01.12.2010

Гуру-йога с Даттатреей.

Комментарий к тексту

«Шандилья-упанишада»

Текст «Шандилья упанишада», главы 2, 3.

Шандилья-упанишада связана с Даттатреей. Она построена на диалоге, когда Шандилья задает риши Атхарвану вопросы об абсолютной Истине, о йоге, о садхане, о пути просветления. Шандилья – это брахмариши, но он еще не обрел брахма-видью, знание Брахмана.

Он изучал четыре веды, но еще не постиг истины. Он постиг ритуальную садхану, философию, но не был удовлетворен своим знанием. Тогда он пришел к Атхарвану, который был полностью пробужденным, и начал спрашивать его науку о Брахмане, брахма-видью.

Текст:

«Атхарван ответил:

«Шандилья, Брахман – это сатья (истина), виджняна (божественное знание) и ананта (безграничное), в котором весь этот мир переплетен, закручен и соткан, из которого все произошло, в котором все поглощается и который, будучи известным, делает все остальное известным.

У Него нет ни рук, ни ног, ни глаз, ни ушей, ни языка, ни тела; Он недостижим и неопределим. Вак (речь) и ум не в состоянии достичь или описать Его, отступая от Него. Его следует осознать через джняну (мудрость) и йогу. От Него проистекает праджня (мудрость) древних провидцев. Брахман – это единое и недвойственное, Он пронизывает все подобно акаше (пространству), будучи чрезвычайно утонченным, незапятнанным, бездеятельным. Он – сат (бытие) только, Сущность, блаженство сознания, благотворный, безмятежный, бессмертный и пребывающий за пределами всего. Это – Брахман. «Ты есть То» («Тат Твам Аси»). Познай То мудростью.

То единое, сияющее, дающее силу Атмана, всеведущее, владыка всех и сокровенная душа всех существ, пребывающее во всех существах, сокрытое во всех существах и источник всех существ, достижимое только через йогу и создающее, поддерживающее и уничтожающее вселенную – все это Атман. Знай, что в Атмане много миров. Не печалься, о познавший Атмана, ты положишь конец страданию».

Затем Шандилья задал Атхарвану следующий вопрос:

«Как образом эта вселенная возникает из Брахмана, который есть ОМ, извечное, бездеятельное, благотворное, сат (чистое бытие) и всевышнее? Как она существует в Нем? Как она растворяется в Нем? Пожалуйста, разреши это мое сомнение».

 Атхарван ответил:

«Запредельный Брахман, истина, является извечным и бездеятельным. Затем из бесформенного Брахмана возникли три формы (или аспекта): нишкала (лишенная частей), сакала (с частями) и сакала-нишкала (с частями и без частей).

То, которое является сатьей (истиной), виджняной (божественным знанием) и анандой (блаженством); То, которое является бездеятельным, лишенным какой-либо загрязненности, вездесущим, чрезвычайно утонченным, направленным во всех направлениях одновременно, неопределимым и бессмертным – это является Его нишкала аспектом.

Махешвара (всевышний Господь), который черный и желтый, правит авидьей, мула-пракрити или майей, которая красная, белая и черная, и она сосуществует с Ним, – это его сакала-нишкала аспект.

 Затем Господь Своим духовным разумом изъявил: «Да стану Я многими! Да распространюсь Я повсюду! Тогда из этой запредельной личности, которая пребывала в тапасе (аскезе), имевшем природу джняны (знания), и желания которой выполняются всегда, вышли три буквы (А, У, М), три вьяхрити (мистических имени Бхух, Бхувах и Сваха), трехстрочная Гаятри, три веды, три бога (Брахма, Вишну и Шива), три варны (брамины, кшатрии и вайшьи), три огня (гархапатья, ашавания и дакшина)».

Три буквы – А, У, М – это составные части слога ОМ. Это три биджа семени, в которых в свернутом виде содержались все идеи творения, поддержания, разрушения вселенной. Сначала они вышли как тонкие идеи, а затем стали разворачиваться.

Сначала вселенная была сотворена на тонком информационном уровне. До того, как была земля, вода, огонь, все пять элементов, были тонкие вибрации, биджа-слоги как сущность мантр, которые содержали всю будущую информацию о вселенной, содержали души всех существ, кармы всех существ, их характеры, связи и отношения.

Все наше прошлое, настоящее и будущее в свернутом виде, то есть в виде семян, содержалось в этих слогах, а затем оно начало разворачиваться.

Все наши жизни, наши прошлые кармы, наши будущие просветления уже были запечатаны там, но это было настолько тонко, что это непостижимо разумом. Сначала это оформилось как сущность мантр, таких как Гаятри и других, три божества и как веды. В свернутом виде веды тоже олицетворяются божествами, духовными существами, содержащими все мантры вед и все вибрации.

Текст:

«Этот всевышний Господь наделен всем в изобилии. Он пронизывает все и пребывает в сердцах всех существ. Он – великий Майяви, играющий с майей. Он – Брахма, Он – Вишну, Он – Рудра, Он – Индра, Он – все боги и все существа. Он – восток, Он – запад, Он – север, Он – юг, Он внизу, Он вверху. Он – все. Эта Его форма как Даттатреи, которая играет со своей Шакти, милостива к Его преданным, сияющая как огонь, похожая на лепестки красного лотоса и имеющая четыре руки, снисходительная и сияющая безгрешно – это Его сакала форма».

Итак, нишкала форма Брахмана – это пустота, содержащая в себе безграничный потенциал, проявляющая биджа-слоги, мантры в свернутом виде как вибрации. Сакала форма – это Брахман, принявший облик, атрибуты, качества, играющий с формой, проявленный в иллюзорном теле, в котором начинает манифестироваться сватантрия-шакти, айшварья-шакти, иччха-шакти и другие.

Текст:

«Тогда Шандилья задал Атхарвану следующий вопрос:

«Бхагаван! То, которое есть только сат (бытие) и сущность блаженства сознания, – почему Он называется Парабрахманом?».

Атхарван ответил: «Потому что он увеличивает брихати (величайшее) и заставляет увеличиваться все (бримхаяти); поэтому он называется Парабрахманом».

Корень «брихат» означает «расширение, увеличение» и слово «Брахман» происходит от этого корня, то есть это то, что расширяет, увеличивает. Что он увеличивает? Сознание, осознавание.

Текст:

«Почему Он называется Атманом? Так как Он достигает всего, так как Он забирает все и так как Он – все, поэтому он называется Атманом.

Кто есть тот, кого называют Махешварой (Всевышним Господом»?

Благодаря звучанию слов Махат-Тша (Всевышний Господь) и Его собственному могуществу Всевышний Господь правит всем.

Почему его называют Даттатреей?

Потому что Господь, будучи чрезвычайно доволен мудрецом (риши) Атри, который выполнял наиболее трудную аскезу и выразил свое желание получить его, являющегося самим светом, как своего сына, решил дать («датта» – «данный») себя мудрецу Атри («атрея» – это соответствующей падеж в санскрите от «атри» – «внетройственный», «над гунами») и его жене Анасуе («лишенная зависти»), которые стали отцом и матерью Даттатреи.

Поэтому тот, кому ведом этот тайный смысл, тот знает все («все веды»). Тот, кто всегда медитирует на запредельное, которое есть То, тот становится познавшим Брахмана».

Наша задача – всегда медитировать на Даттатрею, то есть самая главная садхана – это всегда помнить и думать о Даттатрее, никогда не забывать о нем. Первое правило – всегда помнить о Даттатрее; второе правило – никогда не забывать о нем. Даттатрею можно сравнить с божественным игроком, Абсолютом, который играет. Это божественная сила, играющая майей и все живые существа во вселенной образуют ее проявленное тело (Вишва-рупу), то есть все тела людей, зверей, птиц – это его тело измерения вишва. Все тонкие тела, все духи предков, приведения, астральные существа – это его великое астральное тело, образующее измерение тайджаса.

Все каузальные тела, тела мудрости, тела бесконечных богов, тела космических существ с расширенной аурой, не имеющих формы – это его одно великое тело, образующее измерение мудрости (праджня). Таким образом, вся вселенная – это три тела Даттатреи: вишва (физический мир), тайджаса (астральный мир) и праджня (каузальный мир).

Все мы являемся одним телом Даттатреи. Нас можно уподобить игровой личности, а внешний мир – виртуальной реальности, игре. Даттатрея создал для развлечения аватар, человека из плоти и крови с искусственным интеллектом, и управляет им силой своей мысли. Ему не нужна для этого клавиатура, мышь. Он одновременно управляет миллионами, квинтиллионами аватаров в физическом мире, в астральном мире, в каузальном мире; все мы – его аватары.

Более того, его технология куда выше человеческой. Он дал нам искусственный интеллект, свободу воли, и его реальность обладает эффектом настоящей реальности, то есть ему подвластны визуальные, слуховые, обонятельные, осязательные суперэффекты.

Даттатрея – это гениальный программист, веб-дизайнер сансары, поэтому его зовут Майяви – владыка майи. Он может из майи создавать самые невероятные вещи. Мы даже наделены эго, можем думать и проявлять свободу воли, но сам он является нашим пользователем. Мы – это аватар, а пользователь внутри нас – Даттатрея. Для полноты игры он сделал так, что у нас как у аватара появилось отдельное чувство самости, индивидуальности, поскольку иначе было бы неинтересно.

Наша задача теперь – воссоединиться с этим пользователем, который играет, находясь внутри нас, предоставил нам полную свободу. Наша задача – правильно выбрать свой путь, проявить свободу воли и сказать: «Даттатрея, будь всегда внутри меня, управляй всегда мной, потому что мой искусственный ум, мое искусственное эго, созданные тобой, не особо умны. Какой смысл мне на них сильно полагаться, если ты как их создатель все превосходишь? Лучше я буду полагаться на тебя, потому что ты – моя подлинная сущность. Я сам себя не знаю, потому что я тебя не знаю, но ты сам себя знаешь, поэтому ты и меня лучше знаешь».

В «Бхагават-гите» Кришна объяснял Арджуне разные виды йоги: раджа-йогу, кундалини-йогу, карма-йогу, бхакти-йогу, но Арджуне трудно было понять это. В конце концов Кришне это надоело, и он сказал: «Оставь все виды деятельности и просто предайся мне! Ты понимаешь это?». Арджуне это было понятно, потому что он был привязан к Кришне, любил его, был предан ему и считал его божеством. Ему сложны были все тантрические визуализации и мантры, поэтому Кришна сказал ему: «Просто предайся мне. Убери себя и впусти меня. Я уже есть внутри тебя, но ты должен позволить мне действовать внутри тебя».

Текст:

«Здесь такие шлоки всплывают в памяти:

1. Тот, кто всегда медитирует на Бога богов и Извечного как на Даттатрею (Даттатреям) – благостно-безмятежного (шивам), умиротворённого (шантам), сияющего тёмно-синим цветом сапфира (индраниланибхам), великого Владыку (прабхум), наслаждающегося блаженством в Его собственном творении – майе (Атмамайаратам), божественного (девам), философа-авадхуту (авадхутам), с четырьмя сторонами света в качестве Его одеяния (дигамбарам);

2. С покрытым священным пеплом телом (бхасмоддхулита сарвангам), со спутанными волосами (джата джутадхарам), Всевышнего Господа (вибхум), четырёхрукого (чатур-бахум; в данной упанишаде Даттатрея упоминается как четырёхрукий, в отличие от Его общепринятой формы как шестирукого или двурукого в остальных священных писаниях), обладающего замечательными конечностями (ударангам), с глазами, похожими на лепестки полностью раскрывшегося лотоса (прапхулла камалекщанам);

3. Обладающего богатством духовного знания и йоги (джняна йоганидхим), всемирного учителя (вищвагурум), дорогого йогам (йогиджанаприям), сострадательного к преданным (бхактанукампинам), свидетеля всего (сарвасакшинам), того, для кого выполняют служение святые мудрецы (сиддхасевитам);

4. Тот, кто всегда медитирует так на Бога богов и Извечного, – тот освобождается от всех грехов и достигает освобождения».

Природа Даттатреи присуща нам. Мы не есть сами по себе. Мы не существуем сами по себе. Мы есть результат создания Даттатреи. Мы и есть Даттатрея, но мы им по-настоящему станем, когда откажемся от идеи «я есть тело, эго, ум». Невозможно быть Даттатреей, будучи эго и умом, поскольку Даттатрея глобально велик и расширен, а мы сужены, индивидуализированы, слишком ввязаны в текущую реальность, слишком захвачены ей. Самоотдача – это непрерывное воспоминание об этом божественном пользователе внутри нас, который играет этим аватаром, телом, умом.

Даттатрея основы – это сам Парабрахман. Это Абсолют, который является основой всех явлений во вселенной, о котором говорил риши Атхарван. Даттатрея пути – это тот Даттатрея, который приходит к нам в виде благословений визуализации, кого мы визуализируем, призываем через кавачу, стотру, который приходит к нам как гуру, как священные тексты, данные Даттатреей, в которого мы сами преображаемся, когда сосредотачиваемся на себе как Даттатрее.

Даттатрея плода – это полное слияние, когда Даттатрея полностью проявляется в нашем собственном теле, когда он наделен божественными признаками, обладает шестью качествами Бхагавана, обладает телом, наделенным тридцатью двумя божественными качествами, когда он реализовал все джняна-бхуми и шестнадцать кала. Это Даттатрея в своем облике как Махешвара, Брахма, Вишну или Шива. Наш духовный путь – понять Даттатрею основы, прочно закрепиться в состоянии Даттатреи пути и идти к Даттатрее плода.