21.11.2010

Духовная эволюция

Преданность джняне

Я рад видеть всех вас. Важно всегда помнить о самом главном. Когда мы принимаем Прибежище, то для нас это великая природа Ума, сахаджья, ишта-девата Даттатрея, принцип Гуру, Дхармы, Сангхи. Это то, что является нашими ориентирами и нашими идеалами. С годами практики эти ориентиры и идеалы должны не ослабляться, а наоборот, все больше усиливаться и углубляться.

У садху, который ведет неправильный образ жизни, вера слабеет, размывается. Столкнувшись с воззрением адвайты, он думает: «А, все едино!». Вместо того чтобы еще более рьяно практиковать, он соскальзывает, находит лазейку для клеш, потому как думает, что раз все едино, то можно и побаловаться этим.

Хороший садху не делает таких ошибок; его самая углубляется, его вера углубляется, его внимательность к себе углубляется, его этика углубляется, его требовательность к себе углубляется, его ясность понимания углубляется, его преданность углубляется.

У него все углубляется. Хороший, правильный садху идет верным путем, и вам всегда надо помнить это.Самое главное – взращивать в сердце преданность своему божеству и высшему «Я». Без преданности трудно пройти духовный путь, а для некоторых невозможно. Например, я по своей натуре джняни, и для меня преданность выразилась в тотальной джняне, то есть это стало тотальной преданностью джняне, но далеко не каждый из вас является чистым джняни. Если бы вы им являлись, у вас был бы другой путь, тотальный.

На одной джняне вы были бы очень отреченным человеком, то есть джняна привела меня к полному отречению. Какие мысли, какие эмоции, какие друзья, какие жены и мужья, какое общество, какой мир? Самадхи до конца жизни, мауна до конца жизни, уединение до конца жизни, и больше ничего. Вот это и есть истинная преданность джняне. Мир как бы исчезает, даже тело больше не важно.

Для меня преданность проявилась в преданности джняне, но у вас может быть другой путь, и вы должны сочетать свой путь с джняной, а если вы пойдете только таким путем (путем преданности джняне), то вы, возможно, не реализуетесь, ваши кармы не растворятся.

Тем не менее с эгоизмом надо работать, клеши надо побеждать, сансарные смыслы надо освобождать. Если у вас есть дух веры и преданности, то вы хорошо практикуете, даже живя в миру, и тогда вам не нужна тотальная внешняя вайрагья, вы можете иметь внутреннюю вайрагью.

Внутренняя вайрагья всегда возникает, если у тебя есть бхакти, принцип служения, превосходящая тебя сила, и все это вырастает в веру. Всегда думайте о Даттатрее, читайте про себя его мантру, служите его силам и проявлениям. Это будет уравновешивать вашу созерцательную практику, самоосвобождение, осознавание. Всегда думайте о Прибежище, о служении, о святых, об Ануграхе, о божественных силах.

По натуре я являюсь отшельником, очень далеким от людей. Мне не надо уходить от людей, я от них так далеко ушел, что последние двадцать пять лет жизни пытаюсь восстанавливать те связи и цепочки, которые связывали бы меня с людьми. Я отчаянно пытаюсь им подыгрывать. Раньше у меня это совсем не получалось, сейчас я вроде бы научился этому. После самадхи вы забываете не только этот мир, вы даже забываете, как вас зовут, что вы человек. Вы не боретесь ни с желаниями, ни с клешами. Вы просто вылетаете из этого мира, словно пробка, и все. Это самадхи. Мир заканчивается. Все заканчивается: рождение, воплощение, но если вы хотите быть адекватным, то вам надо вернуться и научиться говорить языком людей, думать, как они.

Лет двадцать у меня ушло на то, чтобы понять, как люди думают, потому что я перестал себя отождествлять с человеком, и вся моя жизнь – это как бы возврат, попытка научиться говорить с людьми на их языке, попытка убедить людей, что я такой же, как они.

Моя цель сейчас – это не выход из мира, поскольку из мира я уже давно вышел. Моя цель – вход в него, чтобы реализовать определенные задачи: помогать другим, служить Дхарме и прочее. Что касается выхода, то это все уже реализовано, то есть я отчаянно пытаюсь изображать из себя такого же, как другие люди, и тщательно смотрю, не сделал ли я какой-либо ошибки.

Почему я это делаю? Это мне надо. Такова моя цель, моя жизненная задача, потому что есть определенные обеты, обязательство помогать другим людям в этом мире. Если бы этого не было, ни меня бы не было, ни мира бы не было поэтому для меня не стоит цель выхода из мира, а стоит цель – интегрироваться с этим миром.

Для того, чтобы обрести истинную джняну, мы должны сначала пройти выход из мира. Мы должны понять, что это такое, обрести это полностью отрешенное внутреннее пространство, и самим нам это сделать нелегко, просто невозможно. Это надо делать через самаю, ишта-девату, правильное пространство служения, через самоотдачу, превосхождение эгоизма, через служение более высоким силам. Чем мы и занимаемся.

Три способа жизни в сансаре

Я являюсь человеком, который не человек, а садху, джняни, но, будучи среди людей, нужно жить как человек, потому что люди тебя не поймут, если ты начнешь позиционировать себя не как человек.

Так ведет себя тот, кто проводит Дхарму. Так же и вы должны учиться совмещать эти две роли. Сам я в душе – религиозный фанатик, то есть если вы хотите говорить со мной, то мы будем говорить только о Даттатрее, только о присутствии, только о самоосвобождении. О чем еще говорить? О чем еще думать? Что еще делать, или о божественном, или лучше вообще не говорить, а быть в самадхи. Когда вы общаетесь с другими, вы должны учитывать их сознание, понимать их душу, налаживать связи и правильные отношения. Когда вы живете в миру, у вас всегда есть три способа.

Первый способ – жить в этом мире как шпион, прятать себя. Второй способ – активно проявлять себя, выражать себя, транслировать свои ценности и культуру наружу, заняться работой по преобразованию этого мира, менять этот мир. Если этот мир не соответствует Дхарме, то можно улучшить его, сделать красивее, мудрее.

Третий способ – уйти от этого мира. Жить вне городов, вне социальных связей, создавать свой мир, как это делают монахи. Надо уйти от всего этого в леса, в деревни, хоть на Северный Полюс. Это сансара! Что в ней делать? Зачем все это? Какой в этом смысл? Деньги? Зачем садху деньги? Что поесть найдется в любой общине. Карьера? В мире садху не строят карьеру. Садху ничего не нужно в этом мире, это все блеф, обман.

У него может быть цель просвещать, просветлять этот мир, давать ему развиваться, а все остальные мирские цели – это просто иллюзия. Ты должен помнить, что попал в смысловую ловушку, в майю, и из нее надо выбираться. Какие деньги? Какая карьера? Какие связи? Твоя душа залетела в ловушку, в энтропийную яму хаоса.

Время идет, часы тикают, а ты еще пытаешься что-то тут строить. Это все смешно! Такой подход – это не подход садху и те, кто так рассуждают, из социума далеко уходят.

Есть три пути развития для этих трех типов искателей.

Первый путь – если вы живете и практикуете, скрывая свои убеждения, то это должна быть какая-то закрытая дхармическая ложа по типу европейских масонских орденов, очень влиятельная, тайная, элитарная, отбирающая людей, которые достойны войти в нее. Второй способ – это когда вы через культуру и философию активно распространяете свою веру, свои ценности, свою Дхарму, свой путь; когда вы меняете все вокруг, освещая своим духовным светом, когда Дхарма входит в культуру, в науку, даже в политику, во власть, в семью, в воспитание детей, в школьное образование. Мир от этого получает большую пользу, но этот путь хлопотный, поскольку требует большой работы и тотальной самоотдачи с утра до вечера. Примером такого пути является этот конгресс.

Третий путь – это когда создается альтернативный социум, другая цивилизация, ведический этнос, арийский этнос, свои поселения, своя страна, основанная на религиозных принципах, на принципах Дхармы, на новом видении мира, на «Йога Васиштхе», как это пытается делать «Дивья-лока». Вот такие есть три пути развития.

Кто-то идет одним путем, а кто-то идет смешанным путем. Так или иначе вы пересекаетесь со всеми тремя путями. В зависимости от того, какой путь вы выбрали, в том направлении нужно работать, прилагать все свои силы. Если мы хотим изменить социум к лучшему, дать ему новый мир, новую культуру, новое видение, то надо стараться, надо работать.

Надо работать, не жалея себя, не покладая рук, если мы хотим чего-то достичь, если мы хотим протранслировать какие-то ценности, изменить мир, который находится в тупике и не знает выхода, повлиять на него в лучшую сторону. Наш конгресс – попытка сделать это. Если вы хотите выходить из мира и строить другой мир, альтернативный социум, то вам тоже нужна великая тапасья. «Дивья-лока» – это результат тапасьи; если бы не было тапасьи – ничего бы не получилось. Все в этом мире достигается тапасьей.

Те два конгресса, которые проходят, – это выраженные санкальпы, это как три тела. Конгресс адвайты – это джняна-деха. Арийский конгресс – это пранава-деха, тело цветения, богатства, проявления. Будущий трансгуманистический конгресс, который, как я думаю, у нас появится через несколько лет, – это сиддха-деха. Если эти три конгресса наберут силу и будут постоянными, то три мои массовых иллюзорных тела получат воплощение и будут влиять на этот мир, но за всем этим обязательно должна стоять вера, садхана, понимание Дхармы. Если вы понимаете Дхарму и у вас есть вера, то вы правильный, очень хороший садху.

Культура садху

Сейчас мир, особенно Россия, находится на перепутье. Люди сбиты с толку, у них нет ориентиров, ценностей, смыслов. Лучшие умы год за годом решают вопрос: «Что же такое наше будущее? Каково будущее нашего народа? Почему другие этносы активно вытесняют его? В чем будущее русской нации? Почему русские деградируют?», и так далее.

Это все потому, что тонкое тело российского народа болеет, но болезнь – это не всегда плохо. Кризис – это некие перемены. После кризиса наступает выздоровление.

Эта болезнь длится уже довольно долго, но я надеюсь, что критический момент пройден и сейчас начинается выздоровление. Это означает разворот к новым ценностям и смыслам, к новому курсу, к новому видению, к новой культуре, к более высокому, божественному, красивому, мудрому, фантастическому миру. Именно мы очень кстати появились в это время с нашими конгрессами, с нашими ценностями и целями.

Я считаю, что это определенный план божественных существ, которые имеют виды на Россию, на этот народ, чтобы сформировался арийско-ведический субэтнос, затем этнос, затем макро-этнос или супер-этнос.

Возрождение человека будущего, божественного человека не может произойти на пустом месте, просто как идея. Нужны носители, нужна глубина, авторитетная линия, корни, умение интегрировать социум с культурой. Наш конгресс как раз и ставит эти задачи, и я надеюсь, что мы с ними справимся, а с точки зрения духовной практики просто продолжается садхана. Даттатрея есть внутри каждого как сущностное «Я». Главное никогда не отворачиваться от него. Первая заповедь – всегда помнить о Даттатрее, вторая заповедь – никогда не забывать о нем. Если у вас есть эти две заповеди – у вас есть все. Что же такое помнить о Даттатрее и не забывать о нем? Это обращаться к внутренней природе, но не теряться в этой внутренней природе, не расплываться, а искать ее, вопрошать, призывать и отдаваться ей.

Я десять лет излагал учение праджня-янтры, говорил о присутствии и самоосвобождении, но сейчас я уже не буду много излагать это. Я буду больше говорить о ишта-девате, тантрических садханах, мантра-садханах, учении йоги иллюзорного тела, поскольку для каждого учения есть своя карма и свои периоды. Учение изложено, но я считаю, чтобы понять его, реально практиковать и даже услышать, надо обладать большими заслугами. У кого были заслуги – услышали его, а другие будут получать его как-то иначе.

Хотя учение всегда неизменно, можно просто делать определенные акценты, и сейчас новым ученикам будет не так легко получить какие-то наставления по созерцанию. Я им скажу: «Лучше займись концентрацией на точку и бхакти-йогой».

Мы должны понять, что то, что мы получили, – это действительно большая драгоценность. Для того, чтобы эта драгоценность продвигалась в нас, чтобы она работала, мы должны много стараться и быть очень требовательными к себе, к своей садхане, то есть это большой аванс в расчете на наш потенциал, и теперь мы должны проявлять наш потенциал, чтобы это все заработало.

Как же это делать? Сами мы не всегда можем это делать, надо призывать милость, благословение, шактипатху, Ануграху, и тогда ваша садхана всегда будет успешной. Мои вам благословения, чтобы ваша садхана была успешной. Когда мы идем по духовному пути, нам все больше надо привыкать к тому, что мы идем по пути религии, что мы духовные люди, садху. По крайней мере, мы стремимся стать садху. Надо постоянно задавать себе вопрос: «Что значит быть садху? Кто такой садху? Как он живет? Как он думает? Чем он дышит? Какие у него ценности? Какие цели? Какое окружение? Как он себя ведет? Зачем он все это делает?». Когда мы увидим это, мы обнаружим, что есть целая культура садху.  Быть садху – это целая культура, целая философия жизни, отдельная вселенной и нам надо этому учиться. Делать асаны по утрам, делать атма-вичару, когда идешь на работу, – это еще не быть садху. Быть садху – это целостное видение, целостная философия жизни, культура. Нам надо понять, что значит быть садху, и воспитывать нужные качества, а если мы будем оставаться людьми, мы не достигнем успеха.

Например, если медведю дать синтезатор, ноты, лучшую в мире стереоаппаратуру, и он будет нажимать клавиши, то все равно никакой музыки не будет, даже если он три года будет это делать. Он медведь, а эта аппаратура предназначена для человеческих рук, для человеческого интеллекта, для человеческого музыкального вкуса.

У медведя ничего не получится, и тогда он мог бы подумать: «Это плохой синтезатор!». То же самое и с Дхармой: если у человека нет качеств садху, если он не живет как садху, не думает, как садху, то даже если он годами начитывает мантру, делает асаны, мудры, пранаямы, у него это не сработает. Это надо делать в определенном видении, в определенной философии жизни, в определенной культуре, и тогда это будет работать, и наша задача – использовать имеющееся у нас время, чтобы стать полноценным садху.

Многие искатели, сначала быстро загораясь, терпят неудачу на духовном пути, потому что они не поняли, что человек ничего не может достичь. Человек – это человек. Что он может достичь? Он всегда останется человеком. Только садху может достичь методами йоги. То, что пишет «Шива самхита», «Нарада самхита», «Шат-чакра нирупана», «Хатха-йога прадипика», тантры, «Лайя амрита упадеша чинтамани» – это все не для людей, а для садху.

Самая большая ошибка человека, что он думает: «Здорово! Это как раз для меня! Буду практиковать!». Нет, человек, это не для тебя. Это для садху, то есть для другого класса существ, для другой расы, для другого типа цивилизации. Если ты хочешь, чтобы это сработало, надо сначала выработать в себе качества садху, и тогда это сработает. Когда мы учимся быть садху, то это очень большая работа. Она не обязательно должна делаться в ритритах или как техники. Это внутренняя работа по очищению ума, отказу от эгоизма, изменению своих ценностей и смыслов, потому что садху в принципе не живет категориями и ценностями мира людей, это другая личность. Садху – это другая раса.

Например, есть снежный человек, а есть обычный человек, и у них совсем разные смыслы жизни, взгляды, этика, культура, ценности, истина. Есть раса инопланетян. Есть раса вампиров. Это вообще другие цивилизации, альтернативные, параллельные миры. Так и садху – это альтернативный, параллельный человеческой цивилизации мир. Он невидим для людей. Людей на Земле – тотальное большинство, а садху – максимум три процента. В большом количестве их можно увидеть только на Кумбха-меле, а так их очень мало.

Доминирующая цивилизация на этой планете – это люди, а садху – это другой класс существ. Их культура и этика, их смыслы, ценности и цели жизни, состояние пран, каналов и чакр – все отличается, поэтому они и могут практиковать садхану. Надо понять, что же значит быть садху? Как это быть садху? Как изменить себя? Над чем надо работать, чтобы стать садху? Когда мы становимся садху, тогда все у нас получается. Садхана продвигается, методы работают, служение делается.

Быть садху – это не значит только жить в монастыре. Быть садху – это внутреннее состояние, состояние души. Это жизнь в определенном видении, в определенных ценностях и смыслах. Бывает так, что среди людей с какими-то скрытыми целями живут инопланетные существа и духи, принимая облик людей; никто даже не догадывается об этом, пока они что-нибудь не проявят. Так и садху живут в миру, но не от мира сего.

Те, кто выбирают путь семейной санньясы, карма-санньясы, – это садху, которые живут в миру, но с определенной целью. Они эволюционируют через общение, через социальные связи и пытаются изменить этот мир. Монахи не будут изменять этот мир. Это не их путь, не их дхарма, и я не буду говорить им это делать. Они выскочили из монастыря, приехали, организовали конгресс или семинар и опять спрятались от мира. Если они захотят другого, то их не поймут, то есть у них другой статус. Они должны пестовать и углублять свою садхану, а изменение мира ложится на ваши плечи, если вы хотите развиваться через это. Это служение, духовная работа в этом социуме, и пока есть такие кармы, надо это использовать.

Монахи просвещают мир и влияют на него, но по-своему – у себя внутри. Они медитируют в келье, излучают духовные вибрации, пишут трактаты, показывают глубину Дхармы, то есть они оторваны от мира, они живут в другом ракурсе. Это другая цивилизация, а вы здесь. Значит, это поле вашей духовной битвы, вашего духовного совершенствования. Надо всегда учиться действовать с благословением и самоотдачей. Как только вы начнете действовать от себя, вы сразу проиграете, потому что силы будут неравными. Если вы будете выступать один против всей сансары, то у вас ни одного шанса на победу, но если вы действуете не от себя, а как проводник высших сил, высшей энергии, благословения, Прибежища, то за вами всегда будут все святые, вы никогда не потерпите неудачу, все ваши санкальпы будут реализованы.

Шри Бхагаван Даттатрея ки – джей!

Лайя-йога гуру-парампара ки – Джей!

Шри гуру Брахмананда ки – Джей!