13.05.2010

Строение Вселенной. Брахман-Творец. Комментарий к тексту «Йога Васиштха»

Текст «Йога Васиштха», глава четвертая.

«Все это творение кажущегося мира является случайным проявлением намерения энергии бесконечного сознания, или Брахмана. Намерение уплотняется и порождает в уме то, что намерено. Разум создает намеренное, и намеренное существует будто в объективном пространстве».

Наше «Я» обладает творческой силой. Эта творческая сила проявляется как иччха-шакти, то есть сила намерения. Когда мы пребываем в уме, а не в высшем «Я», то сила намерения очень слаба. Когда мы отрываем свое сознание от эго и ума и действуем из высшего «Я», то сила намерения проявляется с большой силой. То, что создается у вас внутри, начинает проявляться, реализовываться снаружи, потому что сам этот мир не отделен от сознания, а исходит из него. Хотя и не все так просто.

Текст:

«На этой стадии появляется понятие об этом создании, отказавшемся от своей сущности бесконечного Сознания».

Когда мы забываем тот факт, что мир творится нашим высшим «Я», исходит из нашего внутреннего «Я», признаем реальность и самобытие вещей, тогда у нас появляется ложное видение, будто мир является внешним, отдельным и не зависящим от нас. Тогда живая душа запутывается в этом мире. Она строит неправильные ценности и смыслы, начинает добиваться их, а затем страдает, потому что всегда упускает самое главное. Приводится такой пример: если рыбу поместить на хороший пляж, например на Мальдивских островах, дать ей шезлонг, зонтик, сигарету, самые лучшие яства, поставить перед ней что-нибудь красивое, то она все равно не будет удовлетворена, потому что ей будет хотеться в океан; она все равно будет страдать, потому что эти удовольствия не будут для нее удовольствиями.

Таким же образом и джива, то есть живая душа, даже получая удовольствия, чувствует себя подобно такой рыбе. Ее природа другая, поэтому она никогда не будет чувствовать себя удовлетворенной, она будет стремиться к другой природе.

Текст:

«Бесконечное сознание видит в себе пустоту, и энергия создает существующее пространство. В энергии возникает намерение привнести разнообразие, это намерение потом считается создателем Брахмой и сопровождающими его существами».

Перед тем как вселенная начинает твориться, существует только недифференцированное, бескачественное, непроявленное состояние. Это мир первозданного энтропийного состояния, первозданного хаоса. В нем есть бесконечные вероятности, но нет ничего неопределенного. В нем есть огромная потенция, но она еще не приобрела характеристики.

Например, сейчас в медицине очень популярны стволовые клетки. С их помощью пытаются лечить и омолаживать людей, даже надеются достичь бессмертными. Это стволовые клетки эмбриона, в котором еще ничто не сформировалось, то есть органы еще не различаются. Клетки находятся в первозданном состоянии, то есть они еще не решили, быть им печенью, мозгом или желудком. Это универсальные клетки, обладающие огромным потенциалом энергии, а потом они начинают специализироваться, и какие-то клетки становятся печенью, какие-то сердцем, какие-то желудком. Поскольку у них огромный потенциал, эти клетки используют для лечения, и очень большой резонанс возник, в связи с этим. Таким же образом энергия в первозданном, неопределенном, энтропийном состоянии обладает огромным потенциалом. Это как ребенок: пока он еще не определился, кем будет, но потенциал у него огромный. Пока энергия еще не проявилась, еще есть вероятность, размазанность, сознание просто создает акашу, то есть пространство. В нем возникает божество намерения. Это божество намерения и есть Брахма-творец. Из первозданного хаоса как потенциал создается намерение что-то делать. Далее возникает девата как воплощение этого намерения. Это и есть Брахма, а у этого намерения есть божества-спутники, сопровождающая его свита.

Текст:

«Так в пространстве бесконечного сознания проявились все четырнадцать миров с их обитателями: некоторые погружены во тьму, некоторые близки к просветлению и некоторые просветлены».

Создатель Брахма как воплощенное намерение начал процесс творения, то есть Брахма – это живая сверхразумная санкальпа в виде Ишвары, владыки потенциальной вселенной. Вселенной еще нет, но владыка уже есть. Есть поговорка: «Было бы божество, а мандала создастся». У божества есть огромный потенциал творения, а это значит, что и мандала будет сотворена. Силой намерения создаются различные существа.

Те, у кого доминирует чистая саттва, становятся великими деватами (богами) и просветленными риши. Те, у кого саттва содержит примесь раджаса становятся богами классом пониже, сиддхами, видьядхарами и другими божественными существами. Те, у кого саттва смешана с тамасом, становятся богами мира страсти.

Есть саттва, но есть и неведение, инертность, некая леность, расслабленность, притупленная ясность, тенденция к наслаждению и трате заслуг. Это различные боги. Они тоже обладают огромной силой и мудростью, но их свет меньше, по сравнению с сиддхами и высшими деватами. Это боги мира тридцати трех богов, Индра, апсары, гандхарвы и различные другие существа. Те, у кого саттвы мало и много раджаса – становятся асурами, локапалами (хранители разных мест, планет, вселенных). Они обладают большой силой и мощью, но мудрости у них меньше, чем у богов. Есть те, у кого раджас смешан с тамасом. Это различные существа, например животные. У человек есть раджас, немного саттвы, немного тамаса, и своим видением он образует мир людей.

Существа, у которых избыток тамаса, образуют различные миры:

– тамас с раджасом образует ады;

– тамас с избытком более высокого раджаса образует миры животных;

– тамас, в котором мало раджаса, образует растительный мир.

– сильный тамас, в котором нет раджаса, образует царство минералов, элемент земли и миры, которые с ним связаны.

Есть миры, в которых почти нет раджаса, нет саттвы, нет движения, нет света. Это очень статичные миры: миры элемента земли, миры камней, скал, минералов. У них совсем другая жизнь. Для них сто тысяч проходит незаметно. Их бхава – быть в неподвижности. Это целая вселенная.

Текст:

«В этом мире, среди разных видов живых существ только люди способны познать сущность Истины. Даже среди этих людей множество погружены в страдания и непонимание, ненависть и страх.

Эти разговоры о том, кто создал этот мир и как, предназначены для составления писания и объяснения его смысла, они не являются истиной. Изменения, возникающие в бесконечном сознании, не происходят в Боге, хоть и кажутся происходящими».

Все творение вселенной возникает в уме Брахмы. Брахма является Ишварой – первобогом, творцом, и вся вселенная задумывается в его уме, но где находится сам Брахма?

Брахма находится в чистом сознании как его игра, как волна в океане. Эта волна сама нереальна. Если сам Брахма нереален, то как могут быть изменения в его уме реальными? Вселенная – это изменения в уме Брахмы, это его мечта, его сон. Брахма подобен гениальному режиссеру-постановщику вселенной. Он задумал гениальный план и решил его воплотить. Это его беспричинная прихоть ради собственного развлечения. Это подобно тому, как вы сидите в медитации и вам скучно. Пустота, пустота, пустота, и тогда вам хочется себя чем-нибудь взбодрить. Ум беспричинно сам начинает работать, какие-то образы и ассоциации сразу же разворачиваются. В этот момент в вашем сознании происходит то же самое, что в уме Брахмы в момент творения вселенной. Брахма – это ваше желание: «Вот бы что-нибудь было». Когда вы в медитации думаете: «Вот бы что-нибудь было», вы порождаете санкальпу, и Брахма – это такая же санкальпа, только наделенная огромной силой.

Текст:

«Нет ничего, кроме бесконечного сознания, даже в воображении».

Затем, когда вы вспоминаете, что это просто ваши фантазии, и возвращаетесь к медитации, вы понимаете: «Этого не было. Вот есть экран, махашанти, пустота».

Текст:

«Нелепо даже думать о Создателе и вселенной, как о сотворенных. Когда одна свеча зажигается от другой, между ними нет отношения «создатель – созданное», огонь – един. Создание – просто слово, за ним нет соответствующей реальности».

Ваше состояние, которое начало воображать, – это просто модификация ума, и для буддистов приятие Ишвары – это очень большой камень преткновения. Шантидева написал целый труд, в котором пытался опровергнуть Ишвару, но в итоге его философия сводится к тому, что он не имеет никакой определенной точки зрения. Он пытался опровергнуть Ишвару, считая, что адвайтисты, индуисты считают Ишвару реальным и поклоняются ему.

На самом деле, если внимательно почитать «Йога Васиштху» и другие древние тексы по адвайте, то ясно, что никто не считает Ишвару реальным: ни Васиштха, ни Даттатрея, ни Шанкара. Они говорят: «Ишвара нереален, как и вся вселенная. Если Вселенная нереальна, то и сознание, породившее ее, тоже нереально. Но если мы принимаем энергию вселенной как условную реальность, то мы должны принять как условную реальность и Ишвару». Почему мы отказываем сознанию в том, что оно может порождать деват, наделенных творческими функциями? Сознание же само не творит. Например, царь сам не идет строить мосты, дворцы, не покупает цемент, не выкладывает кирпичную кладку в своем дворце.

Он дает поручение министру: «Ты будешь заниматься строительством. Вот тебе такие-то полномочия». В городе строятся дворцы, дома, мосты, но сам царь не делает этого, сам он не покидает своего трона. У него для этого есть министр по строительству. Таким же образом и Брахма наделен этой функцией, и если мы признаем относительную реальность, то мы говорим об Ишваре.

За каждым творением стоит санкальпа, и эта санкальпа сложная, высокоорганизованная, наделенная индивидуальностью, обладающая сверхдушой. Поэтому Брахма – это Ишвара, это Махапуруша. Он не отличен от Парабрахмана, не имеет самобытия, тем не менее как джива он наделен различными силами, чтобы творить вселенную, то есть вселенная не возникает просто так из сознания.

Она возникает благодаря санкальпе, а персонифицированная санкальпа – это и есть девата, это Брахма. Если кто-либо говорит, что все творит ум, то он прав.

Ум, прежде чем непосредственно творить, создает санкальпу, которая проявляется как девата, наделенный огромными силами и персональностью, и эта персональность в свою очередь уже творит всю окружающую вселенную. Здесь нет никакого противоречия. Это тоже ум, но он обладает определенной шакти.

Если возникает какой-либо сайт в интернете, например сайт «Дивья-локи», то за ним стоит какой-то творец, какая-то творящая санкальпа. Нельзя сказать, что он возник просто так. Всегда найдется исполнитель. Если пишется книга, то за книгой стоит конкретный редактор, разработчик дизайна, верстальщик и генеральный директор издания, то есть чье-то высокоорганизованное сознание. Если у нас в «Дивья-локе» организовывается мандала, то за ней стоит какая-то проектирующая сила, какая-то воля, сила намерения. Мандалы ландшафтного дизайна сами не возникают. Так не бывает, что вы идете, а тут раз – и дзенский сад вырос. Чтобы он вырос, нужна санкальпа, воля. Это и есть принцип Брахмы.

Один британский ученый сказал так: «Те, кто заявляют, что во вселенной все само по себе появилось из хаоса в результате Большого взрыва, то есть без организующего сознания и воли, напоминают людей, которые думают, что если в кучу железа и разных механизмов бросить гранату, то в результате такого взрыва сам собой появится Боинг 747».

Таким образом, атеисты, которые говорят, что вселенная создалась в результате Большого взрыва и эволюционирует согласно хаотичным законам природы, заблуждаются.

Они игнорируют самоорганизующее сознание, и те, кто говорят, что все просто проявляется из ума, и игнорируют сверхразумную силу, тоже не логичны. Однако эта самоорганизующая сила нереальна, поэтому Васиштха говорит: «Нелепо думать о высшем создателе и вселенной как о сотворенных». Ни вселенная не творится, ни этот создатель, Брахма.

Создание – это просто слово. За ним нет соответствующей реальности. Это просто игра этого первозданного хаоса, энтропийного, причинного океана, в котором рождаются вселенные, как пузыри на воде.

Вселенная появилась и растворилась в момент пралайи, подобна пузырю, который возник на воде и лопнул, и так происходит снова и снова. Это непрерывный процесс. Это первозданное состояние и есть Парабрахман, это квантовый котел мироздания.

Вселенные постоянно эманируются из него, но сам еще он до времени, до пространства, до причины, до пяти элементов, и, когда находишься в этом котле, как говорит Васиштха, то ничто не реально: ни Брахма, ни само творение. Когда выходишь из центра, то кажется, будто вселенная реальна, и тогда Брахма реален. В этом различие точек зрения мгновенного и постепенного творения вселенной.

Текст:

«Сознание есть Брахман. Разум есть Брахман. Интеллект есть Брахман. Вся материя является только Брахманом. Звук или слово – есть Брахман, и только Брахман есть все, из чего состоит материя. Воистину, все Брахман! В реальности мира нет.

Как убрав грязь с поверхности, можно увидеть то, что под ней скрывалось, и, когда рассеивается тьма ночи, видно то, что она скрывала, так и истина осознается, когда рассеивается непонимание.

Рама спросил:

Как может в бесконечном Сознании возникнуть намерение о многообразии?».

Если само бесконечное сознание не имеет никакого желания творить, и оно однородно, то откуда возникает это намерение?

Текст:

 «Васиштха сказал:

«В моих словах нет противоречия. Ты увидишь красоту истины в моих словах, когда достигнешь видения истины.

Описания создания и т. д. даются в писаниях для объяснения ученикам, пусть они не добавляют пищи твоему уму. Когда ты осознаешь то, на что указывают слова, тогда ты оставишь жонглирование ими».

Васиштха говорит: «Несмотря на то, что я тебе описываю процессы творения вселенной, ты не должен из этого делать пищу для своего разума. Это просто определенные слова призванные помочь твоему сознанию».

Текст:

«В бесконечном сознании нет ни намерения, ни завесы непонимания, но перед тобой это предстает в виде мира».

Например, вы являетесь гениальным постановщиком какой-нибудь театральной пьесы, и по вашей задумке в ней должны участвовать различные категории людей: монахи, миряне, авадхуты, отшельники, добрые люди и не очень, обычные люди. Всех их вы подговорили играть роль и одеваться по-разному. Если человек со стороны не будет знать, что такова ваша игра, он подумает, что есть множество разных людей. Вы сами понимаете, что все это – игра единого сознания, поэтому вас это многообразие людей не будет смущать.

Для вас все это будет одно, поскольку это будет исходить из вашего сознания, это будет являться игрой вашей санкальпы, просто вашей мечтой.

Человек со стороны, не понимающий суть вашей задумки, по-прежнему будет считать, что это разные люди. В этом разница между теми, кто пребывает в неведении, видя разнообразие, и теми, кто видит единство в сознании.

Текст:

«Это может быть осознанно, когда закончится непонимание. Непонимание не прекратится без помощи словесных инструкций и описаний. Это непонимание хочет уничтожить себя и потому ищет света знания.

Оружие уничтожается другим оружием, одна грязь (мыло) отмывает другую грязь, яд лечит от яда, и враги уничтожаются другими врагами, так и непонимание (майя) ликует, когда оно уничтожено. В тот миг, когда ты осознаешь майю, она пропадает».

Наше непонимание – это майя. Она ждет не дождется, когда же мы ее осознаем. Она сама хочет, чтобы мы ее осознали. Когда мы ее осознаем, она самоосвобождается, ликует и растворяется.

Кажется, будто майя очень сильно на нас воздействует и имеет свои претензии, но в глубине души эта майя очень ждет, когда же мы ее освободим в естественной пустоте, когда же мы превратим ее в божество, а затем в свет.

Когда Кришна убил Хамсу, то душа Хамсы вышла и растворилась в его тонком теле, достигла освобождения. Таким же образом, когда Кришна убил двух демонов, эти демоны, сложив руки и ликуя, растворились в его теле. Просто они были прокляты, поэтому играли роль демонов, чтобы искупить это проклятье, но на самом деле они желали, чтобы Кришна растворил их в своем трансцендентном теле. Таким же образом роли относительного мира и все ограничения в глубине сознания ликуют, когда все они растворяются.

Идеология сознания. Вектор намерения

Текст:

«Это непонимание (майя) закрывает собой истину и создает многообразие, но оно не знает собственной природы, и это странно. Пока не исследована его сущность, непонимание правит, а в момент, когда его сущность осознана, оно пропадает. Майя не существует. Пока это не осознано тобой, тебе придется поверить мне на слово».

В мире очень много непонимания. Из-за этого непонимания живые существа не могут жить счастливо, приносят себе страдания. Они хотят доминировать друг над другом, обладать большей силой и властью, чем другие. Они испытывают алчность, ревность, страх, зависть, привязанность. Все это – следствие непонимания, и такого непонимания в мире очень много. Собственно, весь мир состоит из непонимания.

К концу восьмидесятых завершилась «холодная война» между СССР и США. Считают, что она завершилась в пользу Америки. Два огромных государства соперничали между собой.

Это было идеологическое противостояние, которое длилось на протяжении сорока лет. Две идеологические системы противостояли и соревновались друг с другом. Велась негласная война.

В результате, одна система рухнула, а другая торжествовала победу. Как говорили, все это – результат деятельности ЦРУ, но можно сказать, что ЦРУ было в умах людей. Изменилось сознание – и все рухнуло, потому что идеологическая система коммунизма, построенная на неведении, не выдержала испытания временем.

Любая идеологическая система строится на неведении, потому что выражает какую-то концептуальную сторону жизни. Когда люди строят свою жизнь на сущности, на осознанности, они свободны от любой идеологии и вместе с тем обладают самой мощной идеологией, которая не может быть разрушена или поколеблена. Это идеология осознанности, и наша задача заключается в том, чтобы внести в мир другую идеологию – идеологию осознанности.

Жить без идеологии человеку нельзя. У него должно быть намерение, осознанность, смысл жизни. Когда рухнула коммунистическая система и исчезла идеология, люди были предоставлены сами себе, и в девяностые годы, которые называют смутными временами, все данные подсознания стали выходить наружу.

В Индии, например, принято выражать себя ярко. Там каждый любит себя показать. На баннерах размещают большие портреты махамандалешваров, известных людей, и это нормально. Нет рекламы сигарет, пива, но есть святые. Святые ездят на больших машинах с мигалками и охраной. Садху носят очень много украшений, это невероятно колоритные люди. Это самовыражение в Дхарме, в саттве.

В России, когда люди лишились идеологии, опоры под ногами, они упали в глубины своего мрачного, мутного, темного подсознания. Так начались бандитские девяностые.

Люди начали делить собственность, выяснять отношения, формировать бригады, переделывать все это. Это был хаос, в котором доминировали асурические энергии, сила и криминал, энергия Кали (биджа-мантра Кали – «Крим»), то есть начали доминировать жесткие силовые энергии.

Люди, которые жили в коммунистической идеологии 40-60 лет, испытали большую растерянность, потому что в один миг рухнул тот фундамент, на котором они жили. Некоторые так и не смогли принять перемены. Это было душевным надломом для них.

Другие, приняв перемены, ударились во все тяжкие. Третьи начали мучительно искать выход. На это время пришелся расцвет эзотерики и оккультных знаний. Один православный священник назвал Россию страной победившего оккультизма, потому что люди стали искать какие-то глубокие вещи.

Когда у человека нет вектора намерения и движения вперед, он не осознает свои цели, ценности и смысли, тогда мутная пелена подсознания начинает захватывать его. Он теряется в ней, поэтому идеология человеку нужна, но эта идеология не должна его порабощать, как во времена коммунизма. После коммунистического эксперимента у многих людей возникло отвращение к идеологии. Решили, раз коммунистическая идеология была нам навязана, столько запрещала нам и поработила нас, то лучше вообще не иметь никакой идеологии. Многие люди с радостью согласились не иметь никакой идеологии, и тогда идеология была отдана на откуп телевидению и рекламе. В те годы можно было даже бандитом быть, и это считалось вполне нормальным.

Идеология необходима, потому что человек не может без санкальпы, без движения вперед, без намерения, смыслов и ценностей. У него должна быть система координат, система смыслов и ценностей, через которую он структурирует и самоорганизует реальность, но это должна быть не навязанная, а внутренняя идеология, экзистенциальная. Эта идеология – это и есть вера, учение.

Что делают люди Запада, у которых нет идеологии? Они работают, чтобы выйти на пенсию и развлекаться. Идеал западного человека – это пенсионер в шортах и кинокамерой, который получает высокую пенсию и может путешествовать по миру, то есть западная цивилизация в кризисе. Рождаемость падает, смысл жизни теряется. Потребление есть. Прекрасно, но ничего другого нет! Куда двигаться? Непонятно. Нет санкальпы. Поэтому приходят более агрессивные и жизнелюбивые цивилизации, например мусульманская, которые просто вытесняют другие цивилизации, говоря: «Вы не знаете, зачем жить, а мы знаем!».

Любая цивилизация достигает своего пика, а потом теряет вектор намерения и начинает распадаться, разлагаться. Так, например, развалилась Римская империя, погрязнув в различных состояниях, когда нет санкальпы, нет движения вперед, нет вектора намерения. Сейчас у человечества идеологический кризис. Оно так и не выработало для себя приемлемой, прогрессивной идеологии. Ни в России, ни на Западе. Обогащение многих уже не устраивает, и рождаются молодежные движения, которые, как это ни парадоксально, начинают читать Маркса, революционеров, анархистов. Говорят: «Зачем нам эта буржуазная мораль? Зачем нам этот культ потребления? Нам нужен смысл, нам нужна цель, за которую можно бороться». Эти молодые люди имеют большой дух протеста и бунта против такого видения мира, поэтому они тоже ищут.

Таким же образом и в России многие ищут идеологию. Некоторые хотят возродить великую Россию, но на чем, на каких принципах это делать, они не понимают. Другие ищут дух славянских корней, язычества, магии, волхвов. Третьи стремятся возродить белую расу. Четвертые надеются на инновации, что придут высокие технологии и даруют нам счастье. На самом деле все заключается в сознании, и любая идеология устойчиво имеет силу, когда за этим есть сознание, осознанность, вектор намерения. Этот вектор намерения связан с развитием, с путем просветления.

Учение адвайты – это идеология сознания. Человечество только в этом случае может стать на верный путь, когда оно воспримет подобную идеологию эволюции, идеологию развития, повышения самоорганизации через понимание природы сознания, но понять природу сознания можно только исследуя ее на собственном опыте. Когда академики начинают говорить о нейронах, синапсах, коре головного мозга ¬– все нормально, но природа сознания для них является загадкой, мистикой. Они даже не знают, как подойти к этой теме, поэтому отступают.

В высших мирах нет навязанных идеологий, но и нет такого, что сознание не имеет вектора развития. Сознание не застыло и не расплылось, а имеет вектор развития, понимает свою цель. Оно постоянно наращивает свой потенциал в вере, в преданности, в санкальпе, в углублении созерцания, то есть в высших мирах, чистых странах все заняты делом. Все знают свое намерение. Божественное служение – это само собой разумеющееся. Все в чистых странах служат единому Богу, то есть для чистых стран понятие «идеология» не существует. Она ясна. Для всех это понятно. Все находят гармонию, счастье и идеал в служении Абсолюту.