогда не избавятся от страданий, трех видов дурной участи».

Человеческое рождение называется драгоценным именно потому, что в нем открывается возможность идти по пути освобождения. Кроме этого можно, конечно, совершать разные поступки тела, речи и ума ради пищи, одежды, удовлетворения амбиций эго или интереса. Задача минимум – прожить эту жизнь так, чтобы был положительный баланс на счету, когда будет подводиться дебит-кредит.

Если есть положительный баланс грехов и заслуг, то это ключ к рождению снова стать человеком или даже к более высокому рождению, а если баланс отрицательный, то вектор сознания переходит в более низкие кармические измерения. Для того, чтобы был такой положительный баланс белых и черных «камешков судьбы», необходимо на уровне поведения избегать нечистых действий, на уровне мыслей избегать нечистых мыслей, на уровне речи избегать нечистой речи.

Считается, что тот, кто не избегает нечистой речи, в следующей жизни испытает в аду такие мучения: его язык раскатают, как блин, а затем будут бить по нему железными молотами. В следующей жизни у него будет дурно пахнуть изо рта, будут плохие и болезненные зубы, речь будет косноязычна, будут большие проблемы с риторикой. Все, что он будет говорить, будет вызывать у других раздражение или злость, даже если он будет говорить что-то хорошее. Другим будет казаться, будто он их оскорбляет.

Часто бывает так, что мы говорим вполне нормальные вещи, но другим кажется что-то иное, и даже может возникнуть конфликт на пустом месте, и это неспроста. Дело в том, что наши глубинные кармы тонкого тела так воздействуют на окружающее кармическое видение и искривляют его, что другие резонируют с этими кармами, а на содержание нашей речи не обращают внимания. Даже если у нас хорошая речь, то другим все равно кажется, что это злая речь, поэтому они могут злиться на нас. Таковы следствия прошлых карм злословия.

Если было допущено злословие в мыслях, то даже несмотря на наши благие намерения, другим все время будет казаться, что с нашими намерениями что-то не так. Мы будем удивляться, потому что мы чисты и искренне желаем блага, а другие на пустом месте нас в чем-то подозревают, злословят о нас, дурно думают – это возврат кармы. Наши тонкие самскары прарабдха-кармы, даже если они самоосвобождаются или трансформируются силой нашей практики, тем не менее на тонком уровне воздействуют на тонкие тела других.

Если же в прошлой жизни мы занимались черной магией, разлучали жен с мужьями, привораживали, делали так, чтобы человек заболел, насылая на него проклятие, то в этой жизни, даже если мы стараемся взращивать благие мысли, практикуем четыре бесконечных и полностью изменили свою точку зрения, на нас откуда ни возьмись будет сыпаться дурная карма.

Другие люди непроизвольно будут ударять нас своими мыслями, дурная карма из астрального мира будет просто приходить как астральные удары, а мы даже не будем знать, откуда они появляются. Мы будем испытывать различные страдания тонкого тела, болезни, препятствия, хотя сами не совершаем греховных действий, контролируем мысли и вырабатываем чистое видение. Например, может болеть голова, могут возникать препятствия в медитации. Таковы последствия занятий черной магией в прошлых жизнях, а если эта магия была очень вредоносной, то такой человек испытывает очень большие проблемы с тонким телом.

Для положительного баланса кармы необходимо жить в глубоком созерцании, чтобы была самйога (равновесие), сила созерцания такова, что чего бы она ни коснулась, все превращается в девату (божество), очищается. Только самйога способна растворить силу прошлых греховных деяний и преобразить все в чистое видение. Самйога означает, что мы настолько погружены в присутствие, что это присутствие уже обладает сахаджа-спандой. Сахаджа-спанда означает, что наше присутствие расцвело. Мы не только пытаемся быть в осознавании, но это осознавание обладает уже собственной творческой вибрацией, и эта вибрация может преображать окружающий мир.

Например, есть какой-то раздражающий звук, но моей осознанности хватает, чтобы не раздражаться и продолжать быть внимательным. Если моя осознанность очень глубока, то из пространства этой осознанности излучается вибрация, которая соединяется со звуком, и тогда мое кармическое видение меняется так, что этот звук перестает быть раздражающим, становясь чем-то божественным, прекрасным.

Это означает, что сахаджа-спанда преобразила в моем видении нечистый звук, он стал чем-то прекрасным и перестал меня раздражать. У меня действительно был подобный опыт.

Однажды, когда мне было семнадцать лет, я чистил картошку вместе с другими тридцатью людьми в погонах; время такое было – служить Родине. Уже было четыре часа утра, а картошки была еще целая гора. Картофелечистка сломалась, поэтому чистили вручную.

Представьте, надо почистить несколько тонн картошки на полторы тысячи человек, а вас всего тридцать человек, и никто за вас ее чистить не будет, что хочешь, то и делай, а очистить надо, поэтому все были уже на пределе своих возможностей.

Ко всему прочему там работала какая-то машина и издавала сильный шум, который очень сильно раздражал. В какой-то момент мне удалось так глубоко войти в созерцание за счет всех этих сбивающих пран (ведь деваться-то некуда, если ты не созерцаешь, то не сможешь ничего делать), что я внезапно перестал слышать раздражающий звук, а вместо этого начали появляться прекрасные мелодии, которые мне очень нравились. Из скрежета, дребезга и гудения начали появляться чистые мелодии наподобие симфонической музыки: вальсы Шуберта, музыка Шопена, Баха, Моцарта. Мне даже хотелось подойти и посмотреть, не стоит ли там приемник или что-либо подобное, потому что это казалось невероятным. Тем не менее эта музыка была слышна в течение нескольких часов, поэтому дочищать картошку уже было очень легко. Это пример того, как при достаточной силе присутствия сахаджа-спанда может менять ваше восприятие и преобразовать звук в чистое видение.

Промежуточное состояние

Текст:

«Такие как ты, став монахиней, в отношении высших – смущают душу учителя; отношении низших – приводя в отчаяние, злобу и раздражение души соседей, влюбленных и детей, сами повинны в своих грехах.

Поскольку грехи ее созрели в ее же собственном теле, речи и мысли, отправьте страдать, начиная с ада громко плачущих и холодного ада, распадающегося, подобно лотосу. Распашите плугом ее вывалившийся из глотки язык и забейте в него тысячу железных гвоздей.

Держите эту заслужившую дурную участь женщину в тех адах до истечения срока. Поскольку обзывание мужчин и женщин яками, коровами, собаками и тому подобным является грехом речи, то бесчисленное количество раз превратишься в яка, корову, собаку и черта. Час блаженства для тебя не наступит».

Как только он это приказал и слуги, зацепив ее за сердце крюками, повели, та женщина молвила: «Если есть здесь человек, уходящий в мир людей, пусть передаст, чтобы даже случайно, по неведению, скопив грехи, не совершали такие дурные деяния, которые невозможно искупить.

Пусть скажет, чтобы, владея имуществом, не думали скверно о других людях и, отказывая им в подаянии, не кичились бы своим богатством. Короче говоря, пусть не причиняют вреда своему посмертному воздаянию. Если будут знать это, не станут поступать нерасчетливо». Сказав это, она ушла».

Правильная фраза здесь такова: «Пусть не причиняют вреда своему посмертному воздаянию». Совершая неправильные, нечистые, необдуманные поступки в этой жизни, живые существа сами себе портят будущую судьбу. Если бы они это знали, они бы воздерживались от этого. Это происходит из-за незнания, но такое незнание все равно не освобождает от ответственности. Многие люди передумали бы совершать то, что они совершают, или сильно задумались бы. Если вы совершаете карму тела, то эта карма будет проявляться на уровне тела, то есть на внешнем уровне. Если в момент совершения чего-либо неправильного ваши мысли чисты, то на уровне энергии, тонкого тела будет адское переживание, но на уровне души вы не будете беспокоиться и страдать, у вас будет ровное, ясное состояние.

Лет двадцать назад у меня во время практики кундалини-йоги в ритрите был опыт миров ада, когда тонкое тело испытывало различные миры. Внезапно в одном из миров я увидел свое тонкое тело, прикованным к белой кушетке, оно не могло двигаться, а вокруг стояли злобные существа со шприцами и подключали меня к аппарату, который выкачивает кровь, то есть меня использовали просто как донора.

Вся ситуация была ужасной, как обычно это бывает в мире ада. Затем я подумал: «Если я осознан, то в чистом видении никаких проблем нет, это тоже мандала, с которой можно интегрироваться».

Как только я подумал так, сразу же зародились четыре бесконечных состояния, и внезапно я увидел, что существа ада со шприцами и скальпелями искренне любят меня, что они очень доброжелательно выкачивают из меня кровь.

Они полны такой нежности и сострадания, что меня тоже захлестнула волна этой нежности и сострадания, я был готов добровольно отдать всю свою кровь. Никаких страданий у меня не было, моя душа была очень радостной.

Это означает, что была карма испытать адские измерения на уровне тонкого тела, но на уровне мыслей была карма чистого видения, поэтому страданий не было. Таким образом, если вы что-либо совершили на грубом уровне, но очистили свой ум практикой чистого видения, то психологически вы не будете страдать, даже если вам придется столкнуться в тонком теле с такими энергиями, даже попав в адское измерение. Обычно так часто поступают святые: они спускаются в миры ада, не испытывая на уровне психики адских мук, и силой своего сознания выводят из этих миров обусловленных существ, делая им перенос сознания.

Текст:

«Был допрошен также мужчина, и он рассказал:

«Так как в местах, где я жил, было принято охотиться на диких зверей, то и я был грешен в том, что убивал диких коз. Хотя у нас с женой не было намерения отказывать в подаянии, но поскольку семья была большая, то мы не могли давать помногу. У себя дома убил восемь-девять животных. Когда был мой черед охранять горное ущелье, я ограбил двух паломников: мужчину и женщину. Таковы мои грехи. Прибыв сюда и увидев, насколько точно твои помощники подсчитывают грехи и добродетели, я расстроился, но не нахожу теперь способа, стать добродетельнее».

Точный подсчет грехов и добродетелей – это особенность промежуточного состояния. Эта примерно такая же точность, как в компьютере фиксируются все ваши посещения интернет-сайтов или как фиксируются все ваши звонки по мобильному телефону. В промежуточном состоянии во время суда Ямы эта точность еще больше: можно просмотреть каждый момент вашей жизни, словно развернуть на пленке один огромный видеофильм и рассмотреть все детально, покадрово, посекундно.

Может быть видение, что вы стоите, а перед вами находится большой экран, как в кино, возле которого есть несколько существ; на этом экране движется изображение всех событий вашей жизни, этот «фильм» периодически останавливают и обсуждают увиденное, отматывают вашу жизнь вперед или назад и показывают: «Здесь были совершены такие-то ошибки, а здесь – такие-то».

Когда вы видите определенные действия, совершенные вами при жизни, у вас возникает их оценка, то есть ваш ум не удержится, вы обязательно отреагируете и породите суждение о том, плохое это действие, хорошее или нейтральное. Греховные действия обязательно породят омраченные состояния, а позитивные действия – возвышенные. По мере того, как вам это все показывают, состояние вашей души будет меняться. Вы будете видеть все свои действия с самого рождения и испытывать то радостные моменты, то, наоборот, угрызения совести. В вашей душе постоянно будет пробуждаться какая-то вибрация. Результирующая вибрация всех этих бхав, возникающих благодаря такому просмотру, и определит ваше следующее перерождение.

Как вы видели, у обычных людей, которые не практиковали Дхарму, не выполняли садхану, весь подсчет ведется на внешнем уровне: столько-то пожертвовал, сказал то-то, сделал то-то. За любой поступок сразу же идет воздаяние в виде заслуги или наказания, потому что с поступком идет однозначное отождествление.

Однако с практикующими все гораздо сложнее. Как я говорил, карма сознания выше кармы тела. Чем выше ваш уровень, тем меньше причина связана со следствием. Есть большой люфт, разброс, то есть один и тот же поступок необязательно ведет к одним и тем же последствиям. Например, поступок совершен негативный, а мотивация была позитивная.

Будет за это заслуга или негативное последствие? Возможно, они уравновесят друг друга, или поступок совершен нейтральный, но в глубоком состоянии осознанности, которая наделяет возвышенной бхавой, и тогда сам по себе поступок не так уж и важен, а важна бхава, поэтому баланс будет очень позитивным. Возможно, по каким-то моментам вам будут задавать уточняющие вопросы, например: «А это что? Объясните, пожалуйста, ваши действия. Непонятна ваша мотивация».

Если в момент свершения действия мотивация была чистой, или вы сделали самскара-шуддхи, или практикой естественного состояния глубоко самоосвободили эти действия, породили чистое видение и способны протранслировать его так, чтобы убедить в своей благой мотивации, то вам это пройдет как чистое действие. Такие вот уловки. Это похоже на процесс эмиграции в какую-нибудь страну, например в США или Израиль, когда с вами разговаривает офицер миграционной службы. Он изучает ваши документы, биографию и другую интересующую его информацию, а затем задает уточняющие вопросы, прежде чем дать вам визу или вид на жительство. Если вы правильно на них ответите, то получите хорошее распределение, если нет – вам могут отказать в визе и скажут: «Поищите страны, в которые не нужно оформлять визу». Все зависит от того, как вы себя там проявите. Если вы в глубоком состоянии присутствия обоснуете свой ответ и протранслируете чистую бхаву, к вам будет выражено уважение и это будет положительным результатом.

Текст:

«Как только он это доложил, слуги посмотрели в зеркало и книгу судеб и сказали: «Да, не будь за тобой иных грехов, кроме этих, страдания твои были бы недолги. Когда безгрешные дикие животные щипали траву, ты некоторых затравил собаками, некоторых удавил силками, некоторых застрелил из лука. Посмотри в книге, ведь ты сам убил девяносто диких козлов, шестьдесят семь коз, пять медведей и семнадцать обезьян.

Взгляни, в своем доме ты забил одиннадцать коз, девять овец, двух яков, взрослого и теленка, семнадцать свиней. Когда пришла твоя очередь и ты в течение двенадцати лет охранял горное ущелье, то со всех паломников, мужчин и женщин, требовал плату.

У некоторых ты вымогал деньги, а некоторых попросту грабил. Сколько лет ты занимался грабежами? Пока тебя не было, кроме пошлины у людей ничего не отнимали. Верховодив в бесчинствах, хоть ты и не присваивал себе большей доли, но большую часть греха возьмешь ты. Когда пришла твоя законная очередь совершать ежегодное жертвоприношение, ты располагал для этого достаточным продовольствием и отцовским имуществом.

 Однако же под дурным влиянием ты прекратил раздачу милостыни; сам взгляни на это. Из всех прочих совершенных тобой грехов, грех отказа в подаянии – наибольший. Ты привел в отчаяние мужчину и женщину, лишив их пропитания. Пока тебя не было, в подаянии никому не отказывали. За то, что прекратил раздачу милостыни, будешь тысячу лет страдать в области претов. За то, что грешил, занимаясь грабежами, будешь много страдать в восемнадцати ужасных адах. За то, что лишал жизни животных, отправишься в ад вновь умирающих и вновь оживающих, и в ад черных линий. Когда освободишься оттуда, то, приняв облик убитых тобою диких и домашних животных, расплатишься за их жизнь и будешь помилован».

Как только слуги сообщили это, прибыл белый человек и сказал: «Он не совершил ничего такого, чтобы испытывать подобные муки. В своих бесчисленных прежних перерождениях он совершил много добрых дел, однако не смог выложить белые камни исполненных добродетелей». Явился также черный человек и доложил: «Нет для него иного места, кроме ужасного ада. Вот куча грехов, накопленных им только в прошлой жизни», – и насыпал груду черных камней величиной с гору.

Когда слуги, как мухи на мясо, налетели на того человека и повели, он молвил: «Если есть здесь человек, уходящий в мир людей, пусть передаст, чтобы не совершали подобно мне тяжких грехов, иначе час избавления от страданий для них не наступит». Сказав так, он ушел».

Подобное переживание в той или иной степени испытывает каждое живое существо, ум которого не освобожден. Видения суда Ямы не существуют у тех, кто достигает освобождения, поскольку их ум свободен от любой фиксации на имени и форме. Те, чей ум свят и чист, мгновенно перерождаются в мирах богов или в чистых странах, но те, чьи умы неопределенные, всегда проходят через такое тонкое разбирательство.