Ишта-девата как избранная форма Абсолюта

Ишта -дэвата может быть разным в зависимости от традиции, школы линии и даже личного выбора (если нет конкретной линии).
В нашей линии Ишта-дэвата – это Бхагаван Даттатрейя. Его качества как Бхагавана описаны в Шандилья -упанишаде и Даттатрейя-упанишаде.

«Кто есть тот, кого называют Махешварой( Всевышним Господом)?
Благодаря звучанию слов Махат-Иша (Всевышний Господь) и его собственному могуществу Всевышний Господь правит всем.
Почему его называют Даттатрейей?
Потому что Господь, будучи чрезвычайно доволен мудрецом (риши)Атри, который выполнял трудную аскезу и выразил свое желание получить его-являющегося самим светом, как своего сына, решил дать (датта-данный) себя мудрецу Атри и его жене Анасуе, которые стали отцом и матерью Даттатрейи».

«Тот, кто всегда медитирует на Бога богов и извечного как на Даттатрею-благостно безмятежного, умиротворенного,сияющего темно-синим цветом сапфира (индраниланибхам), великого владыку, наслаждающегося блажнством в его собственном творении.»

«Тот освобождается от всех грехов и достигает Освобождения».

Шандилья Упанишада


«Всегда памятуй обо мне и моей славе и пребывай в единении со мной, полагая "Я-Датта, Всевышний господь».

Даттатрейя упанишад, гл.1

Ишта-дэвата – Дататрейя, объединяет трех главных божеств - Браху, Вишну, Шиву, а так же их супруг - Сарасвати, Лакшми и Гаури (Парвати, Тара).
Шанкара в свое время создал десять орденов, где было пять божеств и соответственно можно было выбирать кого то одного или поклоняться сразу всем вместе всех. В нашей традиции мы считаем что Даттатрейя как избранное божество,объединяет в себе всех божеств.

Даттатрейя рассматривается сразу в четырех аспектах:
-как эквивалент слову Абсолют, Брахман, (непроявленный, бескачественный Абсолют). В этом случае используется выражение "Природа Даттатрейи";
-как эквивалент слову Махешвара (проявленно-непроявленный Абсолют);
-как эквивалент слову Ишвара, (проявленный Брахман, который может иметь любое имя, но мы его именуем Даттатрейя и медитируем в этом аспекте);
-как эквивалент слову "избранное божество", как часть Ишвары (конкретный аватар, исторический персонаж двапара-юги, сын риши Атри).

Как Абсолют (Брахман) он проявляется в трех аспектах:

Лишенный частей (нишкала), это непроявленный Датарейя как чистое недуальное ,безатрибутное бытие,тот который вне концепций,вне ума,атрибутов имен и обсуждений,в данном с случае он также может именоваться любым именем, учитывая что имя никак его не характеризует.

С частями и без (сакала-нишкала) - это непроявленно-проявленный Даттатрейя как Махешвара, Брахман, зарождающий первый импульс творения,владыка создающий Пракрити, источник трех гун. Всевышний Господь (Махешвара), который черный и желтый, правит авидьей, мула-пркрити или майей, которая красная, белая или черная, и она сосуществует с ним, это его сакала-нишкала аспект.

С частями (сакала) - это проявленный Даттатрейя, как избранное божество, чистая саттва, Великий владыка (вселенский метаразум) соединяющий в себе Брахму, Вишну, Шиву, и все что есть во вселенной. Это и есть Ишвара, Верховный Владыка нашей Вселенной.Иногда Махешвару и Ишвару именуют одним словом Ишвара .
Все эти три аспекта именуются одним словом - Бхагаван.

«Этот Всевышний Господь наделен всем в изобилии. Он пронизывает все и пребывает в сердцах всех существ. Он - великий майяви, играющий с майей.
Он-Брахма, Он-Вишну, Он-Рудра, Он-Индра, Он-все боги и все существа.
Он-восток, Он-запад, Он-север, Он-юг, Он-внизу, Он наверху, Он-все. Это его форма, как Даттатрейи, которая играет со своей шакти, милостива к своим преданным, сияющая как огонь, похожая на лепестки красного лотоса и имеющая четыре руки, снисходительная и сияющая безгрешно - это его сакала-форма».

Шандилья-упанишада