03.01.2011

Четыре осознанности.
Комментарий к тексту«Йога Васиштха»

Начинаем с Гуру-йоги с «Ом», садхана слога «Ом». «Ом» для нас – это Даттатрея, изначальный Гуру.

С первым «Ом» мы вошли в присутствие на этой стадии, послали лучи из центра груди, призвали милость божественных существ.

Со вторым «Ом» мы отпустили себя еще больше, расслабились, впитали в себя ответный благословляющий импульс святых.

С третьим «Ом» мы представили, как свет наполнил все тело, тело растворилось в свете, только пространство осталось.

ОМ БХУР БХУВА СВАХА

ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ

БХАРГО ДЭВАСЬЯ ДХИМАХИ

ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ

ОМ ТРИАМБАКАМ ЯДЖАМАХЕ

СУГАНДХИМ ПУШТИ ВАРДАНАМ

УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАН

МРИТЬЁР МУКШИЯ МАМРИТАТ

ОМ АСАТО МА САТ ГАМАЯ

ТАМАСО МА ДЖЬЕТИР ГАМАЯ

МРИТЬЙОР МА АМРИТАМ ГАМАЯ

ГУРУР БРАХМА ГУРУР ВИШНУ

ГУРУР ДЕВО МАХЕШВАРА

ГУРУ СААКШАТ ПАРАМ БРАХМА

ТАСМАЙ ШРИИ ГУРАВЕ НАМАХА

Мы подготовились, очистили пространство, но теперь дальше надо готовить ум. Как говорят, спасает не храм, а дорога к нему. Таким же образом спасает не учение, а подготовка к нему. Когда вы подготовили себя, учение даст вам мгновенный импульс пробуждения, но нужна большая подготовка. Следующая подготовка – это четыре осознанности. Надо вспомнить о страданиях в сансаре, нельзя о них никогда забывать. Множество живых существ сейчас страдает.

Некоторые, существа страдают, потому что имеют форму животного, им не повезло, они бы хотели быть как люди, мир людей для них что-то увлекательное, высокое, но они стали бегемотами, собаками, змеями, скорпионами, мухами, обезьянами, медведями, волками, и им живется труднее. Они не могут ни медитировать, ни читать мантры, не понимают тексты священные, им трудно защитить себя от холода, они выживают, на них кто-то охотится постоянно.

Иногда представители нашего класса на них охотятся. Наши представители очень умны и хитры, поэтому нелегко животным от людей прятаться. Многие представители нашей расы кушают животных, носят их шкуры, это тоже для животных не очень хорошо.

Кому бы понравилось, если бы были некие инопланетные высокие существа, которые готовили бы из нас консервы, носили бы одежду из нашей кожи, и еще бы рекламировали, мама ребенку суп дает, а это мы занимаемся люди и ничего, нормально. Мы не думаем о том, что живым существам это совсем не нравится, они очень недовольны этим. Что они могут сделать? Мы сильнее, мы хитрее, мы их контролируем, они ничего не могут сделать, и они страдают. Это низшие существа, а мы высшие, мы пришли по праву сильного: «Я выше тебя и все, а ты никто, я буду носить твои шкуры, буду тебя кушать. Если надо, запрягать тебя буду, или на скотобойню отправлю, ведь я человек», – вот психология. Очень важно поэтому движение вегетарианства, уважение прав животных. Животные все равно имеют душу, они имеют волю, и они часто проклинают людей за это и многие беды людей из-за того, что они едят мясо и убивают животных. Различные болезни, катаклизмы – это следствие проклятий тонких тел животных людям. Они не могут прямо это сделать, но они могут проявить волю, мысль, но, если люди избавятся от поедания мяса, на всей планете установится гармония и чистота, исчезнут многие болезни, и наша задача объяснять это другим.

Страдания также есть у людей. Есть множество людей, которым не повезло, некоторые из них слабоумные, а кто-то имеет уродства с рождения, кто-то умер в утробе матери, кто-то никогда не встретится с Дхармой из-за слабого интеллекта, очень дурной кармы, плохого окружения, кто-то страдает в больницах – все это страдания, и все это часть сансары. От сансары, от страданий сансары невозможно убежать. Кто-то страдает от старости и от того, что некому о нем позаботиться, кто-то страдает от наркотической или алкогольной зависимости. Миллионы людей и это немало, в России даже, то же страдание сансары. Кто-то страдает от ревности, зависти.

Размышляя о страданиях сансары, надо понимать, что сансара – это мир, в котором неизбежны страдания. Только по мере просветления сознания количество страданий уменьшается, но за самой сансарой нет большого будущего, поскольку это обманчивое видение.

Как говорят, сансара – это мир тех, кто обманывает, и тех, кто обманываются. Достаточно включить телевизор, вам все расскажут о смысле жизни там и этот смысл жизни – накупить товаров, удовлетворить производителей товаров, даровать им сверхприбыль.

 Доминирующая идеология потребительского общества, она всегда направлена на получение определенной выгоды определенных людей. Она не направлена на принесение всеобщего блага, вовсе нет. Если бы она была направлена на принесение всеобщего блага, не было бы рекламы алкоголя, сигарет, это тоже страдание сансары, такая плохая карма человечества. За такими вещами стоят различные могущественные духи-покровители, которые заинтересованы в этом, стимулируют, толкают людей и часть людей соблазняется. Когда мы поразмыслили о том, что причина всех страданий в сансаре – это неведение, непонимание своей сущности, мы должны зародить намерение, санкальпу: «Я избавлюсь от неведения и буду помогать избавляться другим от неведения. Я постараюсь освободиться от сансары». Нет нужды постоянно рождаться в сансаре, постоянно страдать, это можно изменить, пресечь, прекратить, жизнь может измениться, может быть совсем другой. Кроме жизни в сансаре есть жизнь в чистых измерениях, в божественных состояниях и даже на Земле даже в этом теле все может быть по-другому, но для этого нужно очищать себя, утверждаться в чистом видении, освобождать себя от неведения. Дальше, если мы размышляем, в сансаре есть закон кармы, причинно-следственные связи, воздаяния. Это только в нашем мире, необязательно в других мирах есть действие закона кармы.

В мирах богов карма не действует, как в мире людей, там нет причинно-следственных связей, подобным в нашем мире. Там сознание является генератором любых следствий, любых связей, причин и следствий. Оно не является рабом истории, хода вещей (нияти), судьбы(дайвы), там иччха (воля), айшварья, джняна, сватантрия-шакти.

Сила сознания – вот что имеет значение. Силой сознания в божественных мирах можно решать любые вопросы, но в нашем мире сила сознания как бы подавлена, ограничена, действуют причины-следствия, которые часто нам не подчиняются и за все наши мысли, поступки мы несем ответственность кармическую. Для того, чтобы мы не ушли от ответственности, внутри нас есть Читрагупта – внутренний цензор, который все фиксирует, это как видеокамера.

Сейчас во многих городах множество видеокамер, если кто-то что-то не так делает, превышает скорость, его фиксируют сразу, присылают штраф. Когда вы находитесь в магазине, вас снимают видеокамеры, это можно просмотреть, даже у людей это уже есть. Это и есть функция Читрагупты, фиксация всех ваших неправильных мыслей, действий, и воздаяния и об этом надо постоянно помнить. Своими собственными мыслями мы творим наше будущее. Это будущее будет либо средним, либо плохим, либо хорошим, от того, как мы сейчас думаем, куда направляем вектор своей воли, свое воображение. Сейчас – это точка настоящего, от нее идет развилка в будущее, много вариантов, сценариев будущего, а мы сейчас их выбираем, какому сценарию следовать. То, кем вы будете в две тысяча двадцать пятом году, зависит от того, как вы сейчас думаете, какие выборы делаете. Вы сейчас те, продукт того мышления, который у вас было в две тысяча десятом году. Те мысли, которые у вас были десять лет назад, привели вас сюда. Были сделаны какие-то выборы, оценки и выводы сделаны, приняты какие-то решения, а сейчас снова, какие выводы вы делаете из учения, какие решения принимаете, определит то, кем вы будете в две тысяча двадцать пятом году, в две тысяча тридцатом. Это все карма, закон кармы.

 Нельзя не делать выбор, надо делать выводы все равно. Если ты не строишь свою линию судьбы, за тебя ее кто-нибудь все равно построит. Владыки кармы смотрят: «А этот человек сам себе линию судьбы выбрать не может, ну, тогда ему общая дается, какая-то стандартная», – потому что жизнь – это поток, в котором нельзя стоять, он все время движется. Это все закон кармы. Наконец, непостоянство. Непостоянство означает, что с момента рождения мы уже пошли по некоей траектории, по некоторой линии: родился, развивался, повзрослел, начал стариться, состарился, умер.

Душа отделилась от тела, тело начало разлагаться, душа пошла в другие миры. Побродила в забвении, пришла в себя, осознала себя как некий дух. Пошла туда, пошла сюда, не нашла своего места, увидела тело, вспомнила, что еще многое не пережила в этом мире, что многое не завершено. Увидела другое тело, захотела тело, начала выбирать родителей, посмотрела подходящую пару родителей будущих, подождала удачное время, нашла, когда зачатие происходит и вошла в тело. Это в лучшем случае, когда еще выбор есть, в худшем даже выбора нет и снова новый цикл – это непостоянство.

Ничего нет постоянного. Когда обычно ко мне некоторые люди приходят и говорят: «О, сейчас у меня такие проблемы». Я говорю: «Да не переживай. Через восемьдесят лет ты вообще об этом думать не будешь, все само пройдет, все проблемы сами проходят, не переживай, никаких проблем. Вспомни только о непостоянстве, и все решится само». Непостоянство – это не только плохо, это и хорошо тоже, то есть, если у вас есть какие-то ограничения, проблемы, это пройдет все. Мир меняется и нам надо учиться тоже меняться вместе с миром, не научимся меняться вместе с миром, все равно поменяемся, хотим мы этого или нет. Как говорят мудрецы: «Мудрых боги ведут, а тех глупцов, кто упираются, они тащат». Все равно.

Это свойство этого мира и надо уметь меняться вместе с реальностью, быть гибким, текучим, потому что реальность меняется, время течет, новые вызовы идут, а мы по-старому мыслим. Так бывает, человек живет, взрослеет, потом стареет, реальность меняется, а он мыслит по-старому: «О, я должен жить, я должен всегда быть молодым», – а реальность другая, что делать? Все, страдание, но садху учатся по-другому. Сейчас часто можно видеть: звезды и вообще многие люди стремятся делать пластические операции, фигуры, рекламная, очень выгодная тема. Все очень озабочены тем, как сохранить молодость, как иметь красивую фигуру – это целый бизнес.

Стремление как-то ускользнуть от непостоянства, пластические операции, но все это на самом деле не работает, потому что таким образом невозможно превзойти непостоянство. Непостоянство можно превзойти только одним способом, если мы находим внутренний центр. Это центр вечности, в нем нет никаких фиксаций, это истинное бессмертие, все остальное это мишура, блеф, фальшивка, то есть сансара нас обманывает, как детей, на примитивные уловки из-за того, что мы не опытны. Вот богов она не может обмануть, сиддхов, святых, садху, а людей она обманывает, как детей.

Иногда я читал, что в поезд заходят профессиональные картежники, в майке, с полотенцем. Просто человеку скучно, он предлагает: давайте поиграем в карты, а вместе с ним его как бы племянник, это другой картежник. Ничего не подозревающий обыватель начинает играть. В тамбуре еще двое сидят как бы посторонних, и они начинают играть. Сначала пассажир выигрывает, ему везет, он раскрывается, у него повышается самооценка, и он делает большую ставку. В тот момент, когда он делает большую ставку, эти двое выигрывают и говорят, просто так получилось и уходят, а он остался полностью до нитки обобранный. Они идут в следующий вагон. Примерно таким же образом сансара с нами поступает. Она нас завлекает разными картинками, лозунгами, образами, а потом забирает все это, а мы отдаем ей большую часть нашей жизненной силы, внимания. Это потому, что мы не понимаем закон непостоянства.

Когда мы размышляем, что наша жизнь – это цепочка в огромной цепи реинкарнаций, рождение-смерть, рождение-смерть, рождение-смерть, эту цепочку трудно даже проследить до конца в прошлом и в будущем тоже, она бесконечна. Сансара бесконечна, процесс перерождения бесконечен, и мы сейчас в одной точке этой цепочки, но есть возможность выйти из этого круга. Тогда рождается непривязанность, стремление следовать Дхарме. Девочка сегодня, бабушка завтра – это принцип непостоянства. Вместе со свидетельством о рождении считайте, что мы уже получили свидетельство о смерти. Это две стороны одной медали. Многие люди не любят об этом думать, им страшно, но это ничего не меняет, никто не спрашивает, таковы законы – законы этого мира, законы сансары.

На самом деле душа бессмертна, это тело подобно скафандру, оно подобно костюму и когда мы практикуем, мы это начинаем понимать, мы перестаем отождествлять себя с телом. Надо научиться этому.

Вивека (различение), дхарана, дхьяна, самадхи, джняна позволяют это делать. Кто обретает атма-джняну, тот бессмертен, тот вечен. Для него смена тела, это все равно, что смена автомобиля, покупка автомобиля или смена костюма, но для этого надо стать садху, отделить свою сущность от тела и его привязанности. Вообще переменить свое отношение к телесной концепции. Только атма-джняна это даст, не пластические операции, не кремы для омоложения.

Следующая тема – уникальное человеческое рождение. После этого мы начинаем понимать: «Так, я обладаю уникальным, драгоценным человеческим рождением. В нем можно разорвать цепь реинкарнаций, можно избавиться от страданий в сансаре, устранить неведение. У меня есть интеллект, я могу изучать Дхарму, мне, несомненно, повезло». Зародив такое размышление, мы выражаем санкальпу: «Да буду я практиковать садхану, вести практику Дхармы на благо всех живых существ. Да добьюсь я освобождения и просветления в этой жизни. Несомненно, я буду прилагать усилия, чтобы добиться освобождения и просветления в этой жизни. Несомненно, я буду побеждать свой эгоизм, цепляния, привязанности, желания, чтобы вести практику. Несомненно, я буду стараться призывать в свою жизнь святые силы и служить святым божественным силам».

Тот, кто так думает – это садху и садху может освободиться, может переродиться в небесных измерениях, может обрести тело подобное божеству, обрести джняну, пойти вверх по сверкающей лестнице.

Утвердиться в правильном воззрении

Текст «Йога Васиштха».

«Йог знает, что только собственный разум превращает сладость в горечь и наоборот, превращает друзей во врагов и врагов – в друзей. Точно так же изменив точку зрения и постоянно практикуя, можно развить в себе вкус к изучению писаний, повторению мантр и прочему, к тому, что было ранее не интересно».

Сначала мы начинаем с изменения точки зрения на этот мир, на смыслы жизни, на ценности жизни. Надо с ценностей начинать и смыслов. Это все называется воззрение и надо сначала утвердиться в правильном воззрении, например, если мы не разобрались, что смысл жизни – это освобождение от сансары, просветление. Идти по лестнице, называемой «человек-садху-сиддха-девата-маха-девата» – это смысл жизни, так святые говорят, священные писания, это развитие осознавания, превосхождение человеческой природы, освобождение от кармы, от ограничений, то, как мы можем практиковать, мы не сможем дальше идти. За смысл жизни отвечает буддхи, тонкий контур осознавания, это абстрактные мышления, идеалы, ценности, вера – все это буддхи, то есть надо открыть этот канал буддхи. После того, как мы разобрались со смыслами, утвердились в воззрении наши ценности тоже сами перестраиваются. Буддхи тоже связан с ценностями. Для нас ценная святая жизнь, повторение мантр, медитации, изучение философских писаний, садхана, самопознание, служение богам и святым – это для нас ценность, а остальное – это побрякушки материального мира. Это извините, не ценность для садху, может быть для людей это ценность, для садху – это побрякушки. Уважающий себя садху на побрякушки жизнь не тратит – другие ценности, другая этика, другая культура.

Садху знает, что в материальном мире нет смысла увлекаться всем этим. Его драгоценность внутри.Когда иерархия ценности у нас выстроилась мы ставим себе правильные цели. Например, очистить ум, реализовать дхьяну, достичь самадхи, послужить Дхарме, накопить заслуги, обрести способности сознания, изучить священный текст, раскрыть новый уровень познания вселенной, познания реальности – это все истинные ценности. Сначала нам необходимо менять точку зрения и утверждаться в собственной точке зрения, утверждаться как садху.

Далее Васиштха говорит:

«Качества находятся не в самих объектах, а в разуме: как страдающий морской болезнью видит мир вокруг себя качающимся, так невежественный человек думает, что качества принадлежат объектам».

Это большое открытие, когда мы понимаем это. Наш разум очень ориентирован на внешний мир, из-за такой внешней ориентации мы находимся в заблуждении, в состоянии страдания. Васиштха говорит, что: «Все качества присущи не объектам – они присущи тебе. Объекты – это просто условие при которых эти качества ты чувствуешь». Я в Индии читал на эту тему лекцию.

Например, когда мы привязываемся к другому человеку, что мы хотим от другого человека? Другой человек вызывающий у нас привязанность вызывает вибрацию в анахата-чакре, эта вибрация расширяет сознание, дарует чувство вдохновения, полеты любви. Нам другой человек в общем не нужен – нам нужно вот это чувство, а другой человек – это просто условие, некий спусковой механизм, который чувства вызывает, а йоги это чувство могут вызывать и без другого человека. Тогда им не нужны ни отношения, ни связи.

Сексуальные желания, чтобы удовлетворить сексуальные желания нужен другой человек, но сексуальные желания – это вибрация в свадхистана-чакре, блаженство, чувство расширения сопровождающие это блаженства, но это ведь возникает внутри нас. Если вы умеете вызывать этой йогическими практиками – вам не нужны сексуальные отношения. Вы можете испытывать это как блаженство единое с пустотой. Вы будете свободны, вам не нужна будет зависимость от отношений, зависимость всего прочего, что сопровождает любые отношения и вы не будете страдать, если это исчезнет.

Связи, общения с другими людьми, высокий социальный статус, слава – это вибрация в вишуддха-чакре, которая повышает сознание, повышает самооценку, чувство собственного влияния, но, если мы можем созерцать это будет само возникать. Нам не надо ни перед кем показывать какой мы человек великий, устанавливать какое-то свое влияние. Богатство, чувство власти, обладание – это манипура-чакра, но надо ли нам богатство само по себе или обладание? Скорее это дает ощущение энергии в манипура-чакре, вил блаженства благодаря которому сознание обретает некую шакти (силу). Если вы умеете работать с манипура-чакрой вы будете испытывать эту силу, полноту и целостность даже ничем не обладая.

Информация, новости, мысли, концепции – все это аджна-чакра. Нам нужна не сама информация, а то чувство удовлетворения, которое она дает, некие вибрации, вритти и сопровождающие их расширение ума, повышение ясности, вивеки (различение). Если ваша аджна-чакра очищается, вы можете всю информацию внутри испытывать и это же различение, ясность будет у вас через аджна-чакру.

Все объекты сами по себе не существуют – это некие силы энергии, которые вызывают движение энергии в каналах и определенное переживание, но все мы их переживаем в пранах, в каналах, в теле и мозге. Садху стремится все переживания сводить к джняна-индриям, к восприятию, а все джняна-индрии растворять в манасе, в сознании. Важно понять, что все переживания внутри нас и не искать счастья снаружи, не искать удовлетворений чувств снаружи, не искать смысл жизни и ценности снаружи, не опираться сильно на наружный мир, поскольку рано или поздно изменения в наружном мире заставят страдать, а искать внутри себя. Все внутри, привыкнуть так мыслить, любые наслаждения возможны внутри, любые реализации, любые обладания, любые достижения – все внутри возможно, если правильно практиковать.

Васиштха говорит:

«Пьяный видит пустоту вместо стены перед собой, и несуществующее привидение убивает невежду. Этот мир – только вибрация сознания в пространстве».

Все это вибрация, которая действует в чистом пространстве.

Текст:

«Он кажется существующим, как привидение кажется существующим для того, кто его видит. Все это – майя, заблуждение, нет противоречия между бесконечным сознанием и кажущимся существованием вселенной. Это как удивительный сон того, кто не спит».

Нам кажется, будто мир существует сам по себе согласно своим объективным законам. Однако мир существует неразрывно в связи с нашим сознанием. Чем сильнее мы управляем нашим сознанием, тем больше эффекта мы можем оказывать в этом мире. Чем сознание наше слабее, тем больше влияния оказывает мир на нас. Как же развить силу сознания? Обратившись вовнутрь. Вы слабеете, когда обращаете ум наружу и вы усиливаете силу духа, когда обращаетесь вовнутрь, отрешаетесь от чего-то, не следуете за этим. Отрешаться – это не значит голое отрицание. Отрешение может переживаться даже при полноте восприятия и при полноте всеприятия, если вы умело можете созерцать, находиться в присутствии. Отрешение означает, слушая музыку созерцать слышащего. Вам необязательно отрицать музыку, чтобы повернуть ум вовнутрь – вам достаточно изучить того, кто слышит на фоне музыки и сместить фокус осознавания в слышащего. Необязательно отрицать зрительные образы – важно понять того, кто зрит, кто видит на фоне образов.

Когда вы обоняете что-либо, осязаете или чувствуете вкус – важно понять обоняющего, вкушающего и осязающего на фоне всех этих переживаний. Это и есть истинное отречение в духе ануттара-тантры. Раскрытие слышащего, видящего, обоняющего, осязающего обязательно приведет вас к укоренению во внутреннем свидетеле, свидетельствующем осознавании и обнаружение его пустотной, пространственной, светоносной природы.

Васиштха приводит такой пример:

«Осенью деревья сбрасывают свои листья, весной на тех же деревьях распускаются молодые листочки, которые, несомненно, были до этого в самом дереве».

Он говорит, что как деревья сбрасывают листья и затем распускаются листья таким же образом и с этой вселенной, с созданием. Созданием материальный мир исчезает и затем творится, но он творится и исчезает на основе тонкого осознавания, в котором содержится информация о творении. Превзойти непостоянство возможно только тогда, когда мы можем выйти за творение, за этот материальный мир и найти это тонкое осознавание, из которого все творится и из которого все это исчезает.

Васиштха говорит:

«Абсолютное сознание не видно, видно так же, как текучесть золота не всегда очевидна».

При определённой температуре золото может быть текущим, но обычно это не явный факт. Таким же образом и сознание является для нас фактом только при определённых обстоятельствах, когда мы развили вивеку.

Текст:

«Если Создатель одной из эпох достигает освобождения, и Создатель следующей эпохи проецирует новую вселенную из своей памяти, то и эта память есть не что иное, как бесконечное сознание».

Брахма – творец нашей вселенной, согласно учению, живет сто своих лет – сто лет Брахмы. Сейчас считается по вычислениям пандитов нашему Брахме пятьдесят первый год, то есть он в зрелом возрасте находится. Пятьдесят первый год по меркам богов. В конце столетнего цикла говорят Брахма умирает, происходит растворение вселенной, растворение тела Брахмы. Тело Брахмы – это вся вселенная, то есть Брахма – это мега божество, великий творец, создатель этого мира, но в конце концов происходит растворение его тела, его вселенной, его мандалы, его индивидуальности и он достигает освобождения. Затем рождается новый Брахма, в памяти этого нового Брахмы уже содержится информация о предыдущем творении, и он начинает проявлять свою иччху, санкальпа-шакти и вселенная творится заново.

Васиштха говорит: «Почему новый Брахма, когда рождается у него уже в памяти есть все это, ведь старый достиг освобождения». Он говорит, потому что все это одно сознание, это одно единое сознание. Это не один Брахма и не другой Брахма – это одно и тоже сознание, из которого рождаются разные пузырьки, и они просто называются разными Брахмами, творцами вселенных.