23.12.2010

Четыре осознанности. Закон кармы

Четыре темы, над которыми надо размышлять, всем вам известны: драгоценность человеческого рождения, закон кармы, страдания сансары и непостоянство. Эти темы должны сопровождать йогина всю жизнь. От того, насколько глубоко мы понимаем эти темы, переворачивающие мировоззрение, зависит наш дальнейший духовный путь.

Часто можно наблюдать человека, который не совсем понимает что-то в учении, или колеблется, или делает ошибки, и можно сразу видеть, что он не очень понял четыре осознанности, он не глубоко размышлял над ними. Если бы он размышлял, он бы так не думал, он бы так не делал, он бы не сомневался, он бы не колебался, он бы не отвлекался, потому что четыре осознанности показали бы, кто он есть на самом деле и что есть на самом деле этот мир.

Мы должны понять, что мы находимся в природном законе, это закон кармы. Глубоко размышлять над законом кармы, непостоянством, страданиями сансары и выводить отсюда принцип драгоценного человеческого рождения.

Тогда нам легко будет меняться, работать над собой, помнить. Это не трудно. Почему трудно практиковать, трудно меняться, трудно помнить? Есть непрерывное втягивание в кармическую реальность. Это как некто колдует и колдует, очаровывает вас и очаровывает. Все было бы нормально, но это колдовство все портит. Все время видишь не так. Все время запутываешься, делаешь ошибки. Это колдовство майи, иллюзии. Она колдует постоянно, днем и ночью идет воздействие, целый тоннель кармического видения влияет на наше сознание. Как только ты освобождаешься от этого колдовства, в тебе пробуждается великая вера, великая решимость, великая устремленность, великое желание трансформации, великая самодисциплина. Многие вещи выполняются легко.

Четыре осознанности расколдовывают душу. Это уникальная практика, которая снимает чары. С точки зрения кармы мы должны осознать, что находимся в непрерывном потоке причин и следствий. Закон кармы – это фундаментальный закон природы. Душа вечна, а тело временно. Душа (джива), Атман и тело всегда отличаются. Иногда наши желания вступают в противоречия с законами нашего физического тела. Тело каждый год взрослеет и стареет, но сам человек этого вовсе не хочет.

Тело подвержено болезням, но сам человек этого вовсе не желает, а смерть большинство людей настолько пугает и шокирует, что они просто не хотят на эту тему говорить и даже думать. Тем не менее существуют данные статистики, сколько людей каждый год умирает в России. Это неизбежно. Человек даже не может допустить мысли, что настанет момент, когда он будет жить как дух, а не как тело, но существуют законы, и эти законы управляют нашим материальным телом. Тело стареет и умирает.

Душа, когда она принимает материальное тело, вынуждена подчиняться этим законам, но сама она не имеет отношения к законам кармы. Душа никогда не стареет, не умирает, не подвергается никаким изменениям. Тело является делателем, деятелем, но высшее «Я» не является деятелем и делателем, поэтому его называют акарма, то есть то, что не совершает никаких действий.

Медитация на закон кармы означает прежде всего распознавание (вивеку), понять, что является делателем, а что не является. Такое размышление неизбежно породит различение и отделение того, кто делает, и того, кто не делает. Тот, кто делает, пожинает плоды кармы, вкушает их. Тот, кто не делает, не пожинает никаких плодов кармы и не зависит от них. Надо понять, что от кармы зависит, а что не зависит.Тело постоянно занято разнообразной деятельностью и претерпевает всевозможные перемены, поэтому его часто называют «карма», то есть это тот, кто работает. Тело можно сравнить с машиной, а водителем этой машины является сознание, душа. Когда кто-то сидит в машине, то движется машина, а человеку кажется, будто он сам движется. Автомобиль совершает свою работу, изнашивается и ломается, и тогда человек продает его или выбрасывает и покупает новый. Он меняет автомобили.

Если у человека позволяют средства, он может один автомобиль отдать в утиль, а другой купить. Потом он поездит на нем лет десять или двенадцать и снова поменяет на лучшую модель, опять поездит и снова поменяет на новую модель. Если у него кончатся деньги или денег будет немного, то он купит худшую модель. Деньги – это заслуги, а модели – это тела.

Таким же образом и душа меняет тела на более хорошие, если позволяют заслуги, а если заслуги не позволяют, то получает более плохое тело. Если водитель ведет себя неправильно, не зарабатывает, не работает, не прилагает усилия, денег у него мало, поэтому он вынужден покупать подержанный автомобиль плохого качества. Если он старается, идет вверх по социальной лестнице, то может купить себе автомобиль класса люкс, премиум класса, представительского уровня. Таким же образом происходит и с телом. Это и есть закон кармы.

Человек хочет быть счастливым, но тело постоянно требует усилий, и оно неуклонно приходит в упадок. Какой смысл действий тела? Смысл его не в том, чтобы наслаждать его, а в том, чтобы доставить водителя к цели.

Таким же образом, наше тело должно доставить нас к цели и эта цель – пробужденное существование в духовном мире. Освобождение – это самая высшая, конечная цель, но промежуточная цель перед освобождением – это духовное существование, переход в мандалу, чистое измерение. Это так называемое малое, промежуточное освобождение, когда больше не нужно будет снова воплощаться в грубом физическом мире или страдать в нем, быть в неведении. Карма – это деятельность, иногда ее так и переводят – «работа». Такая деятельность проводится на уровне тела, речи и ума. Человек работает, чтобы получить что-то взамен на тонком или на грубом плане. Чем более развита душа, тем более высоки у нее потребности получать на тонком плане. Неразвитая душа больше стремится получать на материальном, на грубом плане.

Например, грубому человеку бесполезно говорить о высоких идеалах, о долге, о чести. Он скажет: «Деньги. За деньги все сделаю», но развитому человеку высоких принципов деньги безразличны. Для него важны его цели, ценности, смыслы. Есть деньги или нет, но он всегда следует своим идеалам. Чем более высок и развит человек, тем больше для него значат такие категории, как этика, честь, дог, принципы, верность идеалам, его вера и ценности.

Карма для тела начинается с желания какой-то выгоды, поскольку никакая деятельность, работа не может быть выполнена без достаточного желания. Например, все хотят обладать богатством, властью, знанием, силой или красотой, поэтому люди очень активны, чтобы достигать в мире своих целей. Они не могут остановиться ни на мгновение. Они все время проявляют активность, чтобы эти цели достигать. Это и есть карма.

Когда они действуют, у них нет вивеки, различения между тем, кто делает, и кто не делает и поскольку они отождествлены с телом и с деятельностью, они получают плоды и результаты своей кармы. Так они приобретают все последствия своей деятельности. Например, святые могут действовать, не получая последствий, это называется игра, лила. Обычные люди так не умеют, потому что у них нет различения между тем, кто действует и тем, кто не действует. Последствия деятельности тоже называются карма, и именно они определяют нашу судьбу в будущем. Даже простые действия имеют свои последствия.

Причина порождает следствие, а следствие становится причиной для следующего следствия. Таким образом, все души, отождествленные с телом, живут в потоке причин и следствий. В этом смысле карму можно описать как мощное течение, реку из цепочек причин следствий, по которой сознание скользит, цепляясь от одной причины-следствия к другой. Это течение, этот поток несет душу в определенном направлении. Если карма как работа выполняется в невежестве, она приносит разрушение и несчастья. Если работа связана с желанием выгоды, она приносит временные плоды, но при этом она может увеличить разные пороки, такие как жадность, гнев, гордыня. Например, часто неразвитый человек, получив богатство или власть, становится только хуже, потому что его эгоизм усиливается, а поэтому и его заблуждения тоже увеличиваются.

Карма, связанная со следованием высшим принципам, очищает сознание, увеличивает мудрость, приносит радость и ощущение счастья. Например, когда человек живет для других или делает добро, его ум очищается. На этом построен принцип накопления заслуг; он прогрессирует в духовном смысле, то есть не деградирует, а растет. Тонкие контуры его сознания постоянно развиваются, подпитываются. Он становится мудрее, лучше. Его ум становится яснее и яснее. При этом он должен руководствоваться чистыми и возвышенными мотивами.

Есть картина Васнецова, которая называется «Витязь на распутье». Там изображен всадник с копьем, в кольчуге и шлеме, а перед ним камень. Как в сказке: направо пойдешь, налево пойдешь или прямо пойдешь. Каждый человек находится на таком распутье. В каком стиле действовать, какой тип кармы выбрать, какой тип поведения. Каждый из нас двигается навстречу своей судьбе. Даже когда он ничего не делает, он все равно двигается навстречу своей судьбе.

Изначальное значение слова «карма» – это благоприятная, благочестивая, религиозная деятельность, направленная на благо других людей. В ведическом обществе именно такая деятельность считалась кармой.

Если человек занят такой деятельностью, он проживает счастливую жизнь, приносит счастье другим и после смерти поднимается в чистые божественные измерения. Это правильный путь даже для обычных людей, это путь, когда, накопив заслугу, можно подняться к божественным мирам. Он не ведет к освобождению, но он приводит к перерождению в небесных измерениях, в чистых странах. Поэтому надо, отбросив эгоистичные желания наслаждаться и цепляния за деятельность, просто стараться помогать другим, служить Дхарме, служить святым, служить высшему закону, Санатана Дхарме. Тогда ум постепенно будет очищаться. Это путь многих жизней, но это лучше, чем не делать ничего.

В райских измерениях, живые существа получают плоды, награды, но эта награда рано или поздно исчерпывается, поэтому состояние наслаждения хорошей кармой в райских измерениях не вечно. Однако нужно очень хорошо стараться, даже чтобы попасть в райское измерение. Нужно это заработать. В райском измерении есть люди, накопившие огромное количество заслуг.

Например, в мирском обществе человека с низким достатком не пустят в роскошный пятизвездочный отель, потому что у него не будет возможности его оплатить. То же самое и с небесными мирами. Карма, заслуга, в этом случае подобна деньгам. Если деньги закончились, их снова надо зарабатывать поэтому благоприятная кармическая деятельность – это начало, но этим нельзя удовлетворяться.

Кроме благоприятной деятельности есть также эгоистичная деятельность, направленная на удовлетворение своих чувств. Она называется викарма. Викарма – это тот случай, когда человек готов на все ради наслаждения, ради удовлетворения самого себя, ради услаждения своего эгоизма, своих чувств. Он может совершить воровство, обман, оскорбление и даже насилие над другими людьми.

Плоды такой деятельности – это страдания. Будет страдать и тот человек, который делает, и те, которые рядом с ним подвергаются его действиям. Все они будут подпадать под это влияние, потому что воздействие кармы всегда направлено на самого человека, который это делает, и на других, которые находятся рядом с ним. Викарма на самом деле приносит вред самому себе, хотя человеку кажется, будто он, делая так, принесет себе пользу. Это и есть влияние майи. Движимый умом, эго и желаниями, человек воображает, будто принесет себе пользу. Например, вор, преступник. Он же желает себе счастья.

Движимый своей кармой, он думает, что будет счастлив, если украдет, а в результате получает двенадцать лет строгого режима. Это результат неведения. Если бы он знал о реальных последствиях, разве бы он делал так? Нет, но у него есть такое представление, что он будет счастлив, сделав что-то. Это викарма и после смерти человек, побуждаемый викармой действовать, всегда получает плохое, дурное, неудачное рождение.

Например, он перерождается в адском измерении. Адских измерений очень много. Там есть свои духи-наказатели, контролирующие силы. Они видят все записи тонкого тела, все, что совершил человек, и они будут контролировать его столько, сколько он заслужил, если только кто-то из святых не освободит его своей силой.

Это бывает, когда, например, очень влиятельный человек обращается к каким-то органам и просит освободить арестованного человека, берет на поруки, и тогда его отпускают. В других случаях он все время будет столько отрабатывать свою карму, сколько он совершил. Не больше и не меньше, но когда он очистится от плохой кармы, он снова возвращается на Землю и продолжает действия.

Кроме кармы и викармы, то есть благочестивой и неблагоприятной деятельности, еще есть акарма. Акарма – это деятельность, которая не приносит результата. Это бездействие. Это когда человек не стремится ничего делать. «А» – отрицательная частица, то есть это не действие, но это не то недеяние, о котором мы говорим, присущее святым и сиддхам, когда человек принимает «великое решение» войти в «великое недеяние». Это обычное бездействие.

Например, человек иногда не хочет выполнять то, что должен делать, в силу лени, апатии, паразитизма. Это такой образ жизни, когда человек разочаровывается в чем-то, теряет «вкус» к дальнейшему прогрессу, когда у него нет никакой воли, он просто ведет паразитический образ жизни. Такой человек теряет свою творческую силу, не реализовывает свой потенциал. Он постепенно начинает деградировать, и в обществе он тоже не уважается. После смерти такой человек может стать приведением, неприкаянным духом, претом, а может быть животным, это зависит от тенденций его ума. Временное прекращение деятельности – это просто усталость, когда не хватает силы воли продолжать путь совершенствоваться. В обществе людей такие люди деградируют и презираются, отторгаются обществом обычных людей. Все это акарма.

Что касается святых, мудрецов, то они не отказываются от деятельности, они отказываются от плодов своей деятельности и от чувства делателя. Благодаря вивеке, понимая разницу между сознанием, душой и телом, они четко различают, что в них является делателем, а что не является. Тогда плоды касаются их тела, но не касаются их ума.

Джняни знает, что в этом мире ему ничего не принадлежит. Он ни с чем приходит, ни с чем уходит. Все принадлежит Брахману, всевышнему Источнику.

Понимая это, он работает, но не ради наслаждения или накопления богатств, а только чтобы развиваться духовно. Он не пытается наслаждаться сам, не пытается присваивать себе плоды своего труда, выступать в роли того, кто наслаждается.

Итак, когда мы размышляем над законом кармы, мы начинаем понимать множество тонкостей, нюансов, что мы живем в этом законе, и этот закон полностью действует, контролирует нас. Он очень сложен и многовариантен.

Есть также угра-карма. Это ужасная, неблагоприятная, разрушительная деятельность. «Угра» переводится как «ужасный, устрашающий». Например, есть божество Угра-Тара, гневная Тара; в руках у нее гневные атрибуты, и сама она выглядит гневной, с растрепанными волосами.

Иногда люди приносят друг другу страдания, воюют друг с другом с помощью черной магии или обычного оружия. Иногда в древних царствах рабы под страхом смерти или сурового наказания создавали различные постройки или возводили города. Все это угра-карма.

Правитель, который заставляет рабов трудиться, и сами рабы находятся под влиянием угра-кармы. Последствия такой кармы заставляют страдать тысячи или миллионы людей. Современное общество иногда тоже демонстрирует примеры угра-кармы, когда, например, человек приезжает куда-то работать, но о нем никто не заботится, к нему плохо относятся, он не имеет возможности жить нормальной жизнью, живет в ужасных условиях, не развивается, духовно не растет. Множество людей в странах третьего мира, в многодетных семьях, где дети болеют и умирают в раннем возрасте, подвержены угра-карме. Человек может выбирать угра-карму самостоятельно.

Например, он может быть в какой-нибудь группировке (в Китае есть триады, в Японии – якудза, в Италии – мафия), торговать наркотиками, контролировать чей-то бизнес, причинять страдания другим и на этом зарабатывать. Это тоже угра-карма, то есть карма через неблагоприятную, разрушительную деятельность. Такому человеку кажется, будто он устроил свою жизнь, но его жизнь устроена на страданиях других, и эти страдания рано или поздно вернутся к нему и разрушат его жизнь.

Те, кто занят угра-кармой, постепенно теряют разум. Даже если у них была заслуга в какой-то степени, она полностью исчерпывается. Это происходит, потому что человек не обладает должным знанием, его знаний не хватает, чтобы выбрать правильный образ действия. При этом он думает, что в будущем будет счастливым. Это воздействие майи,  но вместо настоящего счастья он имеет миражи: миражи денег, миражи вещей и так далее. Гоняясь за этими миражами, он в конце концов обнаруживает, что никакого счастья он не получил, и оказывается у разбитого корыта.

Что такое прарабдха? «Прарабдха» переводится как «проявленное», то есть то, что существует как факт. Например, наше тело – это наша прарабдха-карма. Тело чайки обладает крыльями, но мы не обладаем крыльями, это различия в прарабдха-карме.

Мы не можем быть как чайка, пока мы не сменим тело, а чайка не сможет быть человеком. Очень большие различия. Ум создал причины, и они проявились, материализовались. Прарабдху нельзя изменить. Например, в семье есть плохие дети и хорошие, это данность. Это свершившийся факт. Если у человека есть болезнь, то он должен принимать это в расчет, лечиться и ходить по врачам. Это влияет на него. Если же он не будет заниматься этой болезнью, то она может разрушить его тело. Это то же самое, что влияние прарабдха-кармы. Человек попадает в ловушку кармы. Когда он попадает? Когда думает, что поскольку у него есть тело, то он может, наслаждаясь, принести себе счастье, а для наслаждения ему нужно совершать определенные действия. Тогда он начинает считать, что его главная обязанность – удовлетворять свои потребности. Это представление очень сильно вкладывается в его сознание воспитанием и обществом поэтому мудрецы называют современное общество обществом потребления.

В этом обществе есть целые отделы маркетинга и рекламы во главе с очень талантливыми пиар-менеджерами и менеджерами по продажам, которых учат на специальных курсах и семинарах, как возбуждать чувства потребителей, как вызывать желания и непрерывно поддерживать их на пике, как навязывать человеку товар, как очень изящно и красиво убеждать в необходимости иметь этот товар. Благодаря этому поддерживается экономика.

Экономика общества потребления существует за счет непрерывной гонки потребления. Создается товар, а чтобы его продать, нужен потребитель, тот, кто его будет покупать. Для этого проводятся серьезные маркетинговые исследования, выясняется предположительная группа потребителей, на которых этот товар произведет самое большое впечатление.

Например, если кто-то выпускает компьютерную игру, то сразу определяется целевая аудитория компьютерной игры. Если это игра для девочек десяти-пятнадцати лет, то рекламный отдел, основываясь на этом, ведет определенную политику рекламы.

Они размышляют: «Как думают девочки пятнадцати лет? Что им интересно? Давайте мы сделаем так, подадим такую картинку в таких-то местах. Давайте запустим такой-то ролик, и тогда наши продажи повысятся». Их продажи действительно повышаются. Затем они выпускают другой продукт, целевая аудитория которого – пенсионеры. Они снова думают: «Какой у них менталитет? Как мы можем на них повлиять? За что мы можем их зацепить? Что важно для этих людей?».

Снова выпускается рекламный ролик, делаются соответствующие подписи. Таким образом, корпорация выпускает множество продукции, которая, как правило, и не очень-то нужна. Люди думают, что им это нужно, потому что реклама их в этом убеждает, непрерывно действуя на их сознание.

Это особое очаровывающее действие майи. Продажи повышаются, руководители корпораций получают сверхприбыли, сверхдоходы. Часть от них они снова пускают на рекламу, поскольку знают, что реклама – двигатель торговли. Надо постоянно возбуждать желания потребителей, нельзя упускать их с крючка; они должны потреблять йогурты, фанту, кока-колу, DVD-диски, кроссовки, джинсы. Нельзя их упускать. Огромные рекламные отделы во главе с менеджерами по продажам и мастерами пиар-технологий очень серьезно занимаются этим и это только одна область.

То же самое можно сказать про политику и общественные отношения. Кроме телевидения задействуются и другие средства массовой информации и таким образом формируется особая искусственная информационная среда, которая имеет свои цели, навязывает свои смыслы и ценности и куда человеку деваться? Он подвергается всему этому, ведь он не является джняни. Он строит свое восприятие, ориентируясь на эти информационные потоки, и следует тому, что ему навязывается.

Это и есть очень изощренно действующая майя. Это ловушка кармы. Погружаясь во все это, человек думает, что его главная обязанность в этом мире – удовлетворять потребности тела, а иначе он не сможет жить, иначе он умрет. Ему кажется, что он не проживет без этого мира, без этой рекламы, товаров, работы, магазинов, машин, фабрик, заводов, политики.

Как говорят святые, алкоголик тоже думает, что он не проживет без алкоголя, наркоман тоже думает, что он не проживет без наркотиков. Это все майя. Это и есть принцип прарабдха-кармы. Христос говорил: «Посмотрите на лилии, которые не ткут, не прядут, но в своей божественной славе и в своей красоте выше, чем любые другие существа».

Принцип прарабдха-кармы – это принцип кармы, которая уже действует, от которой нельзя отвертеться. Только если ты развиваешь сознание, ты можешь отойти от влияния прарабдха-кармы, но развивать сознание в условиях постоянного действия майи очень сложно. Это почти невозможно. Многие люди хотели бы практиковать. Многие люди годами пишут: «Я хочу приехать в монастырь и попрактиковать» или «Я хочу стать послушником».

Проходит пять лет, а они по-прежнему пишут: «Я хочу практиковать», или «Я хочу стать послушником», или «Я хочу принять Прибежище». Идут годы, и, если они так и не делают какой-то решительный шаг, они остаются на своем уровне, потому что с годами влияние майи все сильнее и сильнее отпечатывается в сознании. Тогда уже невозможно противостоять силе кармы, потому что это влияние сильнее, чем личная воля (иччха-шакти) человека. Надо быть очень сильным человеком, чтобы освобождаться от всего этого.

Прарабдха-карма и тело связаны с местом, временем и обстоятельством, то есть это конкретное окружение. Каждый человек имеет свой срок жизни, он живет столько, сколько ему предназначено прарабдхой. Если он выполняет практики долгой жизни, он может продлить срок жизни. Если он неправильно пользуется своей волей, совершает что-то неправильное, притягивает злую волю гневных существ, то может сократить срок своей жизни.

Есть другой тип кармы, который называется а-прарабдха. Это деятельность, которую мы совершили, и она перешла в непроявленное состояние. Она еще не проявилась. Ее еще называют санчита-карма. Например, если человек съел пищу, и она переваривается, то она может проявиться либо в виде болезней, либо в виде усиления тела, то есть она еще не проявила свой результат, кармические реакции еще не известны.

Таким же образом и а-прарабдха – это скрытая карма, которая еще не обладает проявлением. Нам еще не известно, как она проявится. Например, сейчас наша прарабдха – быть человеком. Каждый знает, что он не утка, не гусь, не слон, не медведь, не бог на небесах страсти, не прета, а человек, имеющий определенное тело. Это четкое, конкретное действие прарабдхи, но а-прарабдха, непроявленная карма, неизвестна; только практикующий, медитируя, может понять, как действует а-прарабдха. Скрытая карма находится в глубине тонкого тела.

Именно карма заставляет нас быть такими, какие мы есть, и отождествлять себя с эго. Эго – это продукт кармы. Когда человек очень сильно привязан к своему эго, он не может изменить себя к лучшему. Для него это очень трудно. Иногда такому человеку легче все вокруг себя изменить, чем изменить себя и тогда он начинает думать, что причина не в нем самом, а в других. Он становится революционером, политиком, реформатором, потому что хочет изменить других. Это заблуждение, потому что ему надо изменить себя, но если человек очень эгоистичен, то даже изменение себя ему дается очень трудно. Ему это нелегко, потому что он должен оторваться от старого представления себя и породить какое-то новое представление, но поскольку нет наблюдающего сознания, это трудно сделать.

Эгоистичный человек сильно подвержен прарабдхе. Он очень уязвим. Ему кажется, будто он сильный, волевой, выдающийся, а на самом деле он очень слабый, очень уязвимый. Эгоистичные люди вынуждены постоянно бороться и доказывать другим свое превосходство и причина этого – внутренняя неуверенность, внутренний страх.

У них нет смирения, потому что они чувствуют, что если не будут так делать, то потеряют себя, опустят себя в глазах других и в своих глазах упадут. У них нет никакой уверенности, нет внутреннего пространства, на которое можно опираться, поэтому часто такие люди внешне выглядят агрессивными или бунтарями. Девиз бунтаря: «Я плохой и не собираюсь становиться хорошим».

Многие молодые люди бывают бунтарями, бросая вызов мирским ценностям. Но этот бунт идет от сильной внутренней неуверенности, от сильной уязвимости. Очень сильная неуверенность, уязвимость и захваченность внешним заставляет вести себя так и тогда человек не может пойти на уступки другим. Он превыше всего ценит свое собственное мнение, поскольку очень сильно любит себя. Если он проигнорирует свое мнение и проигнорирует себя, он будет чувствовать себя очень плохо, подавленно. Когда человек не может улучшить себя, он возводит это в принцип, противопоставляя себя обществу. Для таких людей характерны постоянные конфликты: в обществе, на работе, в семье и так далее. Это асурическая тенденция сознания.

Человек, придающий большое значение эго, увеличивающий силу эго, обладает качествами асура. Например, демон Хираньякашипу не хотел менять себя. Он считал, что источник всех его проблем – это Вишну. Он думал, что если победит Вишну, то будет очень счастлив. Но Вишну его не воспринимал всерьез, он с ним даже не сражался. Однажды Вишну сказал Лакшми: «Зачем мне его наказывать? Зачем с ним воевать? С такими тенденциями ума он сам себя уничтожит. Я просто подожду, когда его карма разрушит его». Человек с негативной, асурической работой сознания рано или поздно сам себя уничтожает.

Часто боги даже не воюют с асурами, хотя асуры любят сотрясать оружием, демонстрируя свою мощь и силу, но боги, видя, насколько их ум неконтролируем и раджасичен, не видят в них соперников. Они думают: «Сейчас сменятся ритмы и циклы. Время к ним придет, и с такой работой сознания им долго не продержаться. С ними даже не надо воевать, они сами себя разрушат». Психология бунта без понимания – это асурическая работа сознания. Это не мудрое сознание. Считается, что в этой психологии соединяются такие качества, как самонадеянность, упрямство и неведение.

Что же такое карма-бандхана? Это кармические цепи, или путы, которые связывают душу. Каждый из нас имеет такие связи с живыми существами, с объектами, с различными событиями. Если ясности немного, и мы не можем отличать того, кто действует, и того, кто является недействующим, то есть Атман, мы постоянно запутываемся в этих связях.

Стремление разобраться во всем этом без джняны часто только запутывает человека. Иногда нам пишут письма в монастырь. Некоторые люди слушают мои лекции, читают тексты, и они задают разные вопросы на основе логики: «Вы там-то вот так сказали, а там-то вот так. Как же это можно понять?». Они анализируют с точки зрения логики, и у них не складывается какая-то картина, поэтому они еще больше запутываются. Когда человек, не обладая джняной, пытается действовать, он все время запутывается в собственных кармах. Он действует на уровне ума и концепций.

Ум – это механизм, машина, которая приводит в действие карму. Он как маховик раскручивает карму. Ум – это первое звено в цепи движения кармы. Все вы знаете, как этот маховик раскручивается. Действие производит отпечаток. Отпечаток остается в сознании. За этот отпечаток отвечает внутреннее божество Читрагупта, внутренний цензор. Этот внутренний цензор есть внутри нас, и он также есть в большой вселенной как секретарь Ямы – бога, управляющего инкарнацией.

 У Читрагупты много помощников: шраваны и их супруги шравани, различные духи и даже домовые. Если Читрагупта видит какую-то запись, но сомневается, он призовет этого духа и скажет: «Ну-ка, уточни, как ли это было. Ты жил с ним в одном доме». Домовой дух скажет: «Да, так оно было». Все они обладают очень четким пониманием кармы. Они видят записи в астральных архивах. Этот внутренний цензор постоянно действует. Это как встроенная кинокамера, которая постоянно все регистрирует.

Например, сейчас в Москве установлено очень много видеокамер. Если человек нарушает правила дорожного движения, то это все записывается на диск. Его даже не надо останавливать и штрафовать, потому что счет на оплату штрафа за превышение скорости ему придет по почте. Можно сказать, что Читрагупта – это владелец таких внутренних видеокамер, которые постоянно все пишут, нон-стоп.

Во многих коммерческих магазинах стоят камеры, и там написано: «Улыбнитесь, вас снимает скрытая камера». Если человек захочет украсть что-то, то это будет видно. Это можно воспроизвести, поэтому он не сможет отвертеться. Ему скажут: «Смотри, это же твое лицо». Записи Читрагупты – это то же самое. Механизм кармы начинается с того, что идет запись, формируется отпечаток. Внутренний цензор регистрирует все это, чтобы когда-нибудь потом предъявить. Практикующий тоже не может освободиться от этих записей, которые идут нон-стоп, потому что его ум постоянно создает отпечатки. Даже если человек овладел воззрением адвайты, то все равно запись идет. Например, человек, владеющий воззрением адвайты, заходит в магазин и крадет DVD-диск. Его ловят, а он говорит:

– Все есть иллюзия. Все есть Брахман.

Службу безопасности магазина это никак не убедит. Они скажут:

– Да, да, сейчас мы выясним, что иллюзия, а что не иллюзия. Все равно будешь отвечать.

Даже если он так говорит, это ничего не решает, потому что закон кармы действует. Ты должен гораздо глубже понять, что все иллюзия, чтобы все охранники, все записи в мире растворились, и тогда твое воззрение сработает, а до этого все равно придется отвечать. Записи Читрагупты будут влиять. Это тоже закон кармы.

Когда человек занимается карма-йогой, он осознает себя слугой божественного, проводником божественных сил, служителем. Одновременно он осознает себя причастным к брахма-бхаве. У него есть различие, он четко понимает, кто делает, а кто не действующий, кто наслаждается плодами труда, а кто не наслаждается, не получает никакой кармы. Тогда его жизнь – это непрерывное подношение, это непрерывное жертвоприношение Богу, это служение в состоянии чистой божественной любви.

Когда человек так действует, такая деятельность называется нишкама-карма. «Кама» означает «мирское желание, материальное желание», а «нишкама» означает «действие без желания, без материальных побуждений, бескорыстно».

Например, в монастыре мы стараемся следовать нишкама-карме. Наверное, каждый знает, что денег вы здесь точно не заработаете, сколько бы ни трудились и меня это тоже касается. Хотя я себя все время чувствую работоголиком в служении, за свою деятельность я заработал только духовный капитал. Мы не стараемся нашей деятельностью наслаждать чувства. Нам не нужны какие-то дорогие вещи, которые бы наслаждали наши чувства. Мы можем все задействовать в служении. Для нас гораздо важнее не наслаждать свое тело, а служить высшим ценностям, высшим идеалам, помогать другим, способствовать просветлению человечества. Моральное удовлетворение и моральный капитал, который возникает, гораздо выше любых денег.

Например, я себя чувствую богаче любого олигарха. Это не денежное богатство, а моральное. Удовлетворение от того, что ты можешь служить божественным силам и помогать другим, – это самое ценное, самое большое богатство.

Когда человек действует бескорыстно, его ум очень ровный, он обретает равновесие ума и постепенно утверждается в различении (вивеке), учась отличать того, кто действует, от того, кто не действует. Он не скорбит о потерях и не приходит в большую радость от того, что что-то получает. Он все это задействует как принцип служения. Это карма-йога.

Приводится такой пример. Кассиру в банке часто приносят большие суммы, но сам он не считает себя собственником этих сумм. Представьте, что кассиру пришла зарплата на целое предприятие в размере нескольких десятков миллионов и он подумал, что это все принадлежит ему, поэтому сильно обрадовался. Потом приходит время выдать эти деньги работникам, и он очень сильно страдает, что ему приходится расставаться с этими миллионами.

Это пример сознания человека, который привязывается к результатам своего труда и хочет пожинать плоды своего труда, но разумный кассир не заблуждается, он знает, что все деньги принадлежат банку, что это просто энергия, с которой он взаимодействует». У него нет чувства собственности, поэтому желания его не беспокоят, даже если он оперирует большими суммами. Все это карма-йога.

 Мы начинаем в сангхе с карма-йоги. Очень важно выращивать в себе новое отношение к миру, к действиям, к материальным вещам, к чувству делателя. Если мы этого не поймем, то мы не сможем пройти более высокие аспекты служения. О каких более высоких аспектах идет речь? Более высокий аспект – это ягья. «Ягья» означает «жертвоприношение, подношение Богу». Это уже жизнь как непрерывное жертвоприношение, когда человек посвящает Абсолюту двадцать четыре часа в сутки, когда каждое действие подобно ритуалу подношения. Такие мысли возникают, когда мы размышляем о законе кармы.