Йога Марга
19.08.2010
Принцип садханы. Брахма-вичара
«Дивья-лока» в России является центром учения адвайта-веданты. Мы гордимся нашей парампарой, нашей школой, нашими святыми. Наше учение берет начало от семи риши, великих богов Брахмы, Вишну, Шивы, четырех кумаров, продолжается в традиции сиддхов сахаджьи, ануттара-тантры. Некоторые из них были буддистами, некоторые – индуистами, некоторые – мусульманами, но все они следовали Санатана Дхарме.
Учение является драгоценностью, потому что оно освобождает. Изучая учение и следуя ему, мы проходим путь от человека к садху. Человек обычный – это тот, кто не следует пути просветления, так называемый мирской, светский человек, озабоченный сансарной суетой.
Садху – это тот, кто избрал путь и идет по пути просветления, он движется к совершенству, к богочеловеку. Когда мы практикуем садхану, мы являемся садху.
Только тот, кто практикует садхану, называется садху, независимо от того, монах он, мирянин, брахмачари, грихастха, ванапрастха, санньяси, чтобы иметь право называться садху, надо практиковать садхану. Для того, чтобы практиковать садхану, надо обучаться у духовного учителя, опираться на священные тексты авторитетной традиции, такие как «Йога Васиштха», «Трипура рахасья», «Вивека-чудамани» и другие, но самое главное – это садхана.
В чем суть садханы? Суть любой садханы в вичаре, в исследовании сознания. Подобно тому, как следы мелких животных и насекомых растворяются в следе слона, так и все пранаямы, мантры, пуджи, ритуалы, джапы, асаны, мудры, визуализации, чтение текстов, философские дебаты, грамматика заканчиваются в вичаре.
Вичара – это самоисследование, суть джняна-йоги. Мы можем заниматься любыми практиками, ритуалами, мантрами, асанами, пранаямами, концентрацией, визуализацией, но в конечном счете мы должны прийти в такое состояние, когда ум замирает, останавливается, наступает шанти (покой). Когда наше осознавание идет внутрь, исследуя природу сознания, – это и есть вичара. Вичара – это сущность джняна-йоги. С вичары начинается подлинное пробуждение, подлинное просветление. Это путь не наружу, а внутрь.
Человек мира сего все ищет снаружи, но садху ищет внутри. Все есть внутри вас. Боги внутри вас, деваты внутри вас, сиддхи внутри вас, гуру внутри вас, поэтому подлинное учение сиддхов, святых любой традиции – это то, которое ведет вас внутрь. Мы должны пойти внутрь. Этот поиск, этот поход вовнутрь – это большое внутреннее приключение, это вичара.
Мы должны пойти и что-то найти там. Мы должны найти Садгуру внутри – наше высшее «Я». Когда мы нашли хотя бы проблеск этого высшего «Я», хотя бы на мгновение, мы стараемся держаться его постоянно, углубляться в него все большее и больше, учиться пребывать в нем с утра до вечера. Это уже называется лайя-йога. Это вершина, квинтэссенция всех тантрических линий передач, ведической философии, это пратьякша-адвайта (прямая адвайта).
Лайя-йога – это то же самое, что адвайта-веданта, но адвайта-веданта бывает философской, просто рассуждением: «Я есть Брахман, он есть Брахман», изучением махавакий: «Ахам Брахмасми», «Праджнянам Брахма», «Тат Твам Аси», «Айям Атма Брахма», «Сарвам Эва Брахма», «Сарва Кхалвидам Брахма». Но это еще не истинная джняна, это крийя-джняна, джняна пути. Джняна плода, то есть реализация, начинается тогда, когда мы проникаем в пространство вне концепций, в не-ум, за пределы мыслей; это пратьякша-адвайта сиддхов (прямая адвайта). В той или иной степени все святые, все сиддхи сходятся на этом, они имеют общие точки зрения на это. Все они говорят, что надо выйти за ум, надо войти в недвойственность, понять тождество с Брахманом («Ахам Брахмасми»), реально войти в брахма-ахам-бхаву. Такое вхождение в брахма-ахам-бхаву мы называем созерцанием, сахаджа-стхити, естественной устойчивостью ума в Боге.
Когда мы почитаем «Дивья-локу», мы уважаем принцип сангхи, то пространство, где проповедуется учение, где цветет учение, распространяется драгоценная Дхарма. Она может принимать разные культурные облики, но сущность ее не меняется. Мы выказываем уважение к Богу, к Абсолюту.
Когда мы почитаем духовного учителя, мы тоже высказываем уважение к Абсолюту, к Богу внутри нас. Гуру, Дхарма, Сангха – все это различные аспекты учения, все это одно. Мои благословения всем здесь сидящим, чтобы вы открыли Садгуру внутри с помощью Дхармы и увидели весь мир, всю вселенную, всех святых, всех богов как одну большую семью, сангху.
