Характеристики
Магазин
—
Шри Датта ашрам, Нижегородская обл.
Автор
—
Шри Сурешвара Ачарья
Страницы
—
392
Обложка
—
Твердая
Издательство
—
Перо
Вес, кг
—
0,724
В корзину
Рассчитать доставку
Цена действительна только для интернет-магазина и может отличаться от цен в розничных магазинах
Книга «Наишкармья Сиддхи» является первым переводом на русский язык творчества великого индийского философа VIII-IX века Ачарьи Шри Сурешвары, современника и прямого ученика основоположника философского учения адвайта-веданты Шpu Ади Шанкарачарьи.
В этом старинном тексте Шри Сурешвара раскрывает основной вопрос традиции адвайты - постижение Абсолюта-Брахмана как источника и содержания всего сущего через обнаружение изначальной Самости человека - Атмана. Высшая цель - преодоление завесы исконного неведения, причины всех человеческих страданий.
В острой полемике с различными философскими течениями своего времени на простых житейских примерах он убедительно доказывает отличие высшей Самости от того, чем она не является. Беспощадно критикуя погрязших в ритуальных обрядах браминов, «знатоков Вед», автор предлагает лишь кажущийся коротким путь достижения Освобождения от неведения и бесконечного круговорота перерождений «одним ударом» - слушанием великого ведического изречения «То ты есть». Он глубоко и всесторонне философски и лингвистически раскрывает всю глубину процесса познания и постижения высшей Реальности в состоянии недеяния - «наишкармья сиддхи».
Трактат, исполненный по классическим правилам философских произведений того времени - в виде стихотворных строф, дополняют пояснения в прозе самого Шри Сурешвары, написанные им по просьбе учеников.
Текст Наишкармья Сиддхи сопровождают многочисленные комментарии, сделанные в разное время мудрецом Джняноттамой, индийским философом М. Хириянной, исследователем адвайта-веданты Паулем Хакером, облегчающие понимание глубокого и местами парадоксального текста IX века.
В этом старинном тексте Шри Сурешвара раскрывает основной вопрос традиции адвайты - постижение Абсолюта-Брахмана как источника и содержания всего сущего через обнаружение изначальной Самости человека - Атмана. Высшая цель - преодоление завесы исконного неведения, причины всех человеческих страданий.
В острой полемике с различными философскими течениями своего времени на простых житейских примерах он убедительно доказывает отличие высшей Самости от того, чем она не является. Беспощадно критикуя погрязших в ритуальных обрядах браминов, «знатоков Вед», автор предлагает лишь кажущийся коротким путь достижения Освобождения от неведения и бесконечного круговорота перерождений «одним ударом» - слушанием великого ведического изречения «То ты есть». Он глубоко и всесторонне философски и лингвистически раскрывает всю глубину процесса познания и постижения высшей Реальности в состоянии недеяния - «наишкармья сиддхи».
Трактат, исполненный по классическим правилам философских произведений того времени - в виде стихотворных строф, дополняют пояснения в прозе самого Шри Сурешвары, написанные им по просьбе учеников.
Текст Наишкармья Сиддхи сопровождают многочисленные комментарии, сделанные в разное время мудрецом Джняноттамой, индийским философом М. Хириянной, исследователем адвайта-веданты Паулем Хакером, облегчающие понимание глубокого и местами парадоксального текста IX века.
Отзывы
Оставить отзыв
Загрузка отзывов...
Рекомендуем