23.03.2009

Естественный ум. Комментарий к тексту «Вопросы Мелинды»

Сутра «Вопросы Мелинды», «Естественный ум».

Текст:

«Почтенный Нагасена, ты говоришь, что у нирваны есть десять общих свойств с пространством. Каковы десять этих общих свойств у нирваны с пространством?».

«Как пространство, государь, не рождается, не стареет, не умирает, не приходит, не возникает, не овладеть им, ворам оно не доступно, безопорно, поднебесным птицам в нем просторно. Оно преград не имеет и бесконечно. Так же точно, государь, нирвана не рождается, не стареет, не умирает, не приходит, не возникает, не овладеть ею ворам, ворам она не доступна, безопорна, ариям в нем просторно».

Термин «нирвана» можно смело заменять на «Брахман» или «сахаджья». Если речь идет о целостном состоянии, включающем все возможные энергии, мы говорим «Брахман»; если речь об аспекте пустотности, переживаемой в самадхи, мы говорим «нирвана» или «Брахма-нирвана»; если речь о созерцательной практике естественного ума, мы говорим «сахаджья».

Здесь говорится, что ариям в этом пространстве удобно. «Арий» означает «благородный», тот, кто очистил свой ум. Ему комфортно пребывать в этом состоянии. Обычно людям жить не комфортно, то есть быть человеком – это быть беспокойным, дерганным, замороченным, страдающим, алчущим, пребывать в замешательстве. Это сущность человека, таковы его кармы, ветры и праны, такова его судьба, но мы можем изменить человеческую судьбу в тот момент, когда входим в соприкосновение с нирваной через естественное созерцание.

Некоторые достигают этого довольно скоро, а некоторые продолжают искать всю жизнь. Это зависит от того, у кого сколько заслуг, кто чем занимался в прошлых жизнях. Некоторые рождаются с очень высоким потенциалом, они пришли в этот мир, чтобы отработать оставшиеся кармы и помогать другим.

Некоторые рождаются с кармической связью, но без потенциала, поэтому им приходится в поте лица трудиться, чтобы получить этот потенциал, то есть у каждого своя ситуация.

Хоть вы и находитесь в одинаковых телах, вы не должны думать, что все вы равны. Вы равны, конечно, по своему статусу человека, вам всем положен один и тот же прасад, распорядок и так далее, но по карме вы не равны.

У каждого своя карма: кто-то в прошлом был царем, кто-то – вором, кто-то – разбойником, кто-то – учителем, кто-то – учеником, кто-то – благочестивым мирянином, который жертвовал Дхарме, кто-то – гандхарвом, кто-то – богом. Вот такие вы все разные, но эта разница пока не очень ощущается. Вы все очень разные, поэтому и потенциал у вас разный. Даже нет смысла говорить, что вы все одинаковые, потому что в природе не бывает одинаковых вещей.

Это, как если бы все люди были одного веса, например восемьдесят килограмм, или одного роста. В природе всегда есть многообразие, это нормально. Поэтому вы никогда не должны завидовать кому-то и никогда не должны гордиться. Почему нельзя завидовать? Есть миллионы существ, которые менее удачливы, чем вы, но гордиться вы тоже не должны. Почему? Есть миллионы существ, которые более удачливы, чем вы: боги, сиддхи и так далее, то есть выше вас – бесконечность, ниже вас – бесконечность, все находятся на своем месте.

Текст:

«Она преград не имеет и бесконечна. Таковы, государь, десять свойств, общих у нирваны и пространства».

«Почтенный Нагасена, ты говоришь, что у нирваны есть три общих свойства с драгоценным самоцветом. Каковы три этих общих свойств у нирваны с драгоценным самоцветом?».

«Как драгоценный самоцвет исполняет желания, государь, так же точно, государь, нирвана исполняет желания. Это первое свойство, государь, общее у нирваны с драгоценным самоцветом.

Затем, государь, как драгоценный самоцвет веселит человека, так же точно, государь, нирвана веселит человека. Это второе свойство, государь, общее у нирваны с драгоценным самоцветом.

Затем, государь, как драгоценный самоцвет распространяет кругом сияние, так же точно, государь, нирвана распространяет кругом сияние. Таковы, государь, три свойства, общих у нирваны и драгоценного самоцвета».

Естественный ум обладает способностью исполнять желания. Учение о намерении (санкальпа-видья) построено на познании естественного ума. Парасаттарка-логика строится на том, что вы знаете природу Ума.

Когда вы знаете природу ума, вы можете материализовывать намерение, моделировать будущее, менять прошлое, устанавливать нужные причинные связи, вы понимаете, что все дело в уме.

Вся вселенная – это не столько мир грубых объектов, сколько пересечение различных смыслов, и тогда вы понимаете: «Если я чего-то хочу, мне надо просто породить новые смыслы, надо изменить состояние ума».

Например, если кто-то болен, это значит, что болен его ум, а уже в пранах и теле потом это проявляется в виде болезни, то есть надо поменять состояние ума, зародить санкальпу: «Я здоров».

Если тот, у кого плохая память, кто не может освоить философию, понимает этот принцип, он может зародить такую санкальпу: «У меня просто феноменальная память. Я как философ лучше Гегеля, Фейербаха, Канта, Шопенгауэра». Если он зарождает эту санкальпу, держится ее, то у него через некоторое время открывается отличная память. Все желания на этой стадии исполнимы. Ты понимаешь, что все находится в твоем уме. Какое бы желание у тебя ни возникло, ты можешь его исполнить при условии, что у тебя сильный ум, и ты проник в естественное состояние.

Очень важно понять этот принцип, когда мы ведем практику. Важно обладать верой и подключать воображение к любым вещам. Например, если у вас не получается кумбхака, вы подключаете воображение и представляете, будто она у вас получается, будто вы самый лучший специалист в кумбхаке, поэтому все ходят к вам за советом, как ее делать. Через некоторое время у вас действительно появляются успехи. Все это происходит, когда вы познаете природу ума, проникаете в естественный ум и понимаете, что это и есть драгоценность, исполняющая желания.

Второе качество сахаджьи – она дает радость, веселит. Это так, поскольку это абсолютное, высшее благо. На первой стадии йогин испытывает радость и блаженство из-за того, что его ум ничем не обусловлен.

Прежде чем практикующий дойдет до этой стадии, он испытывает разные виды омрачений, отмывки кармы, искушений, а когда он доходит до этой стадии, он всегда в радости, и вы можете четко определить, есть у вас беспричинная радость или ее нет.

Беспричинная радость – это значит, что вы сидите где-то, никуда не ходите, не ездите, ничего не смотрите, у вас нет никаких удовольствий, а вам очень хорошо, вы ни в чем не нуждаетесь и готовы всю жизнь быть в этом состоянии. Это беспричинная радость, которая возникает за счет ума.

«Распространяет кругом сияние» – это означает, что благодаря пребыванию в естественном состоянии генерируется ваша ясность, проявляет цветение различных качеств, многообразие сиддх и способностей. Сияние – это более отдаленная стадия, когда вы уже утвердились в естественном состоянии.

Текст:

«Почтенный Нагасена, ты говоришь, что у нирваны есть три общих свойства с красным сандалом. Каковы три этих общих свойств у нирваны с красным сандалом?».

«Как красный сандал – большая редкость, государь, так же точно, государь, нирвана – большая редкость. Это первое свойство, государь, общее у нирваны с красным сандалом. Затем, государь, как красный сандал у благих людей в чести, так же точно, государь, и нирвана у благих людей в чести. Это второе свойство, государь, общее у нирваны с красным сандалом. Затем, государь, как красный сандал несравненно благоухает, так же точно, государь, нирвана несравненно благоухает. Это третье свойство, государь, общее у нирваны с красным сандалом. Таковы, государь, три свойства, общие у нирваны и красного сандала».

«Нирвана у благих людей в чести» – это означает, что те, кто обладают несравненными достоинствами и заслугами, ценят природу Ума, принцип естественного состояния. Те же, кто заслугами не обладают, вообще не могут понять, о чем идет речь. В текстах сказано: «Если простолюдину говорят о дао, он смеется.

Только те, кто обладают высокими заслугами, могут понять достоинства природы ума и естественного состояния. Боги воспринимают его как волшебную драгоценность, как величайшую сакральную тайну. Это тайна Брахмана. Животные, преты, существа ада об этой тайне ничего не знают. Из людей об этой тайне знают только святые, а также понаслышке, пока сами не достигли, о ней знают практикующие. Мудрецы знают, что на этой тайне построено все, и чем выше уровень святости, тем глубже они в нее проникают. Степень достоинства человека можно определить по тому, насколько он проник в эту тайну. Асуры тоже знают об этой тайне, но те из них, которые обладает маленькой заслугой, используют ее ради усиления своей мощи, могущества, борьбы. Боги страсти также знают об этой тайне, но у них есть тенденция использовать ее ради наслаждений, а не ради духовного роста и освобождения.