14.06.2010

Закон кармы. Антарбхава-видья. Комментарий к тексту Дэлог Дава Дролма «Путешествие за пределы смерти»

Сначала надо зародить правильное намерение. Когда мы слушаем учение, надо выразить санкальпу: «Я буду слушать учение ради своего блага и блага всех живых существ».

Передача учения – это то, что определяет нашу жизнь, наше будущее. Наша жизнь, наше будущее нам очень важны, поэтому, когда мы слушаем учение, надо зародить внимательное, серьезное отношение, сформировать правильную мотивацию.

Нам нужна мотивация для того, чтобы следовать по пути, и такая правильная мотивация основана на четырех осознанностях, но четыре осознанности – это самое начало, это не конец. Мы продолжим читать текст о пребывании в промежуточном состоянии женщины Дава Дролма. Описание суда Ямы, низших измерений и судьбы живых существ.

Текст:

«В другом зловещем месте собралось много людей, которые были ворами, разбойниками и охотниками, ставившими капканы на мускусных оленей. Там были и те, кто мошенничал, лгал, ругался, грабил своих беспомощных стариков, оскорблял или бил монахов, убивал собак, лошадей и змей, – неисчислимое количество людей, которые предавались десяти недобродетельным деяниям.

Среди них был мясник по имени Ацог. Его, рыдающего, привели к Дхармарадже. Прислужники наседали на него с жуткими криками: «Убей, убей его! Терзай, терзай его!». Затем бычеголовый прислужник Авва Лангго сказал ему: «Когда ты был в обычном мире людей, ты громко смеялся, совершая вредоносные деяния, которые стали причиной этого, а в результате ты будешь плакать горькими слезами в низшем уделе.

К чему теперь рыдать, когда ты оказался в долине ада?». Его били по голове молотом, полосовали спину пилой, пронзали грудь дротиком и осыпали ударами мечей. Выяснив, какие добродетельные и вредоносные деяния он совершил, его потащили в ад Сильный жар.

Некто Чунгдрон из области Годжо вместе с Палдрон Дало и ее дочерью отравили ламу, они соблазняли монахов и клеветали на тех, кто превосходит их духовно.

Конечным результатом этого было то, что им на спины взвалили глыбы горячего металла, языки изрубили пылающими железными мечами, а в глотки влили кипящий расплавленный металл.

Тара сказала: «Вредоносные деяния тела подобны мерзкой трясине зыбучих песков: такая мягкая на вид, она несет страдания. Вредоносные деяния речи подобны языкам пламени: хотя искра мала, она может сжечь горы добродетели.

Вредоносные деяния ума подобны смертельному яду: сладкие на вкус, они влекут за собой великие мучения в низших мирах. Пусть для тех, кто совершал вредоносные деяния телом, речью и умом, последствия растают, как иней под лучами солнца».

Современная цивилизация далека от идеала, и сейчас в мире людей нет гармонии. Множество людей совершают вредоносные деяния. Есть войны, преступления, оскорбление святынь, различные неблагоприятные вещи. Таково видение мира людей.

Живые существа живут, словно ослепленные в этом мире, не зная ни целей, ни смысла своей жизни. Они не могут даже глубоко задуматься о том, зачем они живут. Они просто реагируют на реальность. У них есть свои желания, и они пытаются их эгоистично воплощать.

Вот что такое современный мир. Ведь не прекращаются конфликты и войны. Люди, сами того не понимая, совершают много вредоносных действий, вредя в первую очередь самим себе. Они не понимают, что эта жизнь временная, это просто их инкарнация на восемьдесят-сто лет, и от того, что они будут делать в этой жизни, зависит их следующее воплощение, их судьба. Они очень ослеплены материальной иллюзией, социальными отношениями, чувством «я тело», «я личность» и очень пытаются воплощать идеалы своего эгоизма, поэтому совершают множество различных ошибок. Когда их воплощение заканчивается, они расплачиваются за свои ошибки.

Разве Гитлер, знай он свой конец, начал бы войну? Разве коммунисты, зная, что весь мир коммунизма будет сметен в девяносто первом году, затеяли бы революцию? Разве Наполеон, зная, что его армию разобьют, пошел бы на Москву? Даже большие и важные люди совершают ошибки. Даже не один человек, а миллионы людей совершают серьезные ошибки.

Почему совершаются ошибки в мире людей? Здесь действуют сильные энергии, вуалирующие истину, здесь действует майя, которая околдовывает живых существ. Живые существа убивают животных, не понимая, что за это они будут расплачиваться, что они таким образом усугубляют свою карму.

С точки зрения сиддхов, жизнь обычных людей не является чем-то полезным. Она представляет собой процесс накопления кармы. Только очень небольшой процент людей накапливают хорошую карму, но таков этот мир и такова эта жизнь. Мир основан на неведении, поэтому и говорят, что он полон страданий. Страдания не испытывают только те, кто практикует садхану, кто имеет правильное воззрение, следует по правильному пути, но нельзя сказать, что мир идет по правильному пути.

Возможно, он пытается идти по правильному пути через своих лучших философов, ученых, священников, которые призывают к этому, но их очень мало. Святых, мудрецов, просто разумных людей в этом мире не так много. К сожалению, здесь несоизмеримо больше тех людей, которые не совсем обладают мудростью. Призывы мудрых, святых людей, философов, священников остаются неуслышанными, то есть мир все равно идет по-своему. Есть мир людей, есть мир садху, есть мир джняни, есть мир сиддхов. Это четыре разных цивилизации. Людей – подавляющее большинство. Садху – один-три процента, их меньшинство. Мир живет по своим законам, а садху – по своим. Джняни – очень небольшая часть садху, а сиддхов вообще единицы. Мы живем в таком мире, где людей большинство, а садху меньшинство.

Задачей садху является терпеливо учить людей, понемногу помогать им прояснять закон кармы, реинкарнации, как не совершать дурные действия, как улучшать свою карму, как накапливать заслугу.

Задача джняни другая – он дает очень высокие вещи: воззрение, дух адвайты. Джняни не учит людей праведности, потому что предполагается, что это есть само собой, он учит людей просветлению, а задача садху – учить элементарным вещам.

Текст:

«Некто, по имени Аргонг из области Баронг, склонил супругу учителя сбежать с ним, но оба умерли и стали скитаться во владениях Ямы. Я видела, как владыка смерти Яма назначает им различные наказания. Пожиратели плоти рвали на куски их тела. Боль, которую они испытывали, была беспредельна.

Затем пришел одетый в белое учитель с распущенными волосами. Он трижды пропел мантру и двинулся дальше, ведя супругу по пути белого света.

Было бесчисленное количество мужчин, женщин и детей из области Баронг. Мне недосуг перечислять имена их всех, но если вы действительно хотите знать больше, то могу вам много рассказать, конечно, при условии, что вы не нарушили самаю по отношению ко мне и никоим образом меня не обманываете.

Там было также человек двенадцать охотников, злодеев из области Дарцеда, о которых сказано следующее. В своей жестокости и злобе они ставили ловушки из ячьего войлока. Кровь тех, кого они убили, разливалось в озеро. Добыча, которую они награбили и присвоили, громоздилась горой. Они потянули всех, кто с ними связан в худшие уделы».

Человечество имеет дурную карму, потому что само оно часто совершает неправильные деяния. Карма мясоедения падает на все человечество, карма убитых животных выливается в массовые эпидемии, войны, нечистые мысли, агрессию. Души животных проклинают людей за то, что люди используют их в пищу, и это только одно, из того, что люди делают неправильно. Если бы все люди отказались от употребления мясной пищи, многие болезни исчезли бы сами по себе, не нужно было бы разрабатывать вакцины и прочее. Болезней не было бы в видении людей, потому что многие из них являются просто следствием проклятия духов животных, следствием такого видения.

Текст:

«Заглянув в письмена, Авва бычеголовый сказал: «Ради семейства Гья Тругло эти люди ножами проливали кровь людей в двух больших областях. Это зачинщики, виновные в убийстве многих людей. Они совершили столько вредоносных деяний, что я даже не могу их все упомянуть». С ужасным ревом: «Убей, убей их! Терзай, терзай их!» – прислужники владыки смерти увели их всех, понурившихся, в ад Сильный жар.

После оставления тела обычные люди и неразвитые практикующие не могут контролировать свое тонкое тело. Их тонкое тело подпадает под власть владыки тонкого мира – Дхармараджи, под власть духов, управляющих тонким миром.

Магическая сила духов такова, что такое существо не может ничего сделать. Если они захотят – они его остановят, парализуют взглядом. Захотят – зацепят арканом и потащат за собой. Захотят – причинят страдания его уму и тонкому телу. Человек оказывается во власти духов, во власти божественных существ после смерти.

Здесь, на Земле, тоже есть власть, например: власть губернатора, власть главы районной администрации, власть различных силовых структур, и эта власть дает некоторую свободу.

В тонком мире тоже есть власть. Это сила определенных энергий вселенной, и человек после оставления тела часто оказывается целиком в их власти. Его судьбу решают уже не другие люди и не он сам, а эти могущественные силы, и для этого они заглядывают в его память, в хранилище его кармы. Сами свою судьбу решают только могущественные сиддхи, пробужденные, святые, потому что эти энергии не имеют над ним власти. Как в мире людей президент одной страны не имеет власти над президентом другой страны, так и в тонком мире.

Текст:

«Там было примерно десять женщин из области Санген, которые изготавливали яды. Карма Тар-чин, Цеванг Даргье, Гонпо Сунг и другие разрубали тела каждой из них, вырывали языки и выдирали глаза, а еще тех, кто убивал учителей и наставников, уничтожал святые мощи, бросили в огненную яму. Под каждым ударом железных молотов, размером с дом, которыми размахивали ужасные прислужники владыки смерти, их плоть и кости разлетались вдребезги.

Они умирали вновь и вновь лишь для того, чтобы пережить невообразимую боль снова и снова, и от их душераздирающих воплей могли бы расколоться горы и долины.

Все взывали ко мне: «Дуджом Дролма, скажи для нас мани-мантру!». Что до меня, то я чувствовала непостижимое сострадание и пела мани-мантру.

Я пошла дальше, пока не встретила четырех мужчин, мясников из Гамдзе в области Хор. Одного звали Бучунг, а другого Буджа, имена еще двоих я точно не помню. В то время как многочисленные прислужники с ячьими головами по очереди разрубали им шеи пылающими мечами, они кричали мне, что переживают следствия того, что убивали беззащитный скот.

Они снова и снова испытывали невообразимую боль умирания и оживления. Со состраданием я пропела мани-мантру и помолилась благородной и достопочтимой богине Таре, чтобы эти четыре мясника освободились от страдания. Они сказали мне: «Пожалуйста, выведи нас из этого места». Я направила их на путь белого света, ведущий к горе Потала, и, радостные, они скрылись из виду.

Там было много тысяч кузнецов из обычного мира людей. Их тела были засыпаны кучами угля размером с гору Сумеру. Их испепеляли в пламени, которое сжигало, не отделяя плоть от костей, и били железными молотами размером с гору Сумеру.

Затем их хватали железными клещами и снова жгли. Сожженные тела становились цвета железа, их разбивали на куски и ковали в кузнеце. Затем их жгли как раньше. Их тела пронзали тонкими огромными мечами, которые можно носить лишь на спине, и затем оттаскивали цепями из раскаленного железа. Потом их снова жгли и все повторялось. Это было такое ужасное зрелище, что я чуть не лишилась чувств. Я спросила прислужников, какие деяния привели к такому конечному результату. «Ха-ха, – ответили они, – эти люди ковали ружья и другие орудия уничтожения, ножи и боевые топоры, стрелы и копья, которые другие использовали, чтобы убивать множество людей и лошадей.

Эти люди ремонтировали ружья, которые плохо стреляли, удлиняли и выпрямляли дуло и прицел, закаливали клинки и так далее». Говоря это, тысячи прислужников не переставали мучить этих кузнецов.

Там были люди, которые разжигали вражду в монашеских общинах, присваивали собственность храмов и монастырей, продавали или вкладывали в дело подношения, которые собрала сангха. Я не могла определить их всех. В одной стороне были многие тысячи их. В их рты вливали горячие угли, нечистоты и расплавленный металл. Они кричали: «О горе! Как нас пытают! О отец! О мать! Как велики наши мучения! Как нам трудно освободиться от этой муки и страдания. Пока мы были в мире людей, мы не представляли, что может быть столько страданий, но теперь мы видим, как опасно трогать собственность сангхи. Было бы проще проглотить яд, потому что за этим последовала только одна смерть. Неправильное использование имущества членов сангхи не сравнится с этим, ведь оно породило такие неизмеримые муки. Увы!».

Мне сказали, что даже если их освободить из этого состояния, они переродятся претами, с внутренними оскверняющими омрачениями. Те, кто сеяли раздоры и создавали раскол в сангхе, сразу без какого-либо промежутка между своей прошлой жизнью и нынешней попадали в самый низший ад Непрерывное мучение.

Я также видела тантриков, которые вели себя безответственно, старых магов и обычных людей, которые претворялись учителями и наставниками. Невероятно огромные толпы этих людей изрыгали кровь и испытывали невыносимые телесные муки. Я видела, как их пожирали многие плотоядные твари, и множество служителей адов обвиняли их во всех проступках».

Когда человек совершает неправильные действия, это означает, что он неправильно распоряжается энергиями тела, речи и ума. Его внутренние божества оскверняются. Грубые энергии накладываются на внутренних божеств и оскверняют их. После смерти разные тонкоматериальные существа видят это, эти энергии притягивают их. Их природа такова, что они, притягиваясь такими энергиями, приносят человеку вред.

Что такое неправильное действие? Это то, что вызывает омраченное состояние. Омраченное состояние означает, что мы подавили внутреннюю ясность, внутреннее пространство, внутреннего девату, и призвали какую-то грубую силу, которая закрыла все это. Это сила нижних миров. В этих нижних мирах существуют различные яростные и гневные существа. Неправильные действия означают, что нарушается самйога в отношении энергии, речи и ума.

Текст:

«Яма-Дхармараджа передал следующее: «Почтенные учителя, наставники, монахи и монахини этого мира легкомысленно полагаются на многих гуру, не проверив их. Они не хранят своих обязательств самай и тем самым те превращаются в груз, который тянет их в миры ада. Что особенно важно, учитель, от которого получают посвящение, который показывает путь к духовному созреванию и освобождению, который указывает нашу истинную природу, есть сущность тысячи будд этой счастливой кальпы.

Тем, кто огорчает своего учителя или не слушается его, кто сеет раздоры среди духовных друзей, братьев и сестер, с которыми вошел в одну мандалу и ту же линию преемственности учения, не поможет никакое количество заслуг.

Более того, даже совершившие вредоносные деяния против будд, могут очистить свою карму раскаянием, но нарушители самаи не могут найти избавления. Даже те, кто убил много тысяч человек и лошадей, имеют возможность раскаяться в своих деяниях, но нарушители самаи оставили объекты Прибежища, перед которыми они могут покаяться.

Не слушаться своего коренного учителя, проступок более тяжкий, чем если бы каждый день убивать по одному человеку. Даже появись тысячи будд этой счастливой кальпы, любые спасательные веревки, которые они могли бы протянуть тем, кто виновен в столь тяжком преступлении, оборвались бы. Падение совершает не просто кто-то один, все связанные с ним через речь или прикосновение, словно стадо телят и овец, которое бросается в пропасть, опрокинутся и падут в ваджрный ад. В то время земля обычного мира будет сотрясаться, и многие святые уйдут. Тысячи кальп не будет освобождения из такого состояния, но бессчетные мириады кальп эти существа будут испытывать все страдания сразу, не имея никакого способа одолеть это бедствие».

Продолжая свой путь по адам, я пришла туда, где стояли перевернутые вверх дном примерно восемнадцать медных котлов. Я поинтересовалась: «Почему эти удивительные вещи стоят вверх дном?». Тогда Авва бычеголовый перевернул самый меньший из них (но такой большой, что понадобилось бы восемнадцать дней, чтобы объехать его вокруг на коне).

Внутри было много слоев крови. Потрясенная, я вся дрожала, а сердце мое пылало. Он сказал: «То, что в этом году котлы лежат вверх дном, означает, что многие ламы, например Тромге Кончог и другие, отправились в чистые земли, забрав всех, с кем у них была связь. Для них не будет падения назад в круговорот бытия».

На пути из радужного света, белого, желтого, красного и зеленого, великий нищенствующий странник Трулшиг, лама Гьюрме Дордже из Тахора, подошел ко мне со свитой из многих учеников. Он пел такую песнь: «Я не вижу мира адов – лишь вершины чистой земли Дхармадхату. Я не вижу Яму-Дхармараджу – лишь дхармакайю Самантабхадру. Я не вижу воинств гневных прислужников – лишь мирных и гневных божеств мандалы.

Я не вижу светлых и темных детей кармы – лишь самовозникающую энергию запредельного знания и искусного метода. Я не вижу мирян, монахов или монахинь – лишь чистую землю всего обширного простора вселенской чистоты. Я не вижу конечных плодов благих и неблагих деяний – лишь энергию естественного состояния

 Я не вижу различий между теми, у кого есть связь, и теми, у кого ее нет, – вижу лишь то, что все неким образом связаны. Я не вижу высших и низших миров существ – лишь изначальную чистоту сансары и нирваны. Скорей, скорей – все за мной!».

Когда он это пел, свет из его сердца сиял как лунный луч. В тот же миг этот свет наполнил все миры ада, и звуки страдания, крики вдруг прекратились. Служители адов озадаченно таращили глаза.

Даже Дхармараджа исчез на краткий миг. Учитель прошел, ведя за собой в чистую землю тысяч двенадцать существ, не зависимо от того, была ли у них с ним связь или нет. Я поклонилась, сделала подношение, вновь и вновь подтверждая свою веру и радость. Досточтимая Тара тоже сложила ладони и сказала: «Этого ламу зовут Акара, ещё он известен как Тахор Гьюрме Дордже».

Потом появился лама из округа Ньягронг, некто Иеше Дордже, тело которого излучало ослепительное сияние. Его окружала свита из множества дак и дакинь.

Из его уст послышались такие слова: «Молюсь у ног великого святого с горы Лхангдраг, обретшего свершение. Я, Иеше Дордже, с безыскусным воззрением, с незамутненной медитацией, с безошибочным поведением, с непоколебимой целью.

С раннего возраста я следовал за великим святым, обретшим свершение. Я довел свою жизнь и практику до их завершения. Всех тех, у кого есть связь со мной, я направил на путь всеведения. Ныне все, кто обладает верой в Падма Дундула, великого и обретшего свершение святого из округа Ньягронг, и в меня, старика, должны отправиться со мной на малый континент Чамара, на Достославную гору».

При этих словах воссиял свет и заполнил восемнадцать миров ада. Затем учитель повел примерно двадцать тысяч людей, учителей, наставников, монахов и мирян, даже нищих и слепых в земли Медноцветной Достославной горы на малом континенте Чамара».

Святые, достигшие единого «вкуса», не переживают промежуточного состояния, подобно обычным людям, не видят Яму, не видят адских измерений. Они способны проявить магическое, иллюзорное, пустотное, божественное тело в облике деваты и, испуская свет, просветлять умы живых существ, уводить их за собой из омраченных состояний.

Умы живых существ в промежуточном состоянии чрезвычайно запутаны, поэтому они испытывают адские видения, которые очень реальны, переживают страдания адов и прочее. Умы святых в промежуточном состоянии яркие и ясные, поэтому они могут их освобождать.

Неправильные поступки запутывают наши умы, нечистые мысли омрачают наше сознание, а тапасья, очищение, раскаяние, тщательность соблюдения этики и самаи, медитация и созерцание проясняют ум.

Клеши не дают нашему внутреннему свету испускаться и проявляться, поэтому наш внутренний свет не виден, пока мы действуем в физическом мире. В тонком мире свет может или проявляться ярко, или не проявляться вообще, в зависимости от вашей духовной чистоты.

Зарождение правильной санкальпы

Текст:

«Среди многих мужчин и женщин из общины Сато был человек по имени Вангьял, который тащил на спине малу из семян бодхи, размером с гору. Не в силах поднять ее, он горестно плакал, а прислужники Ямы избивали его. Я спросила тигроголового прислужника: «Какие деяния привели к такому результату?». Тот ответил: «Этот человек побил странствующего паломника, просветленного йогина, на дороге в Циву и силой отнял у него малу и все другое имущество».

Был еще некто Аше, одетый в темно-бардовое, который жил в области Гаког. Он клеветал на многих учителей и святых, духовных наставников, обманывал, будто читает священные тексты и много раз брал деньги за чтение священных текстов, никогда его не читая. Его язык был вырван изо рта. По языку, который был размером с луг, ходили железные буйволы с острыми рогами. К рогам были прикреплены раскаленные железные плужные лемеха, которыми быки пахали это поле. Боль этого человека была безмерной.

Обезьяноголовый прислужник говорил ему: «Слова просветленного подобны исполняющей желания драгоценности – не бери плату за них и не продавай их другим. Речь ламы подобна хрустальному сосуду – не бросай его в грязь и тину, но обращайся бережно. Превосходнейшая речь Будды подобна целебному океану – не сиди на берегу, умирая от жажды. Обманывать, будто читаешь тексты, – все равно, что выдавать медь за золото, но золотом оно не станет – ты же мучаешься таким страданием». Пока этот прислужник говорил, быки вновь и вновь пахали».

Теперь надо зародить санкальпу: «Несомненно, ради своего блага и блага всех живых существ я буду усмирять свой ум, очищать омрачения и клеши, накапливать заслуги, воздерживаться от неправильных действий тела, речи, ума, служить всем сердцем Дхарме, Трем сокровищам и божественной силе Ануграхе, освобождающей от неведения, соблюдать взятые обязательства и самаи, исследовать природу ума, отрешаться от желаний этого мира». Такую санкальпу надо выражать постоянно, каждый день. Каждый день надо очищать ум от нечистых мыслей. Тот, кто, живя в монастыре, порождает нечистые мысли и держит их, упадет в ад, потому что в том месте, где ведется практика, кармические реакции идут еще сильнее. Нечистые мысли – это омраченные состояния.

Каждый день надо делать самскара-шуддхи, очищать и очищать нечистые мысли. Тот, кто утвердился в самоосвобождении и созерцании, очищает их силой присутствия, но как быть с теми, кто не утвердился в самоосвобождении? Надо делать самоосвобождение силой самскара-шуддхи, силой раскаяния. Каждый день надо зарождать решимость в практике – это правильный подход, и когда вы все это делаете, то это можно назвать правильной мотивацией.

Правильная мотивация позволит вам из человека стать садху. Человек не может ничего реализовать, он ограничен по своей природе. Человек – это человек; сколько бы он ни практиковал, ни применял методы йоги, он останется человеком со своей кармой и ограничениями. Садху может стать джняни, может реализовать многое, потому что садху имеет веру, имеет благословения.

Ценности садху и ценности человека – это разные ценности. Человек живет для этого мира. Человеку дороги деньги, материальное богатство, слава, семья, социум, связи. Все это человек, это его карма, и пока он остается человеком, то, что бы он ни делал, он им и останется, над ним будет властвовать закон причин и следствий, а ценности садху другие.

Его не волнуют ни деньги, ни богатство, ни слава, ни связи, ни семья, ни отношения. Он ищет цели иного мира, его интересует мир пробуждения. Это называется вайрагья, непривязанность, отрешение, качества садху. Многие люди надевают одежды садху, носят знаки садху, искренне стремятся подражать садху, но в душе остаются людьми, потому что желания, надежды, цепляния, страхи и цели этого мира их еще не оставили. Они делают много упражнений, изучают то и это, но не получают результата. Они думают: «Что я делаю не так?». Просто они еще остаются людьми, идеалы садху еще не стали их природой. Они хотят, оставшись людьми, достичь того, чего достигают садху. Разве это возможно? Это все равно что, оставшись курицей, хотеть летать так, как орел. Курица не может летать, потому что у нее тело курицы. Курица максимум может перелететь через забор.

Стать садху означает отрешиться от целей и желаний этого мира. Если что-либо делать в этом мире, то только как служение, неэгоистично, непривязанно, но бывает так, что человеку трудно самому стать садху. Много кармы, память тонкого тела, привязанности и желания. Он сам на своей энергии не может от этого избавиться.

Тогда он должен молиться ишта-девате, молиться святым, призывать Ануграха-шакти и благословения божественных существ, превосходящих его. И сила такого благословения сделает за садху ту работу, которую он не смог сделать. Такой молитвенный настрой – это тоже правильная мотивация.