Йога Марга
Свами Вишнудевананда Гири
Упадеша "Сокровенные наставления о таинстве гуру-мантры"
Во время дикши вы, как ученики, получаете несколько важных мантр, одна из которых — гуру-мантра.
Эта сокровенная мантра выражает самую суть всех недвойственных учений веданты и тантрического шиваизма.
Она принадлежит к семейству или разновидности Шри пара-прасада мантры и имеет ключевое значение для достижения как Освобождения (мокши), так и сиддхи.
(Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудеванада Гири)
СОКРОВЕННЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ О ТАИНСТВЕ ГУРУ-МАНТРЫ
ОМ Шри Ганешая Намах
Ом Шри Сарасватьей Намах
Ом Шри Гурубхьо Намах
Выражаю почтение высшей творческой реальности Брахмана — Шиве, повелителю всех существ во вселенной, Его изначальной силе — Шакти, святому ади-гуру Шри Даттатрее,
парамгуру, царю среди йогов Шри Шива Прабхакара Сиддхайогину Брахмананде,
святому гуру, махайогину Сомнатх Гири Махараджу (Пайлот Бабаджи)
1. Гуру-мантра в традиции сиддхов есть великое таинство, открывающее ученику путь к высшему Освобождению через осознание недвойственности.
2. Это великое таинство есть Шри пара-прасада мантра, даваемая от гуру ученику и нашептываемая ему лично на ухо.
3. Четыре лика Шивы есть карма-, бхакти-, раджа- и джняна-йога.
Пара-прасада мантра есть урдхва амная (восходящий поток). В этой урдхва амнае нет догм, нет рамок, нет учений и ритуалов.
Она есть милость Шивы.
4. В этой святой Шри пара-прасада мантре Ха есть Шива; Пуруша, Со есть Шакти, Пракрити.
Оба эти слога вместе указывают на Творца и творение.
Выдох есть Ха, вдох есть Со.
5. Великие изречения из учения недвойственной завершенности (адвайта веданты), такие как " ТАТ ТВАМ АСИ" (То ты есть), из Чхандогья упанишады, изречение "АХАМ БРАХМАСМИ" (Я - Брахман есть"), и иные — все они происходят из сияния благословенной Шри пара-прасада мантры.
6. ТАТ означает То, Брахмана; ТВАМ означает дживу.
Сначала ученик должен медитировать на "Тат" ("То"), что указывает на Брахмана, или Параматму как на отличное от "Этого", то есть проявленной вселенной и пяти оболочек.
7. Поэтому шастры и гуру ученику говорят не "Ты есть То", а "То Ты Есмь".
Если бы учитель сказал ученику: "Ты Есть То", ученик мог бы начать с мыслей о "Ты", как он привычно обращается к самому себе, и прийти в результате к ложному личностному представлению о Брахмане.
8. Поэтому ученику объясняют: "ТО (Брахман) есть то, что ТЫ сам есть на самом деле, как Атман, но сейчас у тебя доминирует ложное представление, что "тот" ты есть как "этот" ограниченный оболочками джива ("ты", "душа").
9. Прямое понимание этой истины веданты несет Шри пара-прасада мантра.
Когда ученик способен медитировать и говорить о себе: "Со'хам" ("Сах" — "то"; "ахам" — "я" ("есть" подразумевается)), он достигает того понимания, чего желал от него учитель.
10. Великое изречение является — "Ахам Брахмасми" ("ахам" — "я"; "Брахман"; и "асми" — "есть").
"Я Абсолют есть" — аналогично этому знанию.
11. Самозвучащая мантра "Со'хам"(Я-Он), выражающая это истинное понимание и есть Шри пара-прасада мантра.
В авторитетных тантрических текстах говорится, что у нее есть много вариантов, такие как "Хам'сах" и "Хса Аум" и другие.
"Ананта-Чандра (Нада-Бинду М), Бхувана (ау), Бинду (ха) и Бинду-Йуга (са), образуют Шри-пара-прасада мантру (хсауМ).
Она дарует наслаждение и освобождение.
Если же Пара-прасада мантра начинается с буквы са, тогда она звучит как схауМ".
«Куларнава-тантра»
12. Тантрические шастры говорят так: "Так как Шри пара-прасада мантра имеет форму сияющего блаженства (пракашананда), она наполняет ум счастьем, раскрывает сущностный смысл, устраняет прежние грехи, разрушает все страдания и очень быстро приносит плоды, она названа Прасада (дарующая милость) мантра".
13. Еще говорится: "Так как она обладает природой Высшей реальности, сияет светом Высшего Атмана, проливает Высшее блаженство, открывает Высшую истину, приносит Высший плод, дарует Высшее богатство и является Высшей по отношению к другим мантрам, она названа Пара (Высшая) мантра».
14. Эту мантру надлежит получить ученику лично через нашептывание на ухо от гуру во время дикши и затем хранить глубоко в своем сердце ее смысл и вибрацию, как сокровенную тайну тайн, постоянно повторяя ее и медитируя на нее.
Со временем смысл и сила этой мантры воссияют в потоке сознания преданного ученика и очистят все его неведение и карму, если его вера и самая были всегда чисты.
ОМ ТАТ САТ
Самайя
