26.09.2010

Вопросы и ответы

Что такое десять запретов Будды. Как преобразовать внимательность в осознанность

Начнем с ответов на вопросы.

Меня просили подробнее разъяснить, что такое десять запретов Будды. Это так называемые вопросы, на которые Будда не хотел отвечать. Есть «Мулинкхьяпутта сутра», по-моему, она так называется. Один из учеников по имени Мулинкхьяпутта спросил Будду:

 Конечна нирвана или бесконечна? Что будет после нирваны? Конечна вселенная или бесконечна?

Он задал много других подобных вопросов и еще сказал:

– Если Будда на них не ответит, я прекращу духовный путь.

Будда сказал:

– Разве, когда я принимал тебя в монахи, я обещал, что отвечу на такие вопросы? Нет, я говорил тебе, что ты избавишься от страданий. Мулинкхьяпутта, твои вопросы бессмысленные. Это как в человека попали отравленной стрелой и ранили, а он говорит: «Нет, я не дам вам вытащить стрелу, пока вы не скажите мне, какой человек пустил стрелу, хороший он или плохой, как его зовут, из чего сделана эта стрела». Этот человек – просто глупец. Будда хотел показать таким примером, что дело не в ответах на интеллектуальные вопросы, а в чем же дело? Дело в решении проблемы. Смерть – это проблема, реинкарнация – это проблема, непостоянство – это проблема, карма – это проблема.

Ответим мы на интеллектуальный вопрос или нет, но мы все равно не решим проблему, а нам надо именно решать проблему, и Будда изложил десять тем, на которые он не будет говорить. Он не будет отвечать на вопросы о жизни после смерти, о конечности или бесконечности вселенной и ряд других вопросов.

Это и есть так называемые десять запретов Будды. Великое молчание Будды на эти вопросы. Есть важные вопросы, и есть второстепенные. На уровне ума можно задать столько вопросов, что можно всю жизнь потратить на их ответы. Поэтому иногда мастера, святые на некоторые вопросы просто не отвечали. Это не важно, расслабься, не переживай, все будет хорошо.

Еще мне задавали вопрос о том, как преобразовать внимательность в осознанность. Если вы добились некоторой внимательности, вам надо продолжать держаться ее, чтобы она стала непрерывной. Это нидидхьясана и такая непрерывная внимательность ведет к осознанности. Если вы хотите добиться такой непрерывной внимательности, вам надо освоить учение о санкальпах и практиковать, поддерживая в движении созерцание с санкальпой.

Здесь еще много вопросов по сновидениям.

Какова природа сновидений.

Как осознать себя во сне

Вопрос:

– Во сне возникают сновидения. Какова их природа?

Сновидения – то же самое, что и мысли. Это ваш ум, и их природа пустотная, но они отражают состояние вашей кармы. Некоторые сновидения навеяны игрой вашего подсознания. Некоторые сновидения навеяны игрой подсознания других. Некоторые сновидения навеяны игрой коллективного подсознания, всего человечества, семьи, расы, нации. Некоторые сновидения – это игра сверхъестественных сил и существ, адхидайва.

В сновидении каждый человек – творец своей вселенной. В своем сновидении каждый является божеством. Если человек – сильный практик сновидений, то, когда вы войдете в его сновидения, вы можете оказаться во власти его сновидений. Когда он находится в своей области сновидений, его сиддхи там действуют. У каждого в сновидениях есть своя граница влияния тонкого тела.

У человека есть идеосфера – сфера его тонких мыслей, намерений, воображения, подсознательных движений души. Это все рисует ваш ум. Это не видно, когда мы бодрствуем в физическом мире, но, когда мы засыпаем, идеосфера активизируется и создает сновидение, а после смерти идеосфера – это все, что у нас остается.

Каждый дух сталкивается со своей идеосферой. Если у него было много противоречий, если в подсознании были очень противоречивые мнения, какие-то нечистые мысли и чистые мысли, то возникает столкновение мыслеформ его идеосферы.

Это часто визуально воспринимается как битва демонов с ангелами. Они борются за душу. Сознание не знает, чью сторону принять, какие мысли станут доминирующими, но природа всех мыслей, проявлений идеосферы – пустотность, пустота. Наша задача – осознать эту пустотность и растворить все, что находится у нас в идеосфере. Это называется самоосвобождением.

Некоторые мысли идеосферы очень тонкие, чтобы их растворить, надо быть очень глубоко осознанным, то есть они действуют тоньше, чем наш ум.

Такие тонкие мысли идеосферы называют внутренними божествами, деватами. Внутри нас есть божества. Они мыслят быстрее, чем наш ум, и видят дальше. Именно эти божества управляют нашей судьбой, нашей кармой, отправляют наше тело на реинкарнацию. Например, есть божество Читрагупта. Его можно назвать внутренним цензором, он производит запись всех наших поступков. У всех нас есть совесть. Можно сказать, что совесть – это Читрагупта и Дхармараджа в паре. Дхармараджа – это внутренний судья, а Читрагупта – это внутренний самописец, то есть в нас встроена некая видеокамера, которая формирует альбом видеоданных, и такая видеозапись называется карма-рекха. Все записывается, каждая мысль, каждое действие, каждое сказанное слово с момента нашего рождения. Архивы Читрагупты работают безупречно. У него очень мощная аппаратура, очень мощная техника, на порядки превосходящая информационные технологии мира людей.

Дхармараджа – это внутренний судья, который смотрит эти архивы. Это очень тонкие уровни нашей идеосферы, до которых мы должны добраться и растворить их. Когда мы делаем самскара-шуддхи, сжигание самскар, мы растворяем этот внутренний архив, эти внутренние записи. Когда мы говорим о чистом видении, едином «вкусе», мы меняем внутреннего цензора, внутреннее божество Читрагупту. Это и есть игра. Читрагупта, внутренний судья Дхармараджа – это законы богов, законы вселенной. Это встроенные в некие божественные программы, которые определяют наше будущее, и наша духовная практика заключается в том, чтобы превзойти их, переиграть. Нам надо растворить внутреннего цензора Читрагупту, растворить внутреннего судью Дхармараджу. Обмануть их невозможно, но их возможно растворить, если сила нашей осознанности будет глубже и тогда мы освободимся от закона реинкарнации.

Вопрос:

– Как из сна вытащить энергию?

Надо посещать чистые страны в снах.

Вопрос:

– Как осознать себя во сне?

Практикуйте ту же практику, что и наяву. Например, если вы наяву практикуете атма-вичару, то практикуйте ее во сне. Какой вопрос – такой и ответ. Вопрос простой – ответ тоже. Станьте садху, пройдите двенадцатилетнее обучение, десять трехмесячных ритритов, полугодовой ритрит, трехгодовой ритрит, пробудите кундалини, удерживайте высокий уровень осознанности, и тогда вы будете осознавать себя во сне. Это самая большая задача.

Я знал одного великого учителя, рядом с которым один ученик был пятнадцать лет. Когда его спрашивали, осознает ли он себя во сне, он говорил, что пока у него это не получается, а он пятнадцать лет практиковал. Если вы хотите начать немного осознавать себя во сне, вам надо на порядок изменить ваш уровень энергии и после этого вам надо засыпать, концентрируясь на вишуддха-чакре или анахата-чакре. Надо научиться собирать прану в нужной точке и тогда ваши сны будут осознанны. Аджна-чакра используется для осознавания во сне без сновидений, для переживания света, а вишуддха-чакра и анахата-чакра – для йоги сновидений. Это ключ к осознанности во сне.