09.12.2010

Ведическая космология. Испытания и препятствия на духовном пути.

Комментарий к тексту

Сергей Неаполитанский

«Исцеляющие мантры в аюрведе»

Примерно полгода назад я читал лекцию о ведической демонологии. Это продолжение той лекции. Во вселенной есть различные силы. Некоторые силы благоприятны к нам, некоторые не очень. Духовная практика – это игра, где мы должны, глубоко заглянув вовнутрь, тоже обрести внутреннюю силу и победить в этой игре. Действуют многообразные силы: сила времени, сила гравитации, сила непостоянства, сила кармического видения, сила причин-следствий и прочие.

Эти силы – это функции, некие законы, впечатанные в ткань реальности вселенной, а за ними стоят божества, деваты. Все они выполняют свои функции. Они как чиновники в администрации Бога и каждый хорошо знает свое дело. Каждый в свое время получил от Творца определенную задачу. Некоторые сортируют живых существ по телам.

Другие следят за продолжительностью жизни, чтобы каждый получил в соответствии с кармой: ни больше и ни меньше. Хочешь больше – накопи заслугу и измени карму. Третьи следят за тем, чтобы воздаяние были неотвратимы и неумолимы, чтобы происходил возврат кармических результатов. Четвертые направляют общий вектор времени и бесчисленное количество деват, различных существ обеспечивают этот сложный, многофункциональный механизм вселенной. Душа (джива), вступая на духовный путь, начинает игру, называемую освобождением. Она делает разнообразные ходы, а эти законы делают свои ходы. Мы делаем ход – они делают ход. Мы делаем несколько ходов – они делают несколько ходов. Много комбинаций. Заниматься духовной практикой – это значит развивать внутреннюю осознанность, из внутренней осознанности развивать свою шакти и переигрывать эти разнообразные силы, одерживать победы.

Нам надо переиграть закон кармы, переиграть Читрагупту, внутреннего цензора, который обеспечивает постоянную запись всего, что мы думаем и делаем, все регистрирует и сохраняет в архивах памяти. Все фотографируется, печатается и в сжатом виде содержится в архивах памяти (акаши, читты), то есть на нас создается досье для следующего перерождения. Шраваны и их супруги шравани, различные мелкие духи-соглядатаи докладывают Читрагупте, о чем мы подумали, что мы сделали.

Они все тщательно записывают и затем Читрагупта будет предъявлять это Ямарадже, внутреннему судье, чтобы он принял справедливое решение о нашей следующей жизни. Эти встроенные в нас внутренний цензор и внутренний судья – божества, имеющие функцию обеспечивать ответственность каждого человека за свои поступки и мысли.

Путь освобождения означает развитие в себе качеств, чтобы суметь переиграть эти разнообразные функции и силы, потому что все они – майя, иллюзия. У этой майи есть определенная функция: воспитывать души, которые попали в эту реальность, просто так не отпускать их, чтобы они зрели и получали свои уроки, обретали новый уровень ответственности.

Текст Сергея Неаполитанского «Исцеляющие мантры в аюрведе»:

«Демонологии посвящен раздел аюрведы, называемый граха-чикитса. Здесь рассматриваются различные психические заболевания, многие из которых связаны с действием вредоносных злых духов, энергетическим вампиризмом и заражением деструктивными программами, или психическими вирусами».

Физическое тело можно уподобить биологическому компьютеру. Особенно мозг. Сознание и наше мышление можно уподобить программному обеспечению – софту и в этом программном обеспечении есть различные программы, но есть и различные вирусы.

В зависимости от того, кем мы являемся, мы опираемся на дискретную логику; на нечеткую логику, принцип неоднозначности – анеканта-вада; на саттарка-логику – интуитивное прямое постижение реальности; на парасаттарка-логику – логику сиддхов и богов, божественного оперирования реальностью. Каждому из нас доступен тот или иной тип программного обеспечения, определенное мышление, логика определенного уровня.

Дискретная логика – это логика двойственности. Нечеткая логика – это принцип ясности, неоднозначности. Впервые анеканта-вада была описана в джайнизме. Саттарка-логика была описана Абхинавагуптой. Это принцип садху, джняни.

Принцип пребывания в атма-вичаре, в брахма-бхаве. Парасаттарка-логика – это развитие этого принципа, когда из вичары, из брахма-бхавы проявляются божественные силы: джняна, иччха, крийя, сватантрия, айшварья и прочие.

Идти по духовному пути – это значит менять мышление, менять логику восприятия мира. Сколько бы человек ни занимался чтением мантр, выполнением асан, но если он мыслит на уровне дискретной логики, как человек, то он все равно не достигнет просветления, так как просветление означает переход к новой системе мышления.

Иногда учителя различными методами тренировали учеников переходить от двойственной логики к нечеткой или к саттарка-логике. Например, Даттатрея сразу переводил человека с дискретной логики на уровень саттарка-логики.

Он как бы говорил: «Ты не сможешь меня понять, если будешь общаться со мной языком двойственной логики, двойственного мышления». Другая логика подобна более скоростному, более мудрому программному обеспечению, чтобы оперировать другими уровнями понятий.

Текст:

«Физический мир связан с более тонкими мирами. Между этими мирами постоянно происходит энергоинформационное взаимодействие. Силы, обитающие на более тонких планах, могут оказывать на нас как позитивные, так и негативные, разрушительные влияния».

Физический мир не только связан с тонким миром. Тонкий мир является сущностью физического. Все, что происходит здесь, – это следствие того, что происходит на тонких уровнях. Духовная практика, освобождение, просветление – это проникновение в тонкий мир и очищение его, а затем проникновение в еще более тонкий мир. Духовная практика невидима, неслышима.

Это подобно тому, как человеку, не слышавшему об интернете, сказать, что там есть сайты, блоги и многое другое, что там можно найти любую информацию. Он скажет: «Да ну! Что ты такое говоришь!? Не бывает такого!». Таким же образом астральный мир – это еще более тонкий интернет, в котором существуют бесчисленные области.

Тонкий мир управляет физическим миром, как идеи и тонкие образы и то, что мы делаем на физическом уровне, – это все внешнее, а наша истинная духовная работа должна проникать в тонкую область. Там происходит освобождение и просветление. За исключением созерцательного присутствия. Созерцательное присутствие не зависит от этого мира или тонкого мира, потому что выполняется в подступающей концентрации, в бодрственном состоянии; оно включает и этот мир, и астральный. Все же другие процессы происходят на уровне тонкого тела.

Все наши болезни – это какие-то проигранные битвы в тонком мире, какие-то пропущенные энергии. Все материализованные хорошие или негативные ситуации – это проявление тонкого мира, когда тенденции нашего ума были созданы, а затем материализовались.

Текст:

«Недопущение неправильных действий телом, умом и речью в стремлении нарушить законы жизни, контроль чувств, памятование о правилах праведной жизни и следование им, хорошее знание местности проживания и правильные привычки, знание времени (сезона, возраста) и себя самого, мораль и нравственность, знание ритуалов, описанных в «Атхарваведе», планирование действий в соответствии с рекомендациями гороскопа, невступление в контакт с бхутами (демонами) – все это методы профилактики болезней и способы их облегчения.

Общей причиной таких болезней, которые связаны с одержимостью духами (бхутами), является всякого рода злые, не благие деяния, особенно осквернение или разрушение святынь; оскорбление божеств-хранителей, писаний, небожителей.

Воздействию демонов легко подвергаются люди, испуганные пребыванием в незнакомой пустынной местности, в темноте или предающиеся сильной скорби».

Низших демоничных существ привлекает угнетенное, тамасичное состояние духа поэтому садху никогда не должен позволять себе быть в угнетенном состоянии. Это неправильный выбор, неправильный тоннель реальности, который он занимает по неопытности.

Падмасамбхава как-то писал: «Если твой ум спокоен, то и духи спокойны». Если дух садху в неправильном состоянии, то это привлекает низших существ, которые пытаются повлиять на него еще больше.

Текст:

«В аюрведических текстах перечисляются более пятнадцати разновидностей великих демонов класса бхута. В целом, человека, одержимого демонами, характеризует изменение в физическом, речевом, ментальном поведении: душевное беспокойство, вспыльчивость, неуравновешенность, путаница в мыслях.

Одержимость конкретными божествами и демонами выражается через досконально описанный симптом.

Говоря об одержимости божествами, аюрведа имеет в виду божеств низшего порядка. Эти божества получают наслаждение от роскоши, празднеств, красоты и утонченных эстетических переживаний.

Подобные божества овладевают людьми исключительно ради игры. Они не причиняют своим жертвам явного вреда и даже могут наделить их знанием, творческой силой, талантом и вдохновением. Многие из медиумов пребывают в состоянии такой одержимости и находят его восхитительным».

Для того чтобы действовать в физическом мире, духам и девам нужен носитель, тело. Они сами не имеют физическое тело, поэтому если они хотят действовать в физическом мире, то они занимают чей-то носитель, действуя некоторое время параллельно с основным сознанием, а иногда они даже отключают основное сознание.

Это подобно тому, как человек работает на компьютере, а в это время кто-то садится и параллельно с ним начинает работать на этом же компьютером или даже отодвигает его в сторону, говоря: «Подожди пока, я чуть-чуть поработаю».

Тело можно сравнить с автомобилем; душа, сознание – это пассажир; дух или девата, который вселяется – это второй пассажир, который пытается немножко порулить, решить какие-то свои задачи или просто развлечься.

Текст:

«Однако с точки зрения аюрведы и йоги любая форма одержимости опасна. Всякая одержимость возбуждает вату, ослабляет нашу связь с собственной душой и вызывает такие нарушения ваты, как бессонница, мечтательность или преждевременное старение.

Эти божества не любят чеснок. С его помощью их можно отпугнуть. С этой целью хорошо также использовать мускатный орех, валериану, асафетиду.

Избавиться от подобного рода одержимости можно через открытие себя высшим божественным силам. Вообще же, следует сохранять контроль над собственным умом и вести правильный образ жизни.

Этих божеств успокаивают специальными, умиротворяющими мантрами. Если эти мантры не приносят желаемого эффекта, то используют защитные мантры и кавачи».

Обычно, если человек выполняет какую-то садхану изгнания, например экзорцизм, одно из тантрический действий, то сначала он выясняет, что за бхута вселился, как его зовут, к какому классу он принадлежит.

После выяснения он делает либо подношения, либо выполняет изгнание – гневную садхану. Некоторые тибетские целители иногда набрасываются и избивают такого человека; ни считают, что бхута все чувствует, пока находится в физическом теле, поэтому если его хорошенько побить, то он испугается и покинет тело, освободит человека. Они с бранью с большой силой бьют такого человека до тех пор, пока бхута не выйдет из его тела.

Текст:

«Если в человека вселился дух дева, то его лицо приветливо, любезно, у него добрый взгляд, он не бывает злым и молчаливым. Он равнодушен к еде, поклоняется богам, придерживается религиозных ритуалов, чист телом и приветлив. Его тело источает приятный аромат. Он совершает много благочестивых поступков.

От него исходит особая обворожительность. Любит белые цветы и одежды, реки, горы и красивые здания. Не оскорбляет и не пугает других людей. Его речи красивы, сладостны, изысканы. Он цитирует многих известных философов и поэтов. Он мастер создания прекрасных иллюзий и соблазнов, но в словах его нет духовной глубины и силы».

Такой человек может даже выглядеть святым. Он может даже совершать какие-то чудеса. Но проблема в том, что это все делает вовсе не сам человек, а девата внутри него. Девата просто вошел в тело что-то сделать, поиграть, а душа человека подавлена или спит, но высшие деваты никогда такого не делают. Это делают только деваты более низкого плана, непросветленные.

Текст:

«Одержимому гандхарвом нравится петь, танцевать, сочинять стихи, музицировать. Он склонен делать подарки, меценатствовать. У него игривые глаза, быстрый ум и речь. Он много шутит и смеется. Ему нравится нравиться другим. Он артистичен. Ему по душе праздники и шумные пиры. Он любит все красивое: жилье, украшения, одежду, умащения. Его настроение всегда приподнято. Он легкомысленен, удачлив, обворожителен. Он без труда учится. Он предпочитает изысканную пищу, дорогие вина и красивых женщин».

Надо отличать одержимость от влияния. Факты полной одержимости – вещь довольно редкая, и они всегда бросаются в глаза. Влияние означает, что тонкое тело человека находится под влиянием такого существа, то есть он проводит некоторые энергии частично. Если человек пребывает в состоянии осознанности, он не подвергается такому влиянию, или же он его осознает, пресекает и освобождается.

Текст:

«Человеческая жизнь описана в ведах как битва между девами и асурами, божествами света и демонами тьмы. Асуры постоянно стремятся проникнуть в жизнь человека, чтобы повлиять на нее.

Они управляют низшим миром. Преступления и большинство войн – дело их рук. Цель асуров – воспрепятствовать эволюции человечества, не дать человеку постичь свою истинную духовную природу.

С асурами связаны самые тяжелые случаи умопомешательства, в частности психозы, и эта форма одержимости наиболее опасна. Демоны могут вселиться в человека, который находится в состоянии безудержного гнева, ненависти и фанатизма, когда его самоконтроль полностью утерян.

Как правило, подобная одержимость представляет собой состояние питты, и лечат ее так же, как прочие психические расстройства питта-типа. Важную роль при этом играют любовь, терпимость и сострадание.

Одержимый асуром пристрастен к мясу и вину. У него раздражительный характер. Он смотрит искоса, очень гневлив и заносчив, груб и безбожен в речах, склонен к тирании.

Он неадекватно воспринимает реальность, у него неправедные мысли и поступки. Он бесстрашен, горд, смел, но зол, находится в постоянном действии ради удовлетворения своих амбиций.

У человека, в которого вселяется ракшас, злобный взгляд, сдвинутые брови, резкие движения; он гневен, раздражителен, топает ногами, бросает предметы, кричит, угрожает, сжимает кулаки, стискивает зубы.

Он жаждет подчинения, он запугивает, делает страшное выражение лица; он сильный, хотя ничего не ест, гнев и злоба, переполняющие его сердце, лишают его сна и покоя».

Иногда на Земле происходят различные события: войны, революции, волнения. Глядя на то, как меняется коллективная психология людей, можно говорить, что целые нации на некоторое время подпадают под влияние каких-либо демонических сил. Они являются проводниками, проводятся инспирации подобных сил, которые преследуют определенные интересы. Например, прежде чем начинаются мировые войны, возникает массовая инспирация людей, которые хотели бы этого. Если бы люди были более осознанными и дисциплинированными, то многих вещей в истории Земли просто не случилось бы.

Текст:

«Насилие дает ему силы, грязное распутство приносит ему удовлетворение, жестокость и бесстыдство порождает в нем радость, преступление для него – хлеб, а отвратительная брань – поэзия. Он мстителен, непредсказуем и ревнив, говорит вызывающе и зло. Из пищи он любит больше всего кровавое мясо, он ест его и наедается, он любит вино, но долго не пьянеет. Ему нравится грубый секс с насилием, жестокостью и извращением, но страсть его ненасытна.

Если в человека вселяется пишача, он то смеется без повода, то плачет без всякой причины. Он не может контролировать ум и язык, и поэтому высказывает все сумбурные мысли, которые проходят через его ум. Он слезлив, истеричен, склонен к извращениям, постоянно почесывается и строит гримасы, часто мигает, жалуется на сухость кожи, любит рассказывать о своих несчастьях, рассеян, злопамятен, хитер, коварен, любит в уединении предаваться низким эротическим фантазиям.

Ему нравится обнажаться перед другими. Он одевается обычно в грязные, дурно пахнущие вещи, подобранные на улице. Он склонен общаться с порочными людьми и блудницами. Он ест много и предпочитает вареные внутренности нечистых животных. Ему нравится несвежая пища с душком и дешевые крепкие вина. Он подобострастен, пресмыкается перед сильными и насильственен по отношению к слабым.

Если в человека вселяется дух прета, он становится похожим на труп и источает трупный запах. Такие люди трусливы, мнительны, не скрывают своего отвращения к людям. Они отказываются от еды, боятся воды, огня, солнца. Днем они пребывают в сонном состоянии, а по ночам им нравится бродить по темным улицам.

Если в человека вселяется дух нишада, он перестает следить за своим внешним видом, не моется, одевается в старье, собирает на свалках тряпье и ненужный хлам. Часто его сопровождают грязные бездомные собаки. Он питается отбросами, предпочитает жить в заброшенных домах или в подвалах. Ему нравится проводить время на кладбищах и свалках. Он смотрит исподлобья, его речь груба и резка. Он агрессивен и труслив. Он может убить даже свою мать и при этом не будет испытывать никакого раскаяния. Он предпочитает испорченную мясную пищу. Чистота, просвещенность и радость других вызывают в нем дикую злобу. Он постоянно занят поисками еды в мусорных баках и наслаждается суррогатами алкоголя.

Общая методика лечения всякой одержимости: произнесение заклинаний, огненные жертвоприношения, чтение священных текстов, что изгоняет демонов, а также процедуры и лекарственные средства.

Общими причинами, вызывающими безумие, является упадок духа или же, наоборот, напряженная работа мысли, связанная с переживаниями и мыслями, а также длительное употребление в пищу несовместимых продуктов, алкоголя, наркотиков или воздействие на человека демонов.

Для изгнания асуров в наибольшей степени подходит мантра «ХУМ» – особая мантра огня и звук Шивы. Она способна нейтрализовать любые негативные воздействия и полезна для изгнания духов. Однако, чтобы использовать ее, нужно обладать особой чистотой, поскольку объектом сокрушительной атаки могут стать наши собственные негативные качества».

Лучшей защитой для садху является:

– пребывание в осознанности;

– чистое видение;

– внутренняя духовная чистота;

– ясность, позволяющая отделять чистое сознание от нечистых сторон души;

– ум, который ни к чему не цепляется, который нигде не заклинивает и который не призывает никаких существ, кроме абсолютных, божественных.

Практикуя иллюзорное тело преображения, медитируя на древо Прибежища, на ишта-девату, работая с санкальпой, мы открываемся самым высшим, тонким, божественным энергиям и силам. Соблюдая йогические принципы, самаю, внимательность, мы создаем невидимый барьер для негативных, деструктивных сил.

Вопрос:

– В некоторых историях Даттатрея выступал в неприглядном виде. Его можно было спутать с пишачей или каким-нибудь другим духом. Как можно отличить пишачу от Даттатреи в облике пишачи?

Сила Даттатреи была такова, что он мог проявляться как низшее существо, тем не менее не утрачивать свои просветленные качества. В обычной жизни, когда мы видим человека, проявляющегося как пишачи, мы должны рассматривать его в чистом видении.

Про таких говорят: «Кланяемся на расстоянии», то есть не следует контактировать с такими существами, допускать их в свою жизнь. Даттатрея может проявляться многообразно, но не со всеми формами Даттатреи мы готовы контактировать на данный момент. С некоторыми нам лучше не встречаться.

То, что для божеств является игрой, для людей – это закон жизни и человек не может подражать божествам. Божества могут играть с очень грубыми, очень сильными энергиями, потому что они шактиманы – владыки великих сил. Игра с такими энергиями в любом случае будет благом для других и них самих, но человек этого не может. Божества могут использовать тело духа, демона, гневного существа для решения каких-то задач.

Например, Будда воплотился среди духов класса Яма – активных, агрессивных существ, чтобы усмирить их и проповедовать там Дхарму. Для этого он сам принял облик Ямантаки, то есть того, кто попирает смерть, кто соответствующим образом проявляется. У него гневный облик, много рук, и человека такое проявление может напугать.

Будда проявился так в соответствии с менталитетом определенных существ, чтобы они могли понять его. Таким же образом божества проявляются в соответствии с ситуацией и обстоятельствами разными способами: мирными, радостными, гневными, но практикующий может контактировать не со всеми формами божеств. Пока он не обладает большой духовной реализацией и силой, он ограничен в выборе тех божественных сил, с которыми может контактировать. Первая задача практикующего – научиться вести чистый образ жизни: чистые мысли, чистая речь, чистые действия. Пишачи, преты, бхуты, ракшасы существуют не только снаружи, они существуют также и внутри, поскольку это энергии. Снаружи они могут быть более разумными, персонифицированными и набравшимися сил, но их семена, их части существуют также и в тонком теле. Если тонкое тело уподобить городу, то внутренние преты, пишачи и ракшасы – это как разбойники, воры, организующие свои притоны внутри этого города, то есть тонкого тела.

Когда мы думаем неправильно, гневаемся, ведем нечистую жизнь, мы подкармливаем эти внутренние бандформирования, и тогда они начинают пышно расцветать. Мы должны не подкармливать их, а усмирять, чтобы поставить себе на службу. Надо свести их все воедино, к одному осознаванию, и тогда они утрачивают свою силу влияния на нас, они становятся естественной игрой укрощенного ума. Про это говорят: клеши становятся мудростью, то есть они как божества служат центральному божеству.

Когда вы общаетесь, вам надо наблюдать за собой, насколько вы правильно и гармонично общаетесь. Когда вы думаете, вам надо контролировать свои мысли, насколько ваши мысли гармоничны, чисты и благоприятны для окружающих, насколько вы соблюдаете мысленную экологию. Когда вы действуете, вам надо также внимательно следить, насколько ваши действия гармоничны и благоприятны. Когда вы пишите что-либо, вам тоже надо думать, насколько благоприятное творение вы создаете.

Садху должен жить так, чтобы из него исходило все благоприятное, чистое, возвышенное. Почему? Потому что любые неконтролируемые, нечистые, гневные энергии – это все хаос, энтропия, энергия беспорядка, распада, неконтролируемая злая сила, которую невозможно усмирить обычными способами.

Она призывает негативных существ, приносит болезни, укорачивает жизнь, ухудшает погоду, ухудшает экономическую ситуацию в стране, вносит дисгармонию в отношениях.Садху всегда должен действовать так, чтобы не быть проводником такой силы. Его собственная внутренняя позиция, его дух, настрой должен абсолютно исключать воздействие такой силы, чтобы она даже не могла к нему приблизиться. Потому что приблизиться, войти в тело и оказать влияние любая сила может только на того, кто к ней предрасположен, то есть сыграв на слабости, если есть лазейка. Если нет ничего родственного, то она не может войти, дверь для нее закрыта.

Даже в мирском обществе, если люди знают, что человек воровал, то воры могут посчитать его близким с себе и сказать: «Ты ведь воровал в прошлом. Так чего ты из себя строишь? Давай с нами!». По такому принципу подобия действуют и тонкие силы.

Считывая информацию из хроник акаши, глядя в подсознание человека, они видят родственность и пытаются активировать эти участки сознания. Когда садху очищает себя, он делает так, что ничто нечистое в сансаре не является для него родственным.

Он абсолютно отдаляется. Ему чуждо все это. В нем столько внутренней силы, мудрости, чистоты, сострадания, любви, гармонии, красоты, игры, что негативным силам скучно с ним. Им даже страшно подойти к нему. Они понимают, что это не их человек.

В Англии провели эксперимент. В одном городе было много людей, которые спали прямо на улицах и особенно они облюбовали центральную площадь. Власти не знали, как справиться с этой проблемой.

Их выдворяли, но они снова приходили. Их не могли ни оштрафовать, ни прогнать и тогда мэр города придумал такую вещь: с утра до вечера на площади стали транслировать симфоническую музыку, и через несколько дней вся площадь опустела.

Для них это было абсолютно чуждо, они не выдерживали это «испытание». Если ваша душа чиста, если ваш разум ясен, то негативные силы не смогут приблизиться к вам и оказать на вас влияние.

Когда мы чувствуем, что нам недостаточно собственной святости, чистоты, мудрости, красоты и гармонии, то мы всегда можем призывать другие божественные силы: Даттатрею, древо Прибежища, святых линии передачи. Мы не одни, у нас есть к кому обращаться. Если мы это делаем искренне, с верой, то мы обязательно будем благословлены ими. Это и есть духовная защита. Духовная защита означает, что мы, призывая святые божественные силы, настраиваемся на резонанс, входим в унисон с этими вибрациями, и тогда сами эти вибрации меняют окружение вокруг нас, очищают нас.