11.03.2009

Ведические боги. Даттатрея. Комментарий к тексту «Шри Гуру Чаритра»

Текст «Шри Гуру Чаритра». Даттатрея как Шрипад Шри Валлабха.

«О Намадарак, чтобы защитить своих преданных, Шри Хари принимал воплощения как Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна и т.д. Он уничтожал неправедных людей, вставших на путь адхармы».

Шри Хари – это, конечно, Вишну. Как известно, Вишну имеет десять главных воплощений и множество малых воплощений (по-моему, двадцать четыре).

Главные воплощения Вишну – это воплощение в облике вепря (Матсья), в облике рыбы (Курма), в облике черепахи (Вараха), в облике человека-льва (Нарасимха-дева), который убил Хираньякашипу, в облике карлика-брахмана (Ваманы), который тремя шагами покрыл всю вселенную и разорил Бали Махараджа, царя асуров, в облике Парашурамы, который был сыном риши Джамадагни и воплотился для того, чтобы уничтожить весь род неправедных кшатриев, в облике Рамы, который наказал демона Равану, в облике Кришны, который участвовал битве на Курукшетре, в облике Будды и в облике Калки-аватара, который придет как воплощение грядущей кальпы. Таковы главные десять воплощений Вишну. Даттатрея является особой формой Вишну, его не относят к главным аватарам. Вайшнавы почитают Даттатрею как особую форму Вишну, а мы почитаем его как самодостаточную форму, объединяющую в себе трех главных богов, то есть как сам Парабрахман, объединяющий в себе и Брахму, и Вишну, и Шиву.

Текст:

«Одно из его воплощений – Даттатрея, родился как Шрипад в деревне Питапур для проповедования Дхармы. Однажды Даттатрея пришел за подаянием в дом Сумати, набожной женщины, преданной своего мужа Апала Раджа, которая обходилась с гостями с почтением и уважением. Это был день Шраддха.

Сумати преданно дала ему подаяние даже раньше, чем браминам. Даттатрея был доволен ее набожностью и разрешил ей попросить награду. Сумати вознесла хвалу божественному присутствию и молила: «У меня есть сыновья, но они калеки. Пусть у меня родится такой всемирно известный сын, как ты». Даттатрея подумал про себя: «Никто не подобен мне. Я вне сравнения». Тем не менее он одарил ее и исчез.

Сумати рассказала мужу обо всем, что произошло. Апала Раджа был очень доволен и сказал: «Наша семья будет освобождена. Ты видела самого Господа Даттатрею, потому что ты так набожна. Тебе выпало большое счастье. Нет большего сокровища, чем иметь самого Даттатрею в качестве нашего сына».

Спустя какое-то время Сумати забеременела. Через девять месяцев она дала рождение сыну в день Ганеш Чатурти. Это был поистине самородок. Прочитав его гороскоп, астрологи предсказали, что это будет великий аскет-тапасви и станет он мировым учителем. Ребенка назвали Шрипад.

Когда Шрипад немного подрос, ему устроили пышную нитяную церемонию. Он изучил все веды и шастры. Когда он достиг определенного возраста, его родители подумали о женитьбе, но Шрипад сказал им: «Я стану брахмачарья, вайрагья – моя жена».

Его родители опечалились из-за его предстоящего ухода и сказали: «Мы забыли прошлые горести благодаря тебе. Теперь с нами никого не будет в старости. Ты все для нас».

Тогда Шрипад посмотрел на старших братьев с любовью в своем сердце, после этого они освободились от своего уродства и приобрели здоровое тело, и тогда Шрипад сказал матери: «Дорогая мама, теперь не запрещай мне уйти, дай мне свое разрешение незамедлительно, потому что я должен идти на север, чтобы дать дикшу моим преданным. Твои другие сыновья будут жить сто лет, ухаживать за вами и сделают вас счастливыми». После этих заверений его родители согласились, чтобы он стал санньясином. Свами Шрипад жил в Гокарне три года после того, как посетил Каши, Бадри и другие города.

Шивалингам в Гокарне.

Шрипад жил в Гокарне долгое время, чтобы показать преданным путь спасения. Таким образом, это место стало местом паломничества. Именно здесь находился Махабалешвара-лингам, чистый и лишенный формы.

Равана, царь Ланки, молился Парамешваре с большой преданностью. В то время он был величайшим преданным Господа. Он выполнял аскезу в течение длительного времени. Господь появился перед ним и велел просить награду. Равана попросил Атма-лингам для своей матери Кайкаси, которой он был нужен для поклонения».

Равана, будучи царем демонов и правителем Ланки неоднократно выполнял тапас, аскезу. Благодаря одной из аскез он получил благословение от Брахмы быть неуязвимым ни для какого оружия. Он хотел попросить бессмертия, но Брахма сказал, что это невозможно, поскольку все имеющее имя и форму рано или поздно разрушается.

Тогда он попросил хотя бы быть неуязвимым ни для богов, ни для асуров, но он не упомянул людей, посчитав, что человек для него – это что-то незначительное. И Брахма дал ему такое благословение. Впоследствии, когда Равана похитил Ситу (супругу царевича Рамы) и притеснял человеческих существ, Вишну, воплощенный в облике человека как Рама, наказал Равану. Это благословение, когда Равана просил у Шивы лингам для поклонения, – результат другой его аскезы.

Текст:

«Шанкара дал его ему, но сказал: «Ты не должен ставить Атма-лингам на землю, пока не достигнешь Ланки. Затем поклоняйся ему три года и выполняй Рудра-абишеку». Равана взял лингам и отправился в Ланку. Боги пошли к Вишну и рассказали о даре Шанкары Раване. Шри Хари подумал, что Равана может стать хозяином всего мира и тревожить богов, и вот он позвал Ганапати, попросил его превратиться в мальчика, пастуха коров, и помешать Раване.

Был вечер, время сандхья-вандан. Перед самым заходом солнца Равана дал лингам превратившемуся в мальчика Ганапати и пошел выполнять сандхья-вандан. Как только Равана ушел, Ганапати стал кричать, что лингам слишком тяжел для него».

Поскольку Равана воспитывался как сын мудреца и был образованным человеком, он ежедневно выполнял садхану, но он не мог выполнять садхану, держа лингам в руках, поэтому попросил мальчика подержать его. Этим мальчиком был воплотившийся Ганапати, который пришел как раз для того, чтобы поставить лингам на землю и тем самым лишить Равану возможности обрести великие сиддхи.

Текст:

«Он прокричал три раза. Равана же только что начал предлагать аргхья, поэтому он попросил в ответ Ганапати подождать немного. Но Ганапати положил лингам до возвращения Раваны. Равана приложил все свои силы, чтобы поднять его, но не смог, потому что лингам Шанкары обладал сверхъестественной силой. Вот почему он называется Махабалешвар. Равана снова напряг все свои силы и делал попытки поднять его, а для этого тянул его в разные стороны, придав ему форму коровьего уха. Вот почему он называется Гокарна».

Очень важно размышлять о Даттатрее и его воплощениях, настраиваться на его бхаву, поскольку Даттатрея есть естественное состояние, принявшее форму.