20.03.2018

Силы пятиликого Шивы: Ануграха и тиродхана. Непроявленный аспект Шивы и разворачивание проявленного аспекта. Эволюция души через развитие тонких тел, постижение Атмана, достижение салокья-мукти. Комментарий к тексту Садгуру Шивайя Субрамуниясвами «Танец с Шивой»

 Текст:

«Какова природа нашего бога Шивы?

Бог Шива – все и во всем, единый без второго, высшее Существо и абсолютная Реальность. Он – Пати, наш Господь, имманентный и трансцендентный. Творить, сохранять, разрушать, сокрывать и проявлять – таковы пять его сил. Ом».

В веданте – Брахман, в шиваизме – Шива. Над этим размышляет душа йогина. Брахма-вичара, исследование божественной Реальности с помощью сосредоточения, анализа и созерцания – постоянные занятия садху. Как много вы в течение дня размышляете о Боге, о божественной Реальности? В идеале вы должны это делать постоянно. Но это делать не просто. Такое размышление называется «пребывание в созерцательном присутствии». Пройдут годы, десятки лет, пока вы выйдете на уровень пребывания в созерцательном присутствии. Это не просто, созерцание вне ума и мысли.

В начале йогин делает то, что попроще: читает мантру, изучает тексты, занимается анализом, размышляет над качествами Бога. Удел нашей кармы таков, что мы слишком центрированы на самих себе, наше сознание слишком приковано к себе, мы слишком человеческие, мы целиком человеческие, с ног до головы человеческие, ничего, кроме человеческого, кажется, в нас нет. Именно поэтому мы связаны, потому что мы слишком человеческие. Наше сознание слишком сфокусировано на человеческом мире с его проблемами и заботами, на теле и на своем «я», и мы не улавливаем божественный Источник. А именно свет божественного Источника – вот путь освобождения от кармы.

Даже когда мы становимся на путь садху, мы все равно продолжаем оставаться такими долгое время, очень долго человеческая часть довлеет над нами. В еврейском мистицизме есть такое понятие «эйцехоре», то есть семя дьявола в человеке. Внутри этой человеческой части содержится еще животная нечистая часть, клеша, омраченная. Она связана с эго, с клешами. Это то, что длительное время удерживает человека на орбите кармы, на орбите материальной жизни. Даже когда мы вступаем на духовный путь, изучаем тексты, изучаем философию, но это все для нас часто как «сферический конь в вакууме». Есть такое шутливое выражение у ученых. Настолько абстрактная, настолько идеальная выдуманная модель, которая абсолютно не соответствует реальности. И в начале мы живем, воспринимаем Дхарму, но она для нас как такой сферический конь в вакууме. Понятно, что сферических коней не бывает, тем более в вакууме.

Но вот физики любят строить идеальные модели, и это выражение из среды физиков, математиков. Выделили деньги, рассчитали смету на ученый эксперимент, к примеру, как накормить коня, сколько надо корма на десять коней в течение трех лет. Через месяц приезжают заказчики в научный центр: «Как у вас продвигаются дела, рассчитали?». Ученые отвечают: «Не рассчитали, но пока ведем эксперименты, построили сферическую модель коня в вакууме». Деньги потратили на исследование, закупили оборудование. Часто духовный путь садху кажется чем-то наподобие этого, когда потрачено много сил, но пока все, что он исследует, это такого сферического коня в вакууме, даже изучая философию, писания.

Ум не способен понять Бога. Но, с другой стороны, без него тоже невозможно. Его надо использовать, его надо развивать, и все человеческие качества йогину надо развивать. Но Бог – это трансцендентное. Он постигается через осознавание, смирение, самоотдачу и любовь, через очищение себя, вичару. В процессе этого практик изучает тексты, очищает себя и пытается созерцать, выполняет упасану, и тогда рано или поздно начинает приоткрываться его духовное сердце. Постепенно крупицы понимания Божественного начинают возникать в нем.

Пять сил Шивы: сила просветления и сила сокрытия

В текстах говорится, что Шива обладает способностью к пяти действиям, что выражают его пять ликов: творить, поддерживать, разрушать, окутывать майей, то есть сокрывать в себе, и пробуждать, спасать и благословлять. Последний лик, последнее лицо пятиликового Шивы обращено вверх, лицо, которое связано с Ануграхой, с благословением. Вот для нас эта сила Шивы очень важна. Для того, чтобы приблизиться к ней, мы даем духовное обязательство: «Практиковать на благо всех живых существ, быть служителями этой просветляющей силы, сделать служение этой энергии своей миссией и самой главной задачей». Мы даем это обязательство в расчете на то, что она нас благословит и обратит внимание на нашу решимость ей служить, что наши санкальпы, обязательства будут ею услышаны. Считается, что Ануграха – капризная дама, и привлечь ее не так просто. Это возможно либо большим тапасом, либо очень чистым сердцем, либо великой самоотдачей и служением.

Рано или поздно эта божественная энергия Шивы начинает обращать на нас внимание. Это есть аспект воли Шивы. Воля Шивы как Парамешвары имеет много аспектов, но этот аспект воли Шивы для нас намного более важен, чем другие. На уровне Парамешвары Даттатрея и Шива – есть одно. Есть другие аспекты, к примеру, творческий аспект, способность проявлять творческие энергии. Он тоже важен, но не так. Есть аспект стхити-шакти – энергии поддержания. Он тоже важен, когда вопрос касается поддержания праны, созерцания и прочего. Аспект разрушения важен, когда надо отсечь что-то лишнее, что-то мешающее, что-то отягощающее нашу духовную жизнь.

Аспект сокрытия важен, когда надо что-то защитить. Если у вас есть деньги и вы идете на рынок, то вы не ходите с раскрытым кошельком, и веером все купюры. Я однажды шел так: сумка открыта, там все лежит. Какая-то женщина подходит и говорит: «У вас сумка открыта». А в этом случае надо, наоборот, продемонстрировать энергию сокрытия, спрятать подальше. Энергия сокрытия важна, когда надо защитить свою чистоту, свою духовную реализацию, свою прану, свою силу. Например, учения сокрываются. Они не даются каждому встречному, потому что, если каждый соприкоснется с учением или с методами сиддхов, то учения будут испорчены, гуру получит препятствия, поэтому в отношении учений действуют разные строгие принципы, принципы самайи.

Они сокрываются не потому, что это нечто эгоистичное, а потому, что таков порядок во вселенной: все святое и божественное немножко сокрывается и дается тем, кто готов. Поэтому сейчас в мире процветают конспирологические теории. Многие люди начинают подозревать, что что-то скрывается. Самые невероятные теории ходят. Просто люди начинают пробуждаться, они друг друга пробуждают, выходят фильмы, которые несут посыл: пробудись, перестань думать, как все, что-то от тебя скрывают. Многие люди понимают это, начинают пробуждаться. Но что именно скрывают? Тогда говорят, что скрывают, что Земля плоская, потому что за Антарктидой, за ледяным поясом есть континент, там другая цивилизация, а земля имеет плоскую структуру.

Другие говорят, есть тайное мировое правительство, которое скрывает свои коварные планы. Бильдербергский клуб, Комитет трехсот, Ротшильды, Рокфеллеры хотят всех чипизировать, сделать биороботами. И это все скрывается. Христиане даже проводят собрания по этому поводу, как не получать ИНН, как отказаться от паспорта, как не получать универсальную электронную карту, потому что впереди электронное рабство, чипизация и приход объединения всех религий, приход единого мирового правителя, единого религиозного лидера, который на самом деле скрытый Сатана. Вот такие теории ходят.

Другие теории говорят, что после того, как запустили большой адронный коллайдер, началось ветвление времени, что на самом деле – это тайный проект, который является способом пробивать черные дыры в мироздании, порталы в другие вселенные, из этих вселенных брать ресурсы, и все, что надо, попадать в другие вариативные ветви. С этим связаны сбои пространства и времени в ходе истории, так называемый эффект Манделы. Это вторая вещь после плоской Земли, актуальная сейчас. Множество людей ходят в таком измененном состоянии сознания, что от них что-то скрывают. Но вот что именно? Никто толком понять не может, что именно скрывают. Они что-то чувствуют, что с этим миром что-то не так, что есть какая-то истина. Но какая?

Но если бы они изучали тексты, они бы поняли, что все гораздо глубже, что фундаментально скрывается тот факт, что мир – это иллюзия, что мир есть Брахман. Энергия сокрытия действует так, что каждое живое существо способно понять только то, что оно способно понять, а больше оно понять не способно, его познающие когнитивные способности ограничены. Вот божественная Истина скрывается именно потому, что ограничены когнитивные способности. Это и есть действие сокрывающей силы, тиродхана-шакти.

Например, если когнитивные способности человека условно – это пятилитровая банка, то знаний на пять литров можно ему накачать, а вот двадцать литров туда уже не поместится. Он не сможет понять, о чем речь, его когнитивных способностей не хватит. У каждого есть мера понимания. Мера понимания человека ограничена, и такое ограничение называется анава-мала и майя-мала. Две малы ответственны за это загрязнение чувством «я» и загрязнения определенными иллюзиями, которые человек получает. Все это – действие сокрывающей энергии Шивы. Но для нас эта сокрывающая энергия проявляется, когда надо защитить себя, защитить Дхарму, понимание, чистоту, ясность, что-то чистое поддерживать.

Наконец, Ануграха-шакти, просветляющая сила Шивы. Это самое важное. Она проявляется как божественное вдохновение, которое нисходит из причинного плана в ментальное тело, астральное тело, затем приходит в ум в виде оригинальных мыслей, в виде очень стройных схем мышления, в виде тонкой неконцептуальной пронзительной ясности присутствия. Она проявляется многообразно как благословение, ощущение чистоты, божественного величия и преданности, которое возникает в душе, как внутреннее понимание. Всякий раз, когда у вас возникает подобное чувство, это действует пятая сила Шивы, Ануграха, пятый лик Шивы, повернутый вверх.

Четрые стопы Брахмана: вишва, тайджас, праджня, турья. Эволюция души

Текст:

«Бхашья.

Господь Шива – единая Сущность, но мы осознаем Его в трех Его совершенствах, каковы суть абсолютная Реальность, чистое Сознание и изначальная душа».

Абсолютная Реальность – сат, чистое Сознание – чит, проявление – ананда. Эти три связаны с тремя измерениями: праджня, тайджас и вишва. Это упоминаемые в упанишадах четыре стопы Брахмана, поскольку Шива или Брахман тождественны, мы полностью проводим знак равенства. Что это за четыре стопы Брахмана?

Первая стопа – это сам Абсолют, непроявленный, без формы и имени, безымянный. Вторая стопа – это праджня, измерение причинного тела, совокупность всех душ в причинном мире, и все эти души в причинном мире живут, как космические духи с бесконечным телом. Но на самом деле это одна четвертая часть тела бога Шивы. Затем измерение тайджас – астральный мир и все существа в нем обитающие: бесчисленное множество богов, девов, гандхарвов, риши, сиддхов, видьядхар, духов обитают в астральном мире. Совокупность всех духов в астральном мире называется тайджас. Все они составляют тело Ишвары, тело Бога. Наконец вишва. Совокупность всех существ, имеющих форму, а также материальную вселенную называют вселенским телом бога Шивы.

Три мира: вишва, тайджас и праджня, плюс Парабрахман, непроявленное (турья) четвертое состояние чистого измерения Бытия, в котором нет никакого проявления вселенной, – это четыре стопы Брахмана, четыре стопы Шивы.

Нами осознан мир вишва. Мы имеем в нем тело. Наша душа облеклась в материю при перерождении. Сама душа имеет природу астрального тела и причинного, а в глубине души сияет Атман. Все четыре стопы Шивы представлены внутри нас, но некоторые совсем не раскрыты, не узнаны, а в некоторых мы живем.

Эволюция души заключается в развитии оболочек: физической, эфирной, астральной, причинной, и постижении Атмана. Духи астрального мира, превзошедшие людей в эволюционном плане, уже освободились от физических тел и живут в астральных телах гораздо более свободно и счастливо, если это мудрые, просветленные духи. Например, питрисы считаются выше по эволюционной лестнице, чем люди, потому что у них есть тонкие тела и они активны в тонких телах, а не в физических. Тонкие тела гораздо более удобны для проживания. Они насыщены светом, управляются мыслями, имеют магическую природу, то есть состоят из праны. Однако, если эти существа не пробуждены, то они тоже имеют ограничения и тоже страдают.

Выше духов астрального мира стоят существа, обладающие очень чистыми ментальными телами. Высшие миры форм – это ментальные миры Рупа-локи. Эти тела имеют очень чистую природу, наше идеальное представление, так можно сказать. Существа этого мира делятся на два класса: на тех, кто пребывает в недвойственности, тех, кто знает Шиву; и тех, кто просто сознателен в ментальных телах в силу кармы и заслуг, кто накопил возможности жить в сияющих мирах, сияющих телах ментальных миров, таких как Джана-лока, Махар-лока и других.

Первые из них являются наставниками, святыми, мастерами или учителями этих миров, вторые находятся там в силу заслуг и кармы. Но, когда их заслуга исчерпается, если им не удается зародить веру и созерцание должного уровня, то им не удается удержаться в этих мирах, и их дальнейшая эволюция требует снова проработки эфирного, астрального тела или даже физического. Тогда они срываются из этих миров, из райских обителей. То, что я описываю, – это раи, райские миры. И в райских мирах находятся два типа душ: освобожденные и неосвобожденные.

Перерождение в небесных мирах

Освобождение в райских мирах – это салокья-мукти, освобождение через рождение в определенной локе. Но те, кто не освобожден, срываются из этих миров, им приходится реинкарнировать в более низких мирах. Чаще всего они рождаются в астральных мирах питрисов, живут в городах питрисов, некоторые из них продолжают духовую практику, а некоторые – нет. Души тех, которые не продолжают практиковать, уплотняются и требуют большей энергии физического тела, тогда они рождаются в человеческих мирах. Так душа идет по пути эволюции, путешествуя из одной реинкарнации в другую, пока не раскроет свою трансцендентную природу, чтобы больше таких срывов, нисхождений не происходило, поэтому мы не говорим, что достижение райских миров — это панацея.

Например, христиане мечтают попасть в рай, мусульмане мечтают попасть в рай. Мусульман в раю ждут гурии-девственницы, которые будут прислуживать им и услаждать их, вот такой вот рай. Были даже случаи на физическом уровне тысячу лет назад, когда из мусульманских мальчиков готовили в ордена дервишей таких людей, которые были бы очень преданы своему султану. Их забирали из далеких деревень, привозили в горы, обучали длительное время воинским искусствам, религии, философии. Затем они пили наркотические вещества и попадали в гарем. Их приносили в гарем в полубессознательном состоянии. В гареме были девушки, и он спрашивал: «Где я вообще». Ему говорили: «Ты в раю, это гурии».

Они проводили там какое-то время, потом действие наркотического вещества уходило, его оттуда забирали, он возвращался в свою школу. Ему говорили: «Ты побывал в раю. Если хочешь снова туда попасть, то ты должен быть хорошим воином, служить». Они никогда такого не испытывали, и такой отпечаток в уме оставался навсегда. Они бесстрашно сражались, зная, что их ждет, если они покинут тело, что они попадут в такое место. Может быть, некоторые в самом деле верили, что были в раю, но другие понимали, что это инициация, аллегория райских наслаждений, которые их ожидают.

Но сам по себе рай не есть панацея для души. Это промежуточное место, потому что это место тоже связано с причинами, с географией. В нем тоже есть двойственность и эго, поэтому эволюция души не завершена. Если душа не вполне просветлена, она снова покидает райское место, поскольку вторичные причины, следствия меняются.

Есть рассказ, как царь Тришанку хотел попасть на небо. Вишвамитра, будучи его гуру, пообещал, что он попадет туда. Но над Тришанку довлело проклятие. И когда Вишвамитра провел ритуал, чтобы с помощью ягьи царь заслужил рождение в небе, то боги сказали: «Он проклят, мы таких не берем, пока проклятие не будет исчерпано, снято. Оно не может быть в ближайшее время снято, поэтому и путь ему на небеса закрыт». Несколько раз Вишвамитра проводил ягьи, несколько раз боги давали царю Тришанку от ворот поворот, то есть его душа туда поднималась и потом уходила снова.

Вишвамитра рассердился. А он был великий риши, великий махасиддха. Он сказал: «Ладно, раз не берут его боги на свои небеса, я создам другие небеса для моего преданного ученика». Он выполнил тапасью, провел ритуал, силой санкальпы создал альтернативный вариант вселенной, так скажем, со своими небесами, и Тришанку туда был помещен на небеса Индры в Сварга-локу. Позже его Брахма и другие боги упрекали: «Ты без благословения создал отдельную вселенную со своими небесами только для того, чтобы сдержать свое слово перед Тришанку». Это великая сила святых.

Если же душа в этих небесных мирах способна открыть недвойственное присутствие, обрести джняну, то она больше не нуждается в физических оболочках. Она может восходить в своей эволюции из более низких миров к более высоким небесным мирам и достигнуть полноты брахма-джняны. То есть весь вопрос в брахма-джняне. Говорится, что все йоги или многие из них собираются в Брахма-локе, поскольку выше Брахма-локи мира нет, некуда просто дальше уже эволюционировать. Тогда они ждут до тех пор, пока Брахма не исчерпает свой срок, пока Брахма не состарится и не покинет тело, пока вся вселенная не разрушится, то есть они вместе с Брахмой живут на одном плане.

Но Брахма – творец вселенной, а они просто души в его вселенной. Они уже обрели Брахма-локу, они обрели полноту брахма-джняны, ту же мудрость, что и Брахма. Однако ту же энергию, что и Брахма, они не смогли еще обрести, потому что они не могут выйти за вселенную Брахмы. Она обладает большим притяжением. Пространственно-временной континуум Брахмы прогнуть, так сказать, выйти за пределы, ограничения его санкальпы нелегко, поэтому они просто живут на одном плане с Брахмой, общаются с ним и ждут, когда эта вселенная естественным образом растворится и все уйдет в пралайю.

Брахма умирает, так сказать, хотя он за пределами рождения и смерти. Это фигуральное выражение. Его тело разрушается, растворяется, вселенная растворяется, йоги тоже вместе с Брахмой входят в маха-пралайю. Затем они силой своего намерения из непроявленного состояния (авьякта) зарождают собственную санкальпу и становятся новыми Брахмами-творцами. Так они завершают свой эволюционный путь, так живут освобожденные.

Многие из них обладают множеством тел, то есть их высшие аспекты пребывают в Брахма-локе, но они создают магические эманации. Эти магические эманации то, что называется сиддха-кайя, сиддха-деха, нирманакайя, телами нисхождения. Они воплощаются в тела людей, в тела богов, царей в чистых странах для того, чтобы делать севу, служить божественным принципам. Они являются проводниками энергий божественной воли. Они поддерживают баланс во вселенной. Некоторые из них принимают облик богов, следят за первопринципами мироздания. Другие творят собственные чистые страны, собирая души, помогая им в эволюции. Такие живые существа – освобожденные, и все они представлены как наше древо Прибежища, наша парампара.

Все освобожденные существа обладают такой особенностью, что у них развиты три тела, и первое, джняна-кайя, – это фигурально тело. На самом деле – это чистое сверхсознательное пространство света, в котором они перемещаются. Это сверхсознательное пространство света есть осознанная сущность махасиддха Памбатти, Гуру Брахмананды, Даттатреи, Шивы, Вишну и их Шакти: Лакшми, Сарасвати и Парвати, и Ганеши. Когда вы смотрите на Ганешу, вы не должны обманываться его формой. Это форма, так сказать, для нас, для людей. Ганеша подобен тысяче солнц и за пределами пространства и времени. Он обладает способностью контролировать винаяков, особых духов низкого класса, которых обычно восхищают плоды жертвоприношений. Они вызывают смущение в умах людей и то, что называют отмывкой кармы. Он является их господином, их владыкой.

Два аспекта Шивы: проявленный и непроявленный

Текст:

«В своем качестве абсолютной Реальности Шива – это непроявленная, неизменная и трансцендентная Сущность, самодостаточное божество, вневременное, вне формы и пространства. В своем качестве чистого Сознания Шива – это проявленная первичная субстанция, чистая любовь и свет, струящиеся сквозь все формы, существующие повсюду во времени и пространстве, как бесконечный интеллект и сила».

Существует аспект Шивы в его непроявленном виде. О непроявленном можно сказать только в негативном смысле, что это – не то, не то. Есть ведическая формула «нети-нети», «не то, не то», то есть не имя, не форма, не время, не пространство, не тамас, не раджас, не саттва, не прошлое, не будущее, не настоящее, не гуны, не делающий, не вкушающий, не владеющий, не движущийся. Ближе всего к этому определению – пустота. Шунья – это одно из имен Шивы, безопорное, нираламбха.

Ниже есть другие аспекты Шивы. И здесь начинается принцип Шакти. Принцип Шакти означает, что из непроявленного возникает вибрация, первичный импульс, воля. Есть различные виды шакти и первичная воля – это иччха-шакти, когда Абсолют начинает гудеть, звук Ом начинает вибрировать, в нем зарождается спанда – первичная вибрация. Это тот же Шива, но Шива, который «беременен» рождением чего-то, и он уже становится Шакти, как бы условно разделяясь. Поэтому есть иччха-шакти, затем джняна-шакти, которая познает себя в таком состоянии, крийя-шакти, которая начинает действовать. Она еще не действует, но желает уже что-то совершать. Это есть три великие богини: Лакшми, Сарасвати и Парвати.

Затем порождается Пракрити, то есть первичная непроявленная энергия, изначальная энергия, содержащая в себе энергии, как, например, черная дыра, энергия первичного хаоса, из которого рождаются звезды, галактики, время и пространство. В самой черной дыре нет хода времени, нет пространства, нет элементов материи. Это просто бездна потенциала. Из этой бездны потенциала затем происходит разворот новой вселенной в момент сингулярности.

Текст:

«В своем качестве изначальной души Шива проявляется в пяти измерениях: Брахма – творец, Вишну – вседержитель, Рудра – разрушитель, Махешвара – сокрывающий и Садашива – проявляющий. Он – наш личностный Бог, источник всех трех миров. Наш божественный Отец-Мать защищает, питает и руководит нами, сокрывая истину по мере нашей эволюции и открывая ее, когда мы достаточно зрелы, чтобы получить благую милость Господа».

Брахма, Вишну, Рудра, Махешвара, есть другие названия. Здесь Шива как изначальный Абсолют начинает становиться более личностным и делиться на свои части. Все эти великие боги также всепроникающие. Они обладают пурнатвой, нитьятвой, айшварьей, сватантрией, сарва-джнятвой, то есть полнотой, целостностью, свободой, всеведением, всепроникновением, всемогуществом. Они живут в своих измерениях. Они уже немного отличны от этого первичного Шивы, потому что имеют некую функцию, некую окраску: поддерживать, творить, разрушать, сокрывать, проявлять Божественное.

Из них Садашива ответственен за Ануграху, за освобождение живых существ. Поэтому тот Шива, к которому мы обращаемся, сострадательный святой Шива, связан с освобождением, связан с Ануграхой, с милостью Шивы. Аспект Садашивы – это Ануграха. Это тот аспект, который благословляет, посылает свою милость, свое благословение. Если вы взываете к Шиве, то рано или поздно вы почувствуете его такое благословение.

Когда мы воспринимаем божеств, то важно понять, что такое нигилизм и этернализм. Этернализм означает считать, что божества навечно отделены, что они навечно существуют сами по себе вне вашего сознания. Этернализм означает, что мы увековечиваем, придаем самобытие чему-либо внешнему, даже божествам, то есть мы считаем, что они отдельны от Абсолюта, что они существуют сами по себе, что они отдельны от нас. Нигилизм означает, что мы считаем, что их не существует, что все есть иллюзия, что они полностью иллюзорны, так что их можно не брать в расчет. Раз все иллюзорно, то достаточно концентрироваться на чувстве «я есть», не нужны никакие благословения, не нужна никакая преданность, упасана, и вообще божеств не существует, они – иллюзия моего ума. Это нигилизм, другая крайность.

Путь садху за пределами нигилизма и этернализма, он находится посередине. На пути тантрийской упасаны мы объединяемся с божествами в недвойственности, при этом развивая преданность, выполняя упасану, поклонение, и получая благословение.

Текст:

«Бог Шива есть все и во всем, его величие выше нашего понимания, это священная тайна, которая может быть открыта при прямом общении. Воистину, когда постигаешь Шиву, постигаешь все. Так говорят Веды: «Та часть его, которая характеризуется тамасом, именуется Рудрой. Та часть его, что принадлежит раджасу, есть Брахма. Та часть его, которая принадлежит саттве, есть Вишну». Ом Намах Шивайя».