01.05.2004

Когда в ануттара-тантре говорят о чистом и нечистом, то подразумевают не условные понятия, принятые в социуме и основанные на морали. Чистое и нечистое в ануттара-тантре всегда связывают с процессом присутствия осознанности и пребывания в недвойственности. То есть когда про что-либо говорят, что это нечистое, то подразумевается, что там нет присутствия Ясного Света, нет единства с Абсолютом. И наоборот, когда о чем-либо говорят, что это чистое, то подразумевается, что события, мысли, энергия воссоединена с Абсолютом. Это коренным образом отличается от социальных или моральных понятий о чистом и нечистом. Иногда моральные предписания социума и тантры совпадают во взгляде на чистое и нечистое, а иногда не совпадают, потому что моральные предписания социума издревле исходили от святых и давались в конкретное время и в конкретных обстоятельствах, но сами святые при этом всегда руководствовались принципом единства с Абсолютом. Поскольку обстановка может меняться, а моральные предписания или принципы социума, основанные на каких-либо древних инструкциях не поспевают за ними, иногда такое расхождение возможно. Тем не менее тантра говорит, что такое деление на чистое и нечистое – это тоже продукт двойственности, потому что когда что-то видится нечистым, то это значит, есть что-то нечистое в сознании.

Тантра говорит об изначальной чистоте, о чистоте и святости всего, об абсолютности всего. То есть когда говорится «все есть Брахман», то это не пустые слова для практика, он должен сделать это своим истинным видением и созерцанием, своим сердцем, способом жить и дышать. Видение – это когда мы проникаемся воззрением на Абсолют. Если говорить об основных качествах абсолютного сознания, то это непостижимость, бесконечность, чистота, спонтанное совершенство, всепроникновение. Непостижимость означает, что он постигается не на уровне концепций, а прямым восприятием, поэтому все концептуальные писания неадекватны.

Таким образом мы как бы одним ударом убиваем все сомнения, философские колебания или диспуты. Мы просто говорим: это не вопрос концепций, это вопрос постижения. Тем не менее мы пользуемся концепциями для пояснения, мы их не отвергаем, а рассматриваем как часть излучающейся энергии абсолютного «Я». Бесконечность означает, что у него нет ограничений. Чистота означает исконно присущее чистое сознание, которое ничем не запятнывается: ни заслугами, ни грехами, ни двойственностью, которая всегда абсолютна. Совершенство означает, что абсолютное сознание не нуждается в том, чтобы его улучшать, что оно совершенно каждый миг. Оно также не нуждается в специальных усилиях, чтобы его очищали или усовершенствовали. Всепроникновение означает, что нет даже пылинки, которую бы не пронизывало абсолютное сознание.

Тем не менее происходит появление миров сансары, которые считаются нечистыми. Почему есть святые и обусловленные души, страдания и освобождения, почему есть связанность кругом рождения и смерти? В текстах говорится, что причиной тому является майя, то есть иллюзорная энергия, которая проистекает от необъяснимого неведения в начале творения, когда все души выходят из непроявленного. В силу необъяснимого неведения возникает иллюзорная энергия, майя, которая затуманивает, закутывает сознание живых существ, и тогда они утрачивают присущие абсолютному сознанию чистоту, спонтанное совершенство, непостижимость, всепроникновение, у них возникает ложная идея «я есть это тело». Поэтому все, кто не свят, кто не занимается духовной практикой, находятся в майе, то есть они околдованы иллюзией. Цари, правители, матери и отцы, привязанные к детям, боги небес страсти, воюющие асуры, существа ада, голодные духи, нищие, миллиардеры – все они просто находятся в майе, то есть подвержены закону иллюзии. Из всех существ только святые не подвержены закону иллюзии.

Когда такая майя возникает, появляется состояние двойственности, и исконное пространство «Я» утрачивается, затмевается. Это можно сравнить с ситуацией, когда в начале медитации вы действительно чувствуете распахнутость, глубину и осознанность, ваш ум ясен, но затем вас начинает клонить в сон. Такое первое поползновение – это, можно сказать, начало необъяснимого неведения. Вас не просто клонит в сон, а в этом сне вы уже представляете себе какие-то образы, которые постепенно начинают развиваться и воздействовать на ваш ум так, что вы начинаете думать, что вы действительно есть эти образы. Вам снится, например, что вы вступаете с кем-то во взаимоотношения, занимаетесь чем-либо и прочее. Но все это лишь майя. То есть на самом деле вы сидите в позе лотоса, но в медитации у вас возникают различные образы, и вам кажется, что вы идете, встречаетесь с другими людьми, что вас что-либо пугает и так далее. Вы искренне полагаете, что это все настоящее, тем не менее это полная иллюзия. Таким же образом и в этом мире живому существу кажется, что оно что-то делает, вступает в различные взаимоотношения, но все это является такой же майей.

Когда майя воздействует на живое существо, рождаются чистые и нечистые миры. Для святых майя безопасна. Майя – это чистая энергия Абсолюта, и святые знают эту энергию, поэтому они ей не подвергаются, а управляют ею. Поэтому такие святые порождают чистые миры и живут в них. Чистые миры означают, что проявляющаяся энергия объединяется с принципом недвойственности. И тогда все воссоединяется с абсолютным Источником, то есть все, что проявляется, изначально чисто, бесконечно, совершенно. Но у обычных живых существо майя затуманивает сознание, и тогда возникают состояния нечистого видения, рождаются нечистые сансарные миры.

Мы часто говорим, что надо практиковать чистое видение, но нужно разобраться получше, что такое чистые и нечистые миры. Нечистые миры вселенной порождаются нечистым кармическим видением существ, их населяющих. В них преобладают нечистые грубые элементы. Живя в нечистых мирах сансары, трудно поддерживать гармонию, жить долго, пребывать в созерцании, поскольку в нечистом кармическом видении существам даже на миг неведомо высшее «Я», Основа, Источник, подобный пространству сознания. Они никогда не слышат о нем, не созерцают и не догадываются. Живым существам в нечистых мирах Бог неведом, они в принципе даже не слышат о Нем, а если и слышат, то просто смеются. Если вы начнете рассказывать существам с нечистым кармическим видением об Абсолюте, они могут вас обругать, посмеяться над вами, посчитать вас чудаком. Это знак того, что этот мир людей (сансара) тоже является нечистым измерением. Если даже такие существа слышат о Всевышнем Источнике, то из-за сильных омрачений не могут понять, о чем идет речь. Поэтому они живут, не помня себя, словно во сне. Даже если они пытаются как-то прояснить исконную Основу, великий Источник, им нужно прилагать огромные усилия, обуздывать ум, очищать клеши.

В нечистых мирах сансары взаимоотношения строятся на клешах, привязанностях, подчинении слабых более сильными, борьбе и противостоянии, на сильном разделении между существами и отчуждении, основанном на заблуждении «я есть это тело, а все видимое – это не я», на устойчивом понимании «это – я, а это – другой; другой – это не я, поэтому другому можно сделать больно, а мне ничего от этого не будет».

Когда Всевышний Источник, великий Ум забыт, сначала возникает привязанность к внешним объектам, а затем появляется приязнь или отвержение, жажда повторения опыта удовольствий. Такое сознание выражается формулой: неведение (авидья), забывчивость высшего «Я», приводящая к эгоизму (асмита), привязанность (рага), отвержение (двеша) и сильное желание ума существовать, жить, повторять свое бытие, жажда бытия, тенденция ума перерождаться (абхинивеша). Вследствие омраченной деятельности сознания постепенно порождаются клеши (нечистые состояния) в мыслях и поступках, создавая причины для новых клеш, и этому нет конца.

Нечистое видение зовут сансарой, ужасным круговоротом рождения и смерти, уподобляя его водяному колесу, которое никогда не останавливается, поэтому в этих мирах радость быстротечна, творческий потенциал существ ограничен, а у некоторых вообще отсутствует. Сознание затуманено клешами и концептуальным мышлением, основанным на идее «я есть это тело». Можно сказать, что сознание такого человека сильно погружено в тело, то есть у него еще нет души, а есть только тело. Если у него и есть душа, то только ее зачатки, то есть она еще не сформирована, не развита. Когда говорят «душа», то для многих это комплимент, преувеличение, то есть не факт, что душа у них есть, потому что по-настоящему душа должна быть сформирована и развита. Но если у человека работают только три нижних чакры, а подсознание рождает хаотические образы, то это нельзя назвать душой. Душа – это самостоятельное осознанное существование в тонких мирах, творческая жизнь, насыщенная энергией Ясного Света. Поэтому многие люди в нечистых кармических мирах душой обладают только условно, они имеют только ее зачатками. Можно сказать, что их еще нет как индивидуумов, личностей и субъектов, они слепо подвергаются законам материального мира, пракрити. Карма жестко влечет их, они ничего не решают, а просто являются частью большого потока, который вращает живые души.

Чистые миры – это миры гармонии. Фактически все миры сансары относятся к нечистым мирам. Есть более высокие миры, которые можно условно назвать чистыми по сравнению с миром людей. Например, в мирах богов, в мирах асуров творческий потенциал гораздо выше, сознание там уже гораздо более ясное. Однако все равно там существуют какие-то тонкие состояния, которые не позволяют воссоединить себя с Ясным Светом. В противовес сансарным мирам существуют чистые миры, то есть миры гармонии. Они порождаются недвойственным чистым видением богов, святых йогинов и пробужденных существ. Миры называются чистыми, потому что они созданы из чистого созерцания Всевышнего Источника, Основы, из тонких элементов.

Если элементы грубые и не воссоединены с Ясным Светом, то это нечистые миры. Если элементы тонкие и воссоединены с Ясным Светом, то это тонкие миры. Всевышний Источник есть основа всякой чистоты, поэтому чистые миры образуются непрерывной погруженностью в чистый Источник. Можно сказать, что все живые существа в чистых мирах непрерывно погружены в богоосознание. Все вращается вокруг единой центральной идеи, богоосознания, просветленного осознания. Это магические миры, порожденные сознанием, где нет грубых нечистых материальных элементов. Они созданы силой только недвойственного сознания, то есть они существуют в намерении создавших их существ и длятся столько, сколько длится это намерение. В привычной терминологии это райские миры.

При этом существуют райские миры существ, которые не реализовали недвойственность, а просто накопили достаточно заслуг (например, чистые земли), а есть райские миры просветленных, где недвойственность реализована. Чистое кармическое видение возникает благодаря непрерывной погруженности в созерцание Исконного «Я», Чистого Источника. Когда в пространстве такого созерцания у йогина зарождается санкальпа (волевое намерение), такие миры творятся силой его намерения. Продолжительность их существования зависит от того, насколько глубоко намерение, а так же от способности поддерживать его.

Когда йогин достигает просветления, это не означает, что этим все заканчивается. Просветление не предполагает, что йогин входит в недвойственность и на этом все исчезает. Это не так, конечно. Достичь просветления – это не значит раствориться в каком-то безбрежном вакууме, принести конец этому миру, полному страданий, и больше никогда его не переживать, войдя в пустотное состояние. На самом деле есть йогины, которые придерживаются таких воззрений, однако такие воззрения считаются разновидностью отклонения, а существ, которые стремятся реализовать именно непроявленный аспект и остаться в этом состоянии, называют видьякалы. Они чисты и реализовали абсолютную истину в аспекте чистого сознания, тем не менее у них нет способности проявлять этот аспект и интегрировать его с проявленным, с энергией. У них нет возможности сохранять свою чистоту при взаимодействии с энергиями, поэтому всякий раз, когда творится новая вселенная, они утрачивают свою чистоту и вынуждены перерождаться.

Допустим, какой-нибудь йогин практикой раджа-йоги достиг нирвикальпа-самадхи и утвердился в нем, вошел в очень пустотное, но ясное состояние. Он избавился от личных страданий, но сахаджа-самадхи не овладел. У него возникло сильное отвращение ко всем энергиям, к проявленному, поскольку все это порождает страдания. В таком состоянии он прожил целую кальпу, но затем, когда вселенная разрушилась и началось творение новых вселенных, коллективные кармы человечества заставили его покинуть это состояние, поэтому он снова переродился и стал обычным человеком.

Тот, у кого есть склонность к непроявленному и малая способность к сахаджа-самадхи, может переродиться видьякалой. Святые однозначно говорят, что нирвана, это все равно что лента с одной стороной: если нет реализации второй стороны, проявленного, и нет сахаджа-самадхи, а есть только тенденция нирвикальпа-самадхи, то это означает однобокую реализацию. Когда мы говорим о чистых мирах, мы имеем в виду, что есть факт проявленного. То есть это состояние, когда энергия проявляется, но есть также и недвойственное сознание.

В чистых мирах тонкие части пяти элементов нераздельны от пустотной светоносной основы Ясного Света. Силой намерения в них святые творят чистые земли будд, миры богов, магические страны дакинь и прочее. В мирах чистого видения живые существа непрерывно погружены в созерцание недвойственной основы чистого сознания, Всевышней Сущности, подобной пространству. Они ни на миг не покидают такого созерцания, и когда их действие объединено с таким созерцанием, их потенциал проявляется наиболее полно. Все действия таких существ подобны игре актера, они спонтанны и не привязаны, их движения подобны божественному танцу, речи, пению священных песен, а издаваемые ими звуки подобны священным мантрам. Каждый их звук, шаг, мысль, слово и действие прославляют Всевышний Источник, Основу, их сознание преисполнено восторга, любви, преданности, величественного благоговения, ясности, божественного экстаза и божественной мудрости.

Наиболее возвышенные из этих душ не связаны этими мирами, у них есть возможность их покидать. Также они не связаны только одним телом, у них есть сколько угодно тел, которые они могут принимать или проявлять. Тем не менее в этих мирах есть энергия и форма, объединенная с недвойственным сознанием. Когда мы говорим об Арья-сангхе, то это и есть такое чистое измерение, где те, кто практикуют, постоянно погружены в недвойственное присутствие. Тем не менее у них есть энергии, которые они проявляют.

Поскольку чистые миры создаются не из грубых, а из чистых элементов, в этих мирах царит гармония, любовь, радость, очень долгая жизнь. Нечистые элементы трудно контролируются. Допустим, есть стихия, и есть тело, и это все требует большого контроля, больших усилий, например зимой нужно запасать дрова и прочее. Если не прилагать больших усилий, элементы выходят из-под контроля и негативно влияют на тело и ум. В чистых мирах такого нет, то есть элементы в чистых мирах всегда гармоничны и приятны для тела и ума. Творческий потенциал существ проявляется, максимально раскрываясь, сознание всегда пребывает в недвойственной ясности, подобной пространству, в блаженстве или во внемысленном созерцании. Клеши и нечистые восприятия у таких божественных существ вытеснены постоянным созерцательным присутствием, а их мышление очень утонченное, оно подчинено недвойственному созерцанию и проявляется как творческая игра ясности на зеркале чистого ума. Поскольку нет сбивающих грубых пран, нечистых элементов, в чистых мирах у существ нет страданий, болезней, грубых страстей и желаний, состояний омрачения.

Их божественные силы и творческие способности не ухудшаются, а, наоборот, расцветают день ото дня. Взаимоотношения таких существ строятся на священной связи (самае), уважении, почитании тех, кто выше, преданности, восхищении и духа нераздельного единства. Священный дух самаи пронизывает всю жизнь таких существ и проявляется в зависимости от их склонности в разных видах, например в творчестве. Существа, населяющие чистые миры, не работают для поддержания тела и защиты от внешних стихий, как это вынуждены делать люди, а занимаются творчеством, связанным с сознанием.

По мере того, как ваше сознание утончается и обретает способности к нераздельному Источнику, внешняя обстановка вокруг вас тоже начинает меняться. Постепенно начинает доминировать фактор чистых миров, а фактор нечистых миров сансары начинает исчезать. Многие святые уже при жизни живут в чистых мирах, обладая очень чистым сознанием.

Внешний мир творится индивидуальным кармическим видением. Можно сказать, что мир, в котором вы живете и общаетесь, ваши взаимоотношения – все это является проявлением вашего собственного кармического видения, то есть вас окружает только то, что вы из себя начинаете созерцать, эманировать. Например, если хороший музыкант, поэт, художник наставник эманирует из своих каналов энергию определенного творчества, то есть это все проявляется из него и окружает его. Если он это излучает очень концентрированно, то это окружает его настолько плотно, что вытеснят нечистые сансарные миры и формирует новое кармическое видение.

Таким же образом боги, эманируя внутреннее состояние души, создают такие чистые миры. Мир, который нас окружает, – это не что иное, как коллективная визуализация, а все, что мы видим – это интериоризированные компоненты души. Таким образом, если мы видим что-то прекрасное, то это интериоризация нашей внутренней компоненты, это то, что произошло из нашей души, что мы можем проявить. Например, когда рисуются мурти махасиддхов или создается статуя, когда улучшается дизайн и прочее, то можно сказать, что это интериоризированная компонента нашей души, в частности, Гуру и ученика. Если количество таких компонент будет возрастать, если сознание будет очищаться и обладать большой силой, то со временем они будут выходить и формировать другое кармическое видение. Имеется в виду видение во внешнем. Но как таковые внешние эффекты нас не особо интересуют. Такое кармическое видение для нас важно потому, что оно нераздельно с созерцанием. Это тонкая прана, которая неотделима от естественного состояния.