Путь адвайты и победа над иллюзиями

Иллюзии состоят в том, что мы думаем, что если все видимое — иллюзорно, или все видимое есть Абсолютное сознание, Шива, то достаточно просто знать это и делать уже ничего не надо.
Что не нужна ни вайрагья, ни садхана, ни сева, ни упасана, ни гуру-йога.
Мы думаем, что наша карма неведения — это некий небольшой слой сантиметров, условно, тридцать, и если счистить его усилиями, методами лет за десять, то мы точно станем уже освобожденными.

В реальности, в 99 % случаев, мы сталкиваемся с тем, что наша карма глубже, сильно глубже, это слой глубиной, может, в миллион километров, а у кого-то может и в квадриллион.
И его только своими усилиями можно «счистить» не за десять лет, а для кого-то может быть за сто тысяч лет, а может у кого-то и за сто тысяч кальп.

Другая иллюзия состоит в том, что поверхностно восприняв недвойственные учения Адвайты, мы думаем, что карма, сансара — это всего лишь концепции дуального ума.
И что просто устранив концепции, мы сразу устраним карму, сансару из своей жизни и тотчас осознаем Брахмана и достигнем освобождения.

На самом деле карма — это сила, сансара — это сила, энергия, майя-шакти, которая оказывает на нас давление. Это и тонкое давление, связанное с канчуками — временем, причинностью, и т.д., и давление физических законов.
Мы пребываем под этим давлением всегда, постоянно. И чтобы от него освободиться, надо пробудить, развить свою превосходящую личную силу (атма-шакти), и превзойти это давление.
Нужна внутренняя сила, аналогичная давлению сансары, и даже сильнее ее.

Само же по себе устранение концепций и выход в неконцептуальность, хоть и важно, но этой проблемы не решает.
Поэтому, кроме воззрения и созерцания, нужен тапас, нужно Прибежище, нужна гуру-йога, нужно избранное божество и мантра-садхана, нужно поклонение-упасана, нужна бхакти-йога, нужно воспитание качеств садху.
Все это и дает эту силу садху. Силу превзойти давление кармы и сансары.

Эта сила, если ее детализировать, есть совокупность пяти внутренних сил йога — чит-шакти, ананда-шакти, иччха-шакти, джняна-шакти и крийя-шакти.
И эти силы садху пробуждает в себе, применяя недвойственное воззрение и созерцание, а в поведении — практикуя садхану, севу, упасану, читая Шадакшара-мантру, то есть шестислоговую мантру Ом Намах Шивая, читая Брахма-мантру и применяя все многообразие методов традиции.