Йога Марга
20.12.2010
Гуру-йога с Даттатреей
Даттатрея – это наша природа. Даттатрея – это наше будущее. День Даттатреи – это день каждого из вас, поскольку это божество, которое есть внутри вас и его надо распечатать, раскрыть в себе, чтобы стать им, превратиться в него. Даттатрея – это и Шива, и Вишну, и Будда, и Аллах, и Христос, и Падмасамбхава, и Лао Цзы, это многовариантное, многотелесное божество, которому нет ограничений в играх, формах, проявлениях.
Природа Даттатреи существует в каждом как алмаз, как семя, как потенциал. С точки зрения учения постепенного пути этому семени надо дать время вырасти, а потенциал надо развернуть. С точки зрения мгновенного пути этот потенциал уже совершенен, ему некуда расти, надо просто признать его и узнать, находиться в состоянии признания и узнавания.
Первая точка зрения отражает относительное, поведение. Вторая точка зрения отражает абсолютное, воззрение. Ни одна из этих точек зрения не является неверной, ущербной. Каждая из них хороша на своем месте, в своем мире.
Когда мы живем в относительном мире, мы выращиваем наше семя, разворачиваем потенциал; мы знаем и говорим, что Даттатрея – это наше будущее. Когда мы пребываем в абсолютном мире, в воззрении, мы говорим, что Даттатрея – это наше настоящее, это то, что уже совершенно, то, что следует узнать и признать. Даттатрея учит нас примерами своей жизни отречению, отрешению, непривязанности и игре в божественной реальности. Даттатрея – это великий вайрагья (аскет, отрешенный). Он настолько отрешен, что вышел за пределы людей, логики, кармы людей, этики мира людей, их понимания. Он своим поведением говорит: «Вы, люди, живете по своим законам, но я им не подчиняюсь, я живу по законам Абсолюта».
Даттатрея полностью свободен. Если ему надо – он ходит по поверхности солнца. Если надо – пьет раскаленный метал. Если надо – сидит под водой в озере сто лет. Если надо – водит за нос богов или асуров. Если надо – шутит над царями или учит простолюдинов. Он действует так, как ему нравится. Это не человеческая кармическая деятельность, это даже не человеческая святость, это играющая божественность за пределами понимания.
Духовная практика заключается в том, чтобы призывать, открывать и узнавать в себе природу Даттатреи. Даттатрея – это Парабрахман, который принял такую форму. В «Шандилья-упанишаде» говорится, что Парабрахман пожелал стать многими и разделил себя на части: сакала, нишкала и сакала-нишкала (имеющую атрибуты, не имеющую атрибуты, имеющую и не имеющую атрибуты одновременно).
Вселенная одухотворена. Она не есть бездушная, безличная машина. Все в ней одухотворено. За каждым актом времени, за каждым сантиметром, физическим законом стоят духи, деваты, живые существа. Вселенная – это разнообразное сочетание сил, это божественная мандала, в которой действуют законы, силы.
Даттатрея – это одна из таких божественных сил, это великий космический игрок. Он проявляет себя не только в форме пустотного сознания, но также в виде энергии, обладающей атрибутами, силой, качествами. Все эти атрибуты, энергии иллюзорны, пустотны; они играют, проявляются, манифестируются из пустотного состояния Даттатреи. Ишта-девату можно уподобить божественному существу, которое играет телом человека. Это истинный хозяин тела человека. Хозяин человека не ум, не эго, а божество внутри человека, это и есть мы сами. Это сочетание Атмана и буддхи, принимающего чистую форму. Это настоящий управитель и пользователь этого тела, этого иллюзорного аватара. Сначала кажется, будто Даттатрея где-то снаружи и очень далеко. Постепенно мы узнаем это как свою собственную природу. Есть такая фраза: «Помни, Бог наблюдает за тобой. Живи так, чтобы ему было интересно». Да пребудут с вами благословения Даттатреи!
