Сущность гуру (гуру-таттва)

Истинный гуру — это мост, позволяющий ученику перейти с берега сансары через бурную реку кармы на другой берег освобождения.
Он — представитель Бога.
Он является прозрачной средой, через которую ученик начинает видеть Бога.
Ученик, чтобы прийти к Богу, идет к гуру.
Не придя к гуру - трудно прийти к Богу, это аксиома для Санатана Дхармы и всех дхармовых религий — буддизма, джайнизма, бона и т. д.
Она такая ясная и понятная, что это даже не обсуждается, хотя искателям на западе она часто бывает непонятна.
Это бывает из-за критичного ума западных искателей и тотального атеизма и материализма или духовного материализма.

В состоянии атеизма, безверия, духовного материализма очень трудно принять идею, что кто-либо может быть для тебя старше, духовным авторитетом, быть мудрее, осознаннее и что связь с такой душой может быть полезной или привести тебя к собственной мудрости, Освобождению от кармы и счастью.
Но это именно так и никак иначе, испокон веков, в традиции Санатана Дхармы как в ведической, так и в тантрической.
Но когда такой критичный ум преодолевается изучением писаний традиции, духовный искатель приходит к выводу, что связь с гуру для него очень важна.
Она важна и выгодна именно ему самому, и именно ради себя самого, своего счастья и блага ученик ищет и находит гуру.

Поэтому, традиционно, не гуру заинтересован в ученике, а ученик больше заинтересован в гуру.
Это подобно отношению богатого человека и бедного, но сильно желающего разбогатеть.
Гуру, как считается в традиции, — это тот, кто богат, очень богат, он богат мудростью и знанием.
И он не держит это богатство только для себя.
У него нет жадности.
Он готов его давать тем, кто просит.
Он может легко поделиться таким богатством с тем, кто его об этом хорошо попросит.

"Мудрец тот, чей разум не взволнован желаниями, чьи чувства подчинены ему; его нрав кроток, он чист, он не владеет ничем, у него нет алчности, он питается умеренно; он безмятежен и непоколебим, предавшись Мне.
Мудрец тот, кто бдителен, проницателен и непреклонен; кто подчинил свои ум и чувства, превзойдя бремя шести пороков.
Он смиренен, и он уважительно относится ко всем. Он дружественен ко всем, сострадателен и прозорлив.
Мудрец тот, кто милостив, кто практикует ненасилие и сдержанность в отношении всего. Он утвердился в истине, беспристрастный и благосклонный ко всем. Он – безупречная душа, равно относящаяся ко всем".

Авадхута Гита

Так начинается вхождение в процесс обучения, где уже есть роли гуру и ученика.
Постепенно ученик начинает осознавать гуру-таттву и понимать, что для пробуждения атма-таттвы, Шива-таттвы в себе самом ему нужен учитель, нужна гуру-таттва.
Тогда он осознает важность духовного учителя.
Он начинает по-настоящему искать его и его общества.
Как подающий надежды молодой спортсмен, который ищет сильного опытного тренера, способного сделать его чемпионом.
Он перестает обращать внимание на внешнее и смотрит в суть.

"Гуру может быть молодым, он может наслаждаться мирскими удовольствиями; он может быть неграмотным, слугой или домовладельцем; но всё это не должно приниматься во внимание. Разве кто-то отказывается поднять драгоценный камень, уроненный в грязь?
Гуру: "Гу" означает "темнота" или "невежество"; "ру" означает "разрушитель". Гуру – это тот, кто уничтожает невежество".
Поучения гуру не должны оцениваться с точки зрения литературного качества. Фактически, разумные и духовно одарённые люди воспринимают сущность учения, его квинтэссенцию.
Разве лодка, даже если она неокрашена и некрасиво сделана, не способна при этом переправить своих пассажиров через океан?"

Авадхута Гита

Найдя гуру, такой ученик не довольствуется просто слушанием сатсангов на расстоянии или чтением его книг.
Он полон намерения все это применить в практике, он развивает веру, преданность, полностью с самоотдачей включается в процесс обучения, практики (садханы) и севы и старается усердно следовать всем наставлениям гуру, он как усердный спортсмен, желающий стать чемпионом, он прилежно следует всем тренерским установкам.
Как спортсмен, готовый тренироваться по много лет и часов, соблюдать режим, он вступает в процесс садханы, севы, свадхьяи.
Как ученик мага в школе магов постепенно изучает все секреты магии, так и ученик в традиции сиддхов изучает все секреты и тайны традиции.
Тогда многое становится возможно.

Жизнь, судьба — все может измениться.
Ученик открывает для себя новые измерения, новые всленные.
Вселенную Брахмана, изучая веданту и джняна-йогу; вселенную Шивы, изучая шиваизм; вселенную Божественной Силы, Великой Матери - Шакти, изучая шактизм; вселенную сахаджи, изучая лайя-йогу и традицию сиддхов-авадхутов.

Задача гуру — привести вас не к себе, а к Богу.
Чем больше преданный ученик общается со своим гуру, тем больше он обнаруживает разницу между гуру и собой, между гуру и обычными людьми.
Он обнаруживает, что гуру — это не ум и не тело, это не столько человек, сколько живая, говорящая с ним пустота, чистое, недвойственное сознание, наделенное светоносной энергией.

Правильно общаясь с гуру, следуя его учениям и наставлениям, ученик развивает веру, затем преданность, затем самоотдачу.
В состоянии самоотдачи он учится созерцанию.
Созерцание и самоотдача со временем насыщают его благодатью Шивы (шактипатха, ануграха).
Благодать позволяет ему увидеть Брахмана, увидеть свой Атман, увидеть, получить даршан Брахамана, даршан Шивы, Шакти, Шри Датты.
Поддерживаемый их благословениями он приходит к просветлению, затем — к освобождению.
Тогда ученик получает видение единства своего я и гуру.
Он утверждается в недвойственности.
Он сливается с Шивой. Он обнаруживает свою суть как Атмана, атма-таттву.

"Различия между гуру и учеником, между предписаниями и их рассмотрением полностью отсутствуют в Брахмане.
Воистину Я – Брахман и Высшая Истина".

Авадхута Гита