24.11.2003

Пребывать в естественном состоянии – это все равно, что непрерывно пребывать в состоянии сна без сновидений. Кто такой истинный святой, реализовавший единый «вкус» (самарасья)? Это тот, кто, бодрствуя, пребывает в таком состоянии, которое равноценно сну без сновидений. Когда мы практикуем, и у нас встает вопрос, как относиться к внешнему миру, святые говорят, что следует научиться относиться к нему как к сновидению. Нет другой альтернативы, кроме как научиться непрерывно воспринимать мир как иллюзию.

В традиции учения выполняются техники созерцательной ходьбы, которые называются чанкраманам. Их больше десяти. К примеру, сегодня вы выполняли одну из них. Техника созерцательной ходьбы очень важна для йогина, поскольку, если мы не в ритрите, мы обычно не сидим, а все же двигаемся. В ритрите максимум мы можем провести одну треть жизни, но две трети проходят в движении. Способность созерцать в движении также очень важна и для практики присутствия.

Один из способов созерцательной ходьбы – это ходьба с созерцанием санкальпы «все дхармы суть иллюзия-сон», когда мы упражняемся воспринимать весь мир как иллюзию, как сновидение. Такую практику следует рассматривать как подготовительную для йоги сна или йоги сновидения. Она выполняется в любой ситуации, независимо от того, чем вы занимаетесь. Но если вы принимаете решение самостоятельно провести индивидуальный ритрит по санкальпе «все дхармы суть иллюзия-сон», то надо попытаться сделать это довольно строго: вы берете эту санкальпу и начинаете с ней работать в течение целой недели с утра до вечера. Эта практика динамичная. Ходите ли вы на работу, общаетесь ли с родственниками, пьете, едите или занимаетесь какими-либо делами, вы постоянно медитируете так: «Это все – иллюзия, это все – сон». И вы пытаетесь непрерывно и весьма строго поддерживать такое осознавание с утра до вечера. Я рекомендую самостоятельно выполнить такую практику на протяжении одной недели. Как только вы пробуждаетесь с первым открыванием глаз и наступлением бодрствования, вы практикуете осознавание мира как иллюзии, как сна, стараясь не забывать об этом в течение всего дня вплоть до момента засыпания.

Каждой технике ходьбы монахи уделяют продолжительное время. Сами по себе эти практики ведут к погружению в естественное состояние, то есть конечная точка у нас одна – естественное состояние. Ходим ли мы, созерцая тело, практикуем ли мы атма-вичару или санкальпу «все дхармы есть иллюзия, сон», медитируем на импульс Ануграхи или практикуем шамбхави-мудру (рассеянный взгляд в пространство на ходу) – все это грани одного и того же, все они ведут к естественному состоянию. Когда вы практикуете таким образом, ваша ночная практика тоже может продвигаться.

Йога сновидений

Итак, что следует знать о снах и сновидениях. Святые говорят так: «Если ты хочешь узнать, просветлен ты или нет, проанализируй, насколько ты осознан во сне». Это безошибочный критерий. Рассмотрим, как развиваются ступени созерцания.

Первая ступень – арамбха (начало). На этом этапе йогин может непрерывно поддерживать созерцание в бодрствовании, то есть с момента пробуждения до засыпания. Когда он так может пребыть в созерцании, не отвлекаясь, то это значит, что он овладел первой ступенью. К примеру, я сейчас с вами разговариваю, но это мне не мешает выполнять свою собственную практику. Мое созерцание продолжается, оно течет привычным способом без отвлечения даже на секунду. То есть я общаюсь с вами, но одновременно с этим я нахожусь в другом месте. Причем эти два разных сознания мирно уживаются и совсем не мешают друг другу. Таким же образом лайя-йогин ведет скрытую форму практики, когда его внутреннее состояние может быть запредельно, но оно не известно никому, о нем никто не догадывается, если он не решит раскрыть его. Часто махасиддхи вообще скрывали свою принадлежность к практике, например были свинопасами или башмачниками и не рассказывали никому о том, кто они такие на самом деле. Тем не менее они были практиками высшего уровня.

Итак, первая ступень – это когда мы медитируем непрерывно в течение всего дня, не отвлекаясь.

Вторая ступень называется кхата (сосуд). На этом этапе наше созерцание проникает в сон со сновидениями. То есть во сне со сновидениями мы помним: «Это сон. Мое тело лежит на кровати, а все происходящее – это сновидение». Мы не теряем определенную степень ясности, а продолжаем находиться в присутствии. При этом мало просто помнить, что это сон, или иметь обычное бодрственное сознание во сне. Безусловно, обычное бодрственное состояние во сне – это тоже хорошо, но это не является подлинным присутствием. Присутствие в сновидении означает, что вы не только осознаете себя в сновидении так же ясно, как в мире людей, но вы удерживаете полноценное медитативное сознание. Ваше сознание распахнуто, ясно и в сновидении вы полноценно пребываете в созерцательном присутствии.

На третьей ступени, которая называется паричайя (нарастание), йогин может осознавать себя во сне без сновидений. В это время все сновидения прекращаются, исчерпываются, йогин спит, но не видит снов. Фактически он бодрствует, а спит только его тело. Если у него и появляются сны, то совсем незначительные, то есть он видит не сны, а только Ясный Свет. Эта ступень очень продвинутой стадии.

Наконец, четвертая ступень называется нишпати (исчерпание). Это ступень, когда йогин созерцает настолько глубоко в состоянии без сновидений, что нет даже тонкой примеси двойственности. Его состояние сна без сновидений и бодрственное состояние объединяются.

Таковы четыре ступени реализации созерцания.

Если говорить о снах и сновидениях, то сны бывают обычные (сансарные), когда нам снятся кошмары или что-то обыденное. Это называется «сны фундаментального неведения». Есть «сны ясности», когда мы видим сны, навеянные духовной практикой. Это могут быть видения богов, Гуру или святых, какие-то предсказания или символы. Например, нам могут сниться сны, в которых мы контактируем с коллективными самскарами, указывающими нам на будущее, и слышим пророчества, или сны, в которых мы видим что-либо мистическое и необычное. Если мы себя осознаем при этом, то это «сны ясности». Но и «сны фундаментального неведения», и «сны ясности» не очень подходят нам для практики.

Следующая разновидность сновидений – «сны Ясного Света», когда мы спим, но существует тонкое просветляющее присутствие. Если даже сновидение есть, у нас есть осознавание Ясного Света, и просветляющее присутствие не прекращается. Высшим видом снов Ясного Света является просто пребывание в пустотном пространстве недвойственности. Йогин высшей квалификации практикует только такой способ осознавания, когда он пребывает в огромном пространстве света всю ночь и осознает его, насыщаясь мощной энергией.

Существует четыре периода сновидений в соответствии с физиологией чакр и пран.

Первый период длится с 22-00 до 24-00. Это «сны ясности», они связаны с вишудха-чакрой. Человек мягко проваливается в сон, и у него могут быть видения, словно он идет в рощу или поднимается куда-то. Символом этого периода являются дакини, которые уносят в небесную страну.

Второй период сновидений длится с 24-00 до 2-00 (вторая стража). Это «сны Ясного Света», они связны с аджна-чакрой. В этот момент мы глубоко входим в сновидения. Это напоминает состояние в момент смерти, когда йогин соприкасается с Ясным Светом. Фактически Ясный Свет в момент смерти и Ясный Свет в момент сновидения очень похожи, это почти одно и то же, только в момент смерти он более сильно проявляется. Этот период очень важен для практики, чтобы развивать полное осознавание присутствия. Обычно монахи разбивают сон на четыре части и четыре раза за ночь просыпаются под звонок, выполняя визуализации, каждая из которых связана с определенной чакрой и определенным периодом сновидения. Но вам пока достаточно одной визуализации, которую вы будете выполнять.

Следующий период длится примерно с 2-00 до 4-00. Это сновидения «сила», они связаны с анахата-чарой. В это время могут быть видения, в которых вы встречаетесь с начальством, родителями, покровителями, более высокими существами, которые вас одобряют, хвалят, вы получаете повышение по службе или, наоборот, вас порицают, если аспект силы в вашем тонком теле поражен. Это так в вас проявляется энергия анахаты. И в зависимости о того, какие знаки проявляются, вы можете делать вывод о том, насколько у вас силен аспект анахаты.

Наконец, последняя стража длится примерно с 4-00 до 6-00. Она называется «сновидения ярости». В это время проявляются грубые и яростные энергии муладхары и свадхистаны, поэтому переживаются гневные аспекты Бытия, гневные элементы. Если ваше сновидение нечисто, то вам может видеться, что вы сражаетесь с кем-либо, убегаете или вас преследует какие-то ситуации. Если ваше восприятие очищено, вы можете воспринимать гром, землетрясение, ветер, когда яростные элементы природы разрушают иллюзию нашего «я». Этот момент очень благоприятен для практики яростного присутствия и отсечения цепляний.

Таковы четыре стража йоги сновидений, связанные с четырьмя центрами.

Сейчас вам будет даваться традиционная практика йоги Ясного Света, когда мы визуализируем лотос и четыре бинду. Когда вы будете выполнять садхану, вам следует ложиться в позу льва на правый бок. Насколько возможно, старайтесь не засыпать, поддерживая бодрственное состояние, и выполняйте все наставления по визуализации, которые будут вам даваться. Периодически страж Дхармы будет звонить в колокольчик, а в знак подтверждения того, что вы не спите, вам надо поднимать руку. Старайтесь не отключаться, а быть в бодрствующем состоянии до тех пор, пока вы не выполните весь комплекс визуализации. А когда выполните, продолжайте оставаться в бодрствующем состоянии настолько, насколько это для вас возможно. Желательно вообще всю ночь не спать, а находиться в полупросоночном состоянии между сном и явью и удерживать какую-то грань осознанности, практикуя визуализацию. Те, кто смогут удержаться в таком промежуточном состоянии, могут быстро получить довольно глубокий опыт осознанности. Если вам все-таки очень трудно не уснуть, вы можете принять неудобную позу или задерживать дыхание, лежать с открытыми глазами и прилагать отчаянные усилия.