26.06.2009

Закон кармы. Комментарий к тексту «Шастра о тибетском святом Гусю-ламе»

Васаны и самскары

Текст называется «Шастра о тибетском святом Гусю-ламе, освободившем из ада всех живых существ».

«Гусю» также можно читать как Геша – есть такая версия в бурятском переводе.

Текст:

«Тибетский святой Гусю-лама скончался. Отправившись в потусторонний ад, и не вернувшись к оставленным в этой жизни братьям, родителям, сыну и жене, он провалился в находящийся меж тех двух видов перерождений ад промежуточной пустоты. Благодаря своим истинным воззрениям на Три драгоценности и чтение священных книг, он не остался там, а достиг склонов высокой горы. Поднявшись выше, он увидел гору, полностью покрытую льдом, которая, казалось, упирается в небеса. На этих склонах лама повстречал какую-то старушку и спросил ее:

– О старушка, кто воздвиг эту ледяную гору?

– Святой Гусю-лама, разве ты не знаешь, что это называется «ледяная гора между прошлым и будущим перерождением? – ответила та старушка.

Святой Гусю-лама спросил также:

– О старушка, почему на этих склонах внутри большого загона все имеют облик хищных зверей? Что за четыре моста виднеются там? Тот высокий золотой мост, позади него мосты из желтой и красной меди, а под ними – железный мост. Вдалеке виднеется скопище народа, лам, банди (практикующие монахи), которые веселятся, ударяя в цимбалы, читают священные книги и отчитывают шесть слогов мани. Что это такое? Еще подальше, что за большой белый дом, внутри которого бьют в большой барабан? Что это за огромное море здесь неподалеку? Что за мрачный мост, расположен здесь в низу?

На это старушка ответила так:

– С тех пор как я умерла, прошло семь лет. Теперь вижу и у тебя, лама, душа отделилась от тела. Не ходи на те склоны. Если пойдешь, будет плохо. Люди, вершившие добро и твердо, всей душой уверовавшие в Три драгоценности, даже если и пойдут туда, вреда им не будет. Когда туда отправляются иные, грешные существа, то все они превращаются в хищных зверей».

Почему эти грешные существа превращаются в хищных зверей? В промежуточном состоянии, когда они попадают в области с грубыми энергиями, обнажаются самые глубокие начала их сознания, которые не контролируются ими.

Если вторичная причина вступает в резонанс с сознанием, то результат такого резонанса будет зависеть от уровня осознанности, в котором вы находитесь.

Одна и та же вторичная причина может порождать различные виды резонанса в зависимости от вашей кармы и света, присутствующего в вашем сознании.

Что это за резонанс? Это как ассоциация, которая возникает в связи с каким-либо восприятием. Например, если человеку с очень плохими наклонностями, привыкшему причинять вред, воевать или убивать, покажут нож, у него сразу возникнет определенная ассоциация: «Это оружие, им можно кого-либо убить». Его ум примет соответствующую форму и окрасится соответствующей бхавой. Это и есть ассоциация, когда вторичная причина породила некое состояние, а если нож увидит хирург, спасающий других людей, делая им операции, он подумает: «Это скальпель, им можно спасти много людей». Если же нож увидит какой-либо святой, он подумает: «Это атрибут гневного божества, символ различающей мудрости, отсечения эгоизма и неведения». У него зародится соответствующая бхава поклонения, чистого видения. Предмет один и тот же, но как вторичная причина он, вступив в резонанс, породит разные ассоциации, и сознание окрасится различными бхавами. Именно поэтому закон кармы так сложен и неоднозначен.

Закон кармы не действует прямо, сразу и на всех. Он действует опосредовано, как вторичная причина, инициирующая в кармическом видении какого-либо существа ту или иную бхаву. Если у вас глубокий единый «вкус» и достаточно чистого видения, то какая бы вторичная причина, в каком бы мире ни вошла в поле вашего сознания, она будет порождать только позитивные, чистые ассоциации, все благое.

Из ваших каналов будут исходить только деваты (божества), только прекрасные атрибуты, чистота, и ваше сознание всегда будет принимать только благоприятную форму. У кого сознание омраченное, даже мирные, нейтральные вторичные причины при взаимодействии порождают негативные ассоциации, потому что у них много негатива.

Например, некоторые люди, только услышав слово «еврей», в душе взрываются. Удивительно, они может никогда в жизни евреев не видели, не получали от них никогда вреда, но такова их карма и впитанная дурная информация, что у них порождается очень большая область нечистых ассоциаций. Таким же образом у других людей, услышавших какое-нибудь другое слово как некий знак, как вторичную причину, тоже может породиться множество негативных ассоциаций; у них накоплено достаточно потенциала негативной кармы, так сложилось, и никакого закона за этим нет.

Все вторичные причины, внешние объекты, разворачивающиеся в других мирах, инициируют тот или иной поток сознания в нашем тонком теле. Наша задача – так очистить свое тело и утвердится в естественном состоянии, чтобы вторичные причины инициировали только чистые, божественные потоки сознания. Это возможно, когда внутри нас есть как минимум четыре бесконечных, чистое видение, любовь, доброжелательность, а как максимум – глубокая погруженность в недвойственное присутствие.

Текст:

«Тот высокий золотой мост ведет в область будд. Находящийся под ним мост из желтой меди ведет в область средоточия добродетели Будды северной стороны. Расположенный еще ниже мост из красной меди ведет в область тридцати трех темпи (небожителей). Самый нижний железный мост ведет к Яме.

Что касается того сборища мирян, лам и монахов, которые веселятся, ударяя в цимбалы, читая священные книги и отсчитывая шесть слогов мани, то все они, ламы, монахи, а также весь людской люд, в прошлой жизни сообща исполняли благие деяния, потому-то в этой жизни, обретя тело и душу, они радуются сообща. В том дальнем белом доме находится небожитель в облике Ямы, бьющий в тот барабан. Расположенное по близости море называется «море мочи».

Да, море мочи. Это же ад. Так что вы хотите? Там нет нектара.

Текст:

«Сообщив это, старушка вновь обратилась к святому Гусю-ламе: «Ты, лама, отправившись по этому железному мосту, встретишься с Ямой. Велика сила ада, но ты ослабь ее».

Когда она произнесла это, святой Гусю-лама отправился по железному мосту, как велела старушка. Едва Гусю-лама тронулся в путь, как за ним последовало множество мужчин и женщин. Однако тот железный мост сделался толщиной с волос.

Когда те многие женщины и мужчины вступили на него, волос порвался, и те, шедшие гуськом живые существа, провалились в ад. Вот причина, почему железный мост становится толщиной с волос. Если по нему идут живые существа, совершившие в прошлой жизни множество грехов, порочившие лам, учителей, не почитавшие Три драгоценности, то мост становится толщиной с волос, и они попадают в ад.

Затем святой Гусю-лама, пройдя по железному мосту, достиг ворот дворца Ямы. Яма вышел на встречу и обратился к святому Гусю-ламе: «При жизни глупые люди и другие живые существа совершают множество грехов, думая, что будут жить до тысячи лет. Утверждая, что ламы и учения лгут, они не думают об утрате того, что имеют. Думают, что их одежда никогда не износится, а верховая лошадь не изнурится и не падет. Для того чтобы различать истинное и ложное, я и нахожусь здесь, между прошлым и будущим перерождениями.

Ты, святой Гусю-лама, иди и расскажи всем иным живущим людям: «Если посмотреть на блаженную область Будды и посмотреть на область мучительных адов, то тело благочестивого, добродетельного человека лучше тела небожителя. Лицо его будет подобно сиянию солнца. Тело человека, не совершившего добрых поступков, окажется в аду; лицо его будет в шесть раз чернее и станет похожим на чугун».

Что же такое добрые поступки? Есть вторичные причины, связанные с внешними объектами. Например, если вам показывают монету, букет цветов, пищу, изображение божества, то каждое такое изображение вызывает у вас ассоциации, которые заставляют циркулировать ветры в определенных каналах, происходит резонанс, возникает вибрация – так действуют вторичные причины.

Ваше сознание, настраиваясь на определенную волну, вступает в резонанс. Если вам покажут изображение Даттатреи или Будды, у вас будет одна ассоциация и волна в сознании, а если вы увидите свинью, то у вас будет другая ассоциация, потому что вторичные причины разные.

Когда мы совершаем какие-либо действия, то они также играют роль таких предметов или картинок, которые вызывают в нас разные бхавы (мироощущения).

Например, если вы делаете поклон перед статуей Даттатреи, это вызывает определенные благоговейные мироощущения, а если вы подойдете к человеку и покажете ему в лицо непристойный жест, то это даже помимо вашей воли вызовет у вас подсознательную ассоциацию, не очень благую и чистую.

Еще до того, как вы вспомните, что надо быть в санкальпе и осознавать, что все есть иллюзия, «Ахам Брахмасми», ваш ум развернется, выйдет вперед и создаст оценки, что это сделано неправильно, плохо, что это злобное действие, и тогда сознание злобы или негатива мгновенно окрасит ваше сознание. Сознание пропустит эту ассоциацию, поэтому будет создан отпечаток. Это и будет дурным деянием. Все наши деяния мгновенно вызывают такие ассоциации, особенно если мы действуем неосознанно, поэтому мы обязательно занимаемся тем, что очищаем себя, совершая правильные поступки тела, речи и ума. Мы стараемся накапливать телом, речью и умом благоприятные действия, а неблагоприятные – не совершать.

В этом заключается принцип всех заповедей винаи: мы делаем то, что создает хорошие отпечатки, а то, что создает негативные отпечатки, стараемся не делать – такой договор.

Почему создаются такие отпечатки? У ума есть жесткие черно-белые позиции: это – плохо, а это – хорошо. У подсознательного ума есть очень глубинные ассоциации, поэтому, даже если вы скажете себе, что все это иллюзия, все это чисто, он все равно все разделит на «белое» и «черное», обойдя контроль поверхностного понятийного ума. Понятийный ум пытается не делить, пребывать в безоценочном состоянии, а подсознательный ум все равно делит.

Когда мы добираемся до стадии девяти самоосвобождений, так глубоко погружаясь в присутствие, что каждое действие выполняется осознанно, тогда мы понемногу начинаем проникать в область подсознания и очищать ее, поэтому вторичная причина в виде действий тела, речи, мыслей уже не вызывает такие жесткие негативные ассоциации.

Любое действие в осознанном состоянии понемногу становится заслугой. С одной стороны, мы совершаем чистые поступки, которые создают возвышенные бхавы в сознании, а с другой – действуем осознанно и самоосвобождаем наши действия. Таков путь очищения сознания.

Плохие поступки вызывают у нас подсознательные негативные ассоциации, создают негативные отпечатки, но важно понять, что дело не в самих поступках, а именно в тех ассоциациях и отпечатках, которые они порождают, поскольку у разных существ разные кармы и разное воспитание, то одни и те же поступки могут создавать абсолютно разные ассоциации и отпечатки.  Это зависит от уровня осознанности, прошлой кармы, глубины чистого видения и созерцания, морали, нравственности, этики, принятых в данной местности, в данной стране. Это очень сложный комплекс взаимодействий. Например, в одних странах определенный жест может быть благоприятно воспринят, а если вы покажете его кому-нибудь в других странах, особенно полицейскому, вас могут арестовать или побить. Это все ассоциации.

За этим нет чего-то реального, это просто культурная среда, обусловленность, тем не менее эта обусловленность оказывает реальное действие, и когда мы совершаем какие-либо поступки, которые у нас ассоциируются с негативным, то это вторичные причины, которые инициируют в нас негативное кармическое видение.

Пока наш ум не свободен, следует избегать этого, поскольку кармическое воздаяние идет вслед за такими отпечатками. Когда же мы учимся самоосвобождать все наши чувства, мысли и действия, и такое самоосвобождение достигает единого «вкуса», то постепенно плохие и хорошие отпечатки уравновешиваются просто чистым осознаванием. Тогда закон кармы перестает прямо на нас действовать, а все зависит от той глубины осознанности, в которую мы погружены.

Однажды на царском собрании все начали восхвалять Кришну, но один из царей, Шишупала, начал оскорблять Кришну. Он сказал: «Почему ему незаслуженно воздаются такие почести? Это грешный человек. Он украл одежду у гопи, разнуздано вел себя с чужими женами. Что это за игры такие в ведическом обществе? В детстве он был замечен в воровстве масла и простокваши. Он непристойный, несерьезный, легкомысленный человек», но другие цари знали достоинства и трансцендентность Кришны, они знали, что это были лилы, за которые он не несет кармической ответственности подобно обычному человеку.

 Однако Шишупала не понимал трансцендентного уровня Кришны. Он судил его со своей колокольни и никак не мог понять, почему цари воздают почести такому разгильдяю, несерьезному и даже грешному, неправедному, по его мнению, человеку, и что сделал Кришна? Он взял тарелку, метнул в Шишупалу и убил его. Некоторые говорят, что он метнул сударшана-чакру, но если переводить точно по текстам, то тарелку (серебряную или железную). Когда Шишупала покинул свое тело, его душа вошла в тонкое тело Кришны и растворилась в нем – так увидели те, кто видел все происходящее духовным зрением, то есть Шишупала слился с трансцендентной формой Кришны и достиг освобождения (саюджья-мукти).

Небожители, которые это видели, очень удивились. Они спросили Кришну: «Почему этот человек растворился в тебе, ведь он тебя ненавидел, плохо к тебе относился?!». Причина был в том, что Кришна был абсолютен, трансцендентен.

Поскольку все души в промежуточном состоянии растворяются, то Шушупала благодаря кармической связи растворился в Кришне и достиг освобождения. Вот такая у него была гуру-йога наоборот – анти-гуру-йога. Поскольку Кришна трансцендентен и абсолютен, то считается, что все, кто думают о нем, медитируют на него, неважно с какой мотивацией, обретают такое освобождение.

Вопрос:

– Почему считается, что путь вайшнавов – это путь в двести жизней, если они имеют кармическую связь с Кришной?

Я бы сказал так: различные школы имеют различные теории, собственные классификации и градации. У кого-то этот путь может занять двести жизней, у кого-то – одну, это зависит от индивидуальных карм и сознания. Возможно, если бы Кришна был жив, находился рядом и вайшнав вступил с ним в духовные отношения, то это мог быть путь одной жизни; если это путь просто традиционного поклонения, то это может быть путь двухсот жизней. Есть множество факторов, которые влияют на это.

Контроль мышления. Чистое видение

Текст:

«Когда владыка ада сообщил это, святой Гусю-лама спросил у Ямы: «Там вдалеке, что за головы множества людей виднеются в огромном море крови, за что они там? Еще дальше, в белой степи, виднеется множество людей, не имеющих ни еды, ни питья, ни одежды. Те, что не имеют еды, сидят и скребут землю руками, руки их ободраны от пальцев до запястий, от запястий до локтей и от локтей до плеч; за что их так наказывают? Ближе сюда видно множество безногих людей; за что их всех так укоротили? Почему у тех многих людей возле моря рот величиной с горошину, ноги не способны сделать и шагу, тело размером с горло, а горло, как самый тонкий волосок. Там слева собралось много людей; почему они не слушают чтение священных книг, а только шепчутся?».

Яма ответил: «Те головы множества людей, виднеющиеся в том дальнем кровавом море, – это головы тех, кто в прежней жизни сеял сплетни среди людей и клеветой доводил их до убийства. Когда им за это отрубили головы, то из вытекшей крови и образовалось то море. Виднеющиеся там дальше сидящие у моря люди, скребущие землю руками, в прежней жизни, имея еду, питье и одежду, из скупости не давали их учителям. За это они скребут землю и, не находя даже корешка, не имеют здесь ни пищи, ни одежды, и руки их ободраны до плеч.

Находящиеся еще дальше, в той белой степи, многочисленные куцые людишки при жизни непочтительно вытягивали ноги перед изображениями будд и в присутствии учителей. За это их тела и укоротили.

Те, что на берегу огромного моря, со ртами величиной с горошину, с ногами, неспособными ступить и шагу, с головами как дом и телами с гору, чьи глотки размером с тончайший волосок, при жизни были скупы на золото, серебро, имущество и пищу; за это они и переродились претами.

Ближе сюда, там, где множество людей страдают и вопят: «Ой, ай, матушка, батюшка», находится мучительный ад. Эти в своей прежней жизни заставляли страдать своих родителей, детей и прочих людей, беззаконно лишали жизни живых существ.

За то, что заставляли много страдать различных живых существ, они и ввергнуты в мучительный ад. Те существа, что шепчутся слева и не слушают священных писаний, при жизни осуждали чтение священных книг и порочили учение.

За это им в уши залили расплавленный чугун, поэтому, не слыша ни звука, они шевелят губами, как будто шепчутся», – сообщил Яма. Тогда святой Гусю-лама вновь обратился к Яме: «Я пойду и передам живущим людям все твои наставления, но прежде отправлюсь в ад и посмотрю различие между добром и злом». Сказав это, он направился в сторону ада. Достигнув тотчас пределов ада и оглядевшись, Учитель увидел множество людей, варившихся в огромном чугунном котле. Святой Гусю-лама опечалился и заплакал, как будто его собственное тело варилось там.

«Почему ты, святой Гусю-лама, опечалился и плачешь?» – спросили у ламы владыки того ада. «Плачу оттого, что вижу, как у этих многих людей, варящихся в чугунном котле, мясо отваливается от костей», – ответил святой Гусю-лама. «Ну, из-за этих, ты, лама, не плачь, – сказали владыки ада. – Они варятся за то, что в прежней жизни разрушали буддийские храмы, унижали и порочили духовенство».

Затем святой Гусю-лама отправился дальше и увидел, как на горе, называемой Шива, подняли вверх сто восемь железных вил и установили внизу сто восемь крюков. На каждые вилы насаживали по человеку. Когда каждого из них ветром сдувало на крюк, тело раздирало на части, подобно конопляной шелухе, а волосы и кости отваливались. Затем их исцеляли и начинали пилить пилой, толочь в ступе и разрубать на части топорами. Увидев эти мучительные страдания, святой Гусю-лама из благих побуждений произнес сокровенные дхарани (заклинания, молитвы) и опустошил восемь горячих адов, окропив их предварительно освященной водой. Освободив всех из ада, лама отправил их перерождаться в область будд».

Хотя этот святой попал в область адского измерения, он был свободен от него. Он мог его разрушать и освобождать живых существ. Живые существа увязли в адском измерении и поскольку их умы были нечистые, ими порождались нечистые, негативные ассоциации.

Поскольку он был святым, который реализовал природу Ума, рассматривал весь мир как иллюзию и не порождал собственных негативных образов, он был свободен в перемещениях по разным мирам и мог освобождать умы других живых существ.

Это напоминает вот что, если множество негативно, нечисто настроенных людей соберутся в кампанию, они создадут невыносимую атмосферу. Они будут порочить и хулить друг друга, задумывать, как кому-то причинить вред, то есть обстановка вокруг них будет адской. Если туда попадет человек с чистым сознанием, он может понемногу очищать омраченные состояния этих людей, а сам не будет затрагиваться происходящим. Он может указывать этим людям путь в более высокие измерения. Пока мы находимся в физическом теле, наши мысли, казалось бы, никак не влияют на наше окружение, но в тонком измерении мысли являются энергией, и все, что мы думаем, проявляется, материализуется в виде образов, имеющих энергию, то есть подумать – это значит что-то создать. Таков тонкий мир.

Те, что контролируют мысли и умеют правильно думать, сильно отличаются от тех, кто не умеют контролировать мысли. Если люди не контролируют свое мышление и неправильно думают, допуская гнев, алчность, дурные пожелания, плохие визуализации, то эти визуализации мгновенно исходят из них, материализуются и обретают самостоятельное существование; такие люди сами окружают себя нечистыми мыслями. В тонком мире мысль полностью материальна, поэтому очень важно учиться контролировать свое мышление.

Когда гуру постоянно напоминает про чистое видение, вы должны задуматься: «Почему он так много говорит об этом?». Наверное, неспроста. Многие говорят: «Я не вижу будд, святых, божеств, не получаю даршанов. Я еще неспособен». Не идет речь о том, что вы обязаны видеть так же, как святые, то есть сразу видеть божеств внутри каналов.

Чистое видение заключается не в этом. Возможно, вы всю жизнь будете практиковать чистое видение, но так и не увидите ничего такого. Это даже и не требуется. Если это возникнет как тонкое видение духовным зрением, то оно возникнет, но не это наша цель.

Само чистое видение заключается в другом – в намерении, в стремлении видеть чисто. Даже святые могут не видеть, поэтому не надо воспринимать это буквально.

Именно чистая и возвышенная ассоциация, которая возникает при восприятии, называется чистым видением. Тренироваться в пестовании такой ассоциации – это значит упражняться в чистом видении. Например, возникает какая-нибудь нейтральная или даже негативная ситуация, а вы тренируетесь порождать чистую ассоциацию, вместо негативной – вот это и есть практика чистого видения. Если вы так упражняетесь, то это прямой путь к высшим измерениям, к чистым странам; никто не попадет в адские измерения, если у него такой чистый ум.

Текст:

«После этого святой Гусю-лама пошел дальше в области, называемые «холодный ад». Снова здесь невообразимое множество людей. Когда тех вытаскивали и отделяли друг от друга, их волосы, кожа и кости отваливались. Увидев это, святой Гусю-лама, помилосердствовав, окропил освященной водой и опустошил восемь холодных адов, и в той области взошло Солнце. Освободив живых существ тех восьми холодных адов, лама отправил их в область будд.

Затем он пошел дальше и увидел, как в мрачном аду горестно рыдает множество людей. Святой Гусю-лама прочитал священную книгу и силой благословения Трех драгоценностей полностью освятил мрачный ад и успокоил всех.

После этого лама направился дальше и прибыл в коробчатый ад. Приоткрыв тот адский ящик и заглянув в щель, он увидел, что внутри лежит множество людей, пожирающих друг друга. Святой Гусю-лама спросил об этом у владык того ада, и те ответили: «Все живые существа, лежащие и пожирающие друг друга в этом аду, в прежней жизни обманывали друг друга, наживали себе имущество, пищу и скот. Поэтому теперь, упав в коробчатый ад, они лежат, пожирая друг друга».

Ваше энергетическое состояние, ваше настроение и даже здоровье прямо связаны со способностью быть в созерцании и поддерживать чистое видение. Сильный иммунитет, крепкое здоровье, неуязвимость к болезням присущи тем, у кого есть глубокий единый «вкус», чистое видение и созерцание, объединенное с пранами.

Те, кто имеют много нечистого видения, слабый единый «вкус», не укоренены в созерцании, очень уязвимы и подвержены астральным влияниям и внешним воздействиям. Чистое видение вместе с единым «вкусом» в созерцании – это неуязвимая, несокрушимая твердыня, это такое царство, которое нельзя покорить. Кажется, что это нечто эфемерное, невидимое, тем не менее сила его очень велика, если вы умеете правильно им распоряжаться. Над ним не властны болезни, духи, негативные астрологические влияния, грехи; даже кармические последствия не властны над тем, кто обрел такое видение, так как все они растворяются в таком чистом сознании.

Текст:

«Когда, святой Гусю-лама прочитал священную книгу, эти ящики развалились. Освободив живых существ того ада, лама отправил их в область будд. Затем святой Гусю-лама пошел дальше и достиг множества людей, лежащих среди экскрементов и мочи. Увидев это, святой Гусю-лама спросил у владык того ада: «За что здесь эти живые существа?». «Все эти живые существа в прежней жизни оскверняли и порочили святые изображения будд, за это они и лежат в адах экскрементов и мочи», – ответили владыки того ада.

Святой Гусю-лама отправился дальше и увидел, как четверо духов, собрав множество женщин и распяв их, прижигают всех раскаленным докрасна железом. Святой Гусю-лама спросил об этом у владык того ада, и те ответили: «Этих женщин прижигают за то, что в течение всей своей прошлой жизни они наряжались в золото и серебро, ели вкусную пищу, даже не помышляя о благочестивых деяниях и не почитая святую веру». Когда лама прочитал священную книгу, четверо духов, распинавших женщин, отпустили их. Освободив тех женщин из ада, лама отправил их в область будд».

Контроль мышления в повседневной жизни заключается в том, чтобы анализировать: «Где мое подсознание находится? Где мое тонкое тело?». Здесь описаны уже плоды бесконтрольного мышления, как вы увидели: кто-то лежит в экскрементах, кто-то играет на цимбалах, а кого-то распинают.

Анализируя свое сознание в течение жизни, вы должны научиться понимать, где находится ваше собственное сознание в данный момент. Вы должны различать тонкие нюансы сознания. Каждый день вы что-то накапливаете, каждый день формируется тот общий баланс, по результатам которого создается ваше промежуточное состояние в тонком мире и следующая жизнь. Как делает умный практикующий, желающий добра себе и другим? Он следит, чтобы его сознание всегда было в чистоте, в благости, в благоприятном, в божественности, а если оно опускается до каких-нибудь нечистот, он предпринимает усилие, чтобы вновь его возвысить.

Принцип Ямы

Текст:

«Святой Гусю-лама пошел дальше и прибыл в ад животных. Оглядевшись, он заметил, что животные, видя траву и воду, не могли ни есть, ни пить. Возле того ада сидело множество будд в золотых шапках. Гусю-лама спросил у одного из будд: «Почему в то время, как ты, будда, сидишь здесь, эти животные были ввергнуты в ад?». «Так ведь они ввергнуты в ад силой своих великих прижизненных грехов», – ответил тот будда в золотой шапке. Святой Гусю-лама прочитал учение и, выведя тех животных из ада, отправил перерождаться в область будд.

После этого святой Гусю-лама вернулся к Яме и сел возле него».

Кто такой Яма? Яма – это определенная должность в астральном мире. Это мощный дух, просветленный или наполовину просветленный, находящийся в Питри-локе. Это божество, и в других локах, возможно, находится его проекция. Это как некая администрация, которая распределяет вновь прибывших духов в соответствии с их настроем. Например, у нас есть представители какой-либо администрации: районной, монастырской и так далее. Таким же образом в тонком мире есть Яма как функция различающей мудрости, распределяющий живых существ в соответствии с их сознанием, то есть пост Ямы – это, можно сказать, такая должность. Когда различные души приходят на Питри-локу, там анализируют их сознание и указывают их дальнейший путь.

Яма не наказывает, Яма только проверяет потенциал каждой души, а душа уже сама идет в соответствии с ее потенциалом в тот или иной мир. Яма показывает душе зеркало, и как только это сделано, сознание само откроется и проявит различные состояния: возвышенный человек увидит деват, низкий человек увидит монстров и демонов. Сталкиваясь с зеркалом Ямы, каждая душа видит все свои деяния и грехи, и тогда ее сознание само впадает в то или иное состояние, а затем открывается путь, чтобы войти в него еще глубже: путь ада, путь небожителей или путь питрисов в Питри-локу (мир предков, духов). Каждому в промежуточном состоянии предстоит встретиться с зеркалом своей души. Различающая мудрость, которая показывает это зеркало, – это и есть принцип Ямы.

Текст:

«В это время Яма услышал шум, издаваемый тибетским учителем по имени Виджанс, который, скончавшись, шествовал на Небеса. Яма отправил своего львиноголового сына: «Иди, посмотри!».

Тот львиноголовый сын сходил посмотреть и, вернувшись, доложил Яме: «Тот, идущий на небеса учитель, при жизни был очень могущественным учителем. Теперь он шествует, опустошая все великие ады, и воздымая там Солнце. Когда я спросил его: «Кто ты?», тот учитель ответил: «В Тибете я был великим учителем по имени Виджанс.

При жизни, проявляя стойкость, я пребывал в созерцании. Благодаря силе этого созерцания теперь я иду на небеса», – сказав это, он прошествовал дальше».

В то время, пока все еще продолжали сидеть, прибыл черт с головой тигра и доложил Яме: «Позади меня идет еще один очень добродетельный учитель. Поскольку польза от прочитанных им при жизни бесчисленное количество раз шести слогов мани очень велика, он идет по мосту из красной меди.

Благодаря силе этих прочитанных бесчисленное количество раз шести слогов мани, он увел всех живых существ в область тридцати трех небожителей».

Этот учитель имел заслугу от начитанных мантр. Когда вы читаете мантру, в вашем сознании порождается чистая ассоциация в тонком теле, так как мантра выступает в роли вторичной причины.

Вы должны читать мантру в возвышенном состоянии и с чувством преданности, чтобы эта вторичная причина работала, и тогда каждая прочитанная мантра будет очищать ваше тонкое тело. Лучший способ читать мантру – это концентрироваться в состоянии преданности на изображении деваты. Это не так, что мы читаем мантру «Ом», чувствуя только четки пальцами и что-то проговаривая языком, а в тонком теле ничего не отражается. Польза от такого чтения мантры, конечно, сомнительна, а когда мы читаем «Ом» и в нас раскрывается что-то, расцветает, возникает бхава, то это заслуга.

Если видеть тонким зрением, то под вами может появиться золотой мост, по которому вы идете. Это также касается чтения мантры Лакшми, Даттатреи и других деват. Очень важен правильный духовный настрой, состояние преданности и чистого видения.