23.10.2010

Сутра, тантра, ануттара-тантра. Преобразить кармическое видение в чистое измерение

На пути сутры важен принцип отречения, отрешения, медитации, концентрации. Вся основа строится на этом пути. Мы становимся садху, когда способны на практику отрешения, на концентрацию, медитацию, когда мы глубоко осознали пагубность мирских желаний, пагубность привязанности к мирской жизни, к эгоизму и вдохновили себя на садхану.

На пути тантры важен принцип сублимации энергии мирских желаний. Выполняется много церемоний, ритуалов, мантр, визуализаций. Это более веселый путь. В нем много пышности, разных магических вещей, и для ума это очень привлекательно. Это путь тантрической магии, тантрической теургии. На пути ануттара-тантры важно созерцание, познание природы ума, а все остальное не имеет значения; важно воззрение, созерцательное присутствие и естественное самоосвобождение.

Последние годы я много уделял внимания пути ануттара-тантры, учению лайя-йоги, поскольку это наш главный путь. Очень важно стать садху, впитав в себя ценности и подходы сутры, медитации, концентрации, отбрасывания желаний. Это основа, это фундамент. Очень важно раскрыть принцип природы ума, естественное состояние. Это самое сердце практики. Начиная с этого года, я буду больше внимания уделять мантра-садхане, йоге иллюзорного тела, практикам визуализации, некоторым ритуальным практикам пути тантры. Это путь познания тонкого тела, тонких энергий, это более магический путь.Все эти три пути – это на самом деле одно. Когда мы проводим различные церемонии, почитание гуру, ритуалы, праздники, очень важно относиться к этому не как к светским праздничным мероприятиям, а как истинный садху, то есть видеть это как практику. Это подлинная практика, и важно понимать, что мы делаем, для чего мы это делаем.

На пути тантры особенно важно призывать благословения божественных сил, божественных существ, делать подношения божественным силам, святым линии передачи, уметь это делать и получать благословение. То, что мы делаем, – это постоянные подношения божественным силам, божественным существам, их призывание, чтобы получить от них милость и благословение.

Вьяса-пуджа, гуру-йога – это тантрические мистерии, это теургия, ритуальные практики, которые сопровождаются разными праздничными подношениями. Если вы хороший садху, который внутри себя имеет созерцание, преображение, постоянную медитацию, то это будет подлинной практикой.

Наша задача – преобразить это нечистое кармическое видение в чистое измерение, в мандалу чистой страны, где играют божества, просветленные энергии. Нам нужно очистить много кармы. Хоть мы и овладели воззрением адвайты, наша карма еще есть, поэтому она должна очищаться. Разные практики очищают различные кармы нашего тонкого тела.

Есть такие моменты, когда душа в бардо (промежуточном состоянии) готовится войти в смесь мужских и женских выделений, чтобы переродиться. Некоторые практики очищают такие моменты. Есть моменты, когда душа выпадает из пространства чистого света и приобретает ментальное тело, чтобы переноситься из одного мира в другой, согласно своим васанам, есть практики, которые это очищают. Есть моменты, когда мы рождаемся, как ребенок, и не контролируем это состояние, поскольку мы не осознанны. Есть практики, которые очищают это. Есть моменты в нашей жизни, когда у нас возникают васаны, самскары, тяга к женитьбе, богатству, власти, светским отношениям, социальному положению и влиянию. Это тоже следствие наших неочищенных карм и есть практики, которые это очищают. Задача тантрической садханы – помочь нам очистить те слои сознания, которые очень глубоко скрыты, но влияют на нас сейчас, которые коренятся в нашем далеком прошлом, куда наше созерцание пока не проникает.

Когда мы проводим мистерии, делаем подношения и призывание божественных существ, это все очищается, мы входим в другое измерение. Читая мантру божества и повторяя его имя, мы устанавливаем с ним связь, и надо продолжать это делать до тех пор, пока мы не перейдем в измерение божества. Жизнь человека определяется его памятью.

Недавно, когда я гулял, занимаясь созерцанием, я решил посмотреть хроники памяти одного кота. Людей я обычно не смотрю, если нет нужды, а кошек можно. У меня есть определенная этика, я не вхожу в тонкое тело других, если меня не просят. Я увидел, что самым ярким воспоминанием кота было воспоминание о копченой колбасе. Когда я посмотрел второго кота, то у него самым ярким было воспоминание о том, как мальчишки стреляли в него из рогатки и он испугался. Я подумал, что даже у котов есть разные самскары и разные судьбы, определяемые этими самскарами.

Память людей гораздо более сложная и глубокая, она тянется из множества воплощений. Она определяет нашу текущую жизнь и наши будущие жизни. Выполняя садхану, призывая божественных существ, мы очищаем эти бесконечные архивы нашей памяти, помогая нашему созерцанию. Жизнь садху – это фактически жизнь не только в непрерывной садхане, но и в призывании божественной силы просветления, Ануграхи, а также постоянные подношения тем существам, которые эту силу воплощают.